让读经重回体制、读经宣导和道中人才培养计划——阿博老师、王欢锋老师信阳夏令营开讲
2017年7月23日下午，道中书院·第二届“成人读经·师资研习”夏令营读经讲座第一场《读经重回体制——智慧的教育从读经开始》，主讲嘉宾是河南省漯河市第二实验小学语文教师刘博老师，网名阿博老师，河南省读经教育联合会理事，漯河市最美教师，漯河市道德模范，感动漯河十大人物。2009年参加工作，2012年春在所教班级推行经典诵读相关课程，读经课逐渐占据了语文课程的绝大部分时间，四书五经代替了语文课本，形成了四书为轴、百家为辐的体制读经模式。其带领学生四天学完一册语文书的传奇经历在《教育时报》头版报道，体制内外反响极大。
阿博老师还组织成立放学后的“读经小灶”和周末公益读经班来补充课堂读经时间的局限，现在已举行180次小灶和286期公益读经班活动。如今在“课堂＋小灶＋读经班”的模式下，阿博老师带领学生每周可读20个小时的经典，尽其可能地落实“老实大量”。
阿博老师讲课精彩语录：
1、教育的全程性：
幼稚期--给予教育--记忆、储存、酝酿
成熟期--自我教育--理解、实用、表现
2、学校读经课程安排:晨读+正课+零碎
在学校，尽其可能地抽更多时间，即使每天只能抽出一节课读，也算老实大量；学堂每天能读8小时，但却只读4个小时，那也不能算老实大量，这叫“论心不论迹”。
3、课堂读经“四不”原则：不故事，不游戏，不讲解，不废话。
4、课堂读经方案：零碎融入式（读读就好）、深度排课式（专课专教）、试验班级式（推而广之）、全面铺开式（全校同心）
5、如何处理语文课本？两个压缩，压缩时间和压缩内容；一个原则，老师敢说“下一课”——管住嘴。
6、如何四天学完语文课本？两种安排，集中学习——搁置法；分散学习——跟进法。
7、如何让学校支持读经？其一、有进有退，有舍有得；其二、善巧方便，只为读经；其三、反求诸己，日新其德。关键是成为学校的“免检”
班级。
8、体制读经每周18小时不是梦：其一、课堂每天读经不低于1小时或两节课，共6小时；其二、放学后“读经小灶”如火如荼，共6小时；其三、周末公益读经班，6小时。
9、读经教室起名为“中华经典诵读教室”或“中华古诗文经典诵读工程”或“传统文化进校园，经典诵读进课堂”。
10、读经教育在学校宣导可以用的名号，先说“读经”，人家不感冒就用“经典诵读”，再不行就用“海量阅读”，再不行就说“弘扬中华优秀传统文化”，或者“践行社会主义核心价值观”，最后的杀手锏是“未成年人思想道德建设”，名正言顺则事易成。
11、有人说经典有糟粕，我说不是经典有糟粕，是你有糟粕；还有人说读书无用，我说不是读书无用，是你无用。
11、今天我们的教育不是不下功夫，而是见识不行，我们教出来的学生不是没有知识，而是缺少智慧。所以，从教与学两方面来讲，都没有志气。
12、大山里面的孩子更要读经，虽然知识没有城市的孩子多，但通过读经，智慧一定要比城市的高。这是农村孩子的希望与出路。
13、“三眼能观天下事，一鞭警醒世间人。”中国教育，目前最缺少的是高人的点化，圣人的指点，化知识为智慧。中国教育已经很可爱，就是缺乏有一鞭子的“警醒”，中国教育必须走出这个见识的瓶颈，再也不可以仅让一批专家学者改来改去，而要让圣人------真正的教育家来引领。只有圣人，才称得上“教育家”。
“今天下午马不停蹄，与吴尚明老师一起来到位于鸡公山脚下的谭家河，走进道中书院2017年成人读经夏令营，与各位“同道中人”交流读经心得。三个小时的交流时间，我感受到了大家的向学之心和求道之志，着实感动，所以我一定要用心来认真讲，。本次夏令营的主题就是“学不见道，枉费工夫”，大家也是怀揣着求智慧求道的心会集在此地，德不孤必有邻，希望大家好好读经好好学习好好求道，早日见道！”（2017.7.23阿博老师记）
2017年7月24日上午和2017年7月25日晚上，道中书院王欢锋老师为全营师生分别作了《读经教育核心义理初探》和《读经宣导和道中人才培养计划》两场讲座，反响热烈。
王欢锋老师《读经教育核心义理初探》讲课精彩语录：
1.刚刚从涿州讲课回来，一天讲了12个小时，讲课宣导要老实大量。一个道理要讲清楚也不容易。
2.读经教育理论不是那么简单的，有至高的理想。
3.天不变，地不变，人性不变，道亦不变。现在教育理论很多，各式各样，教育的多样性未必是好现象。教育理论都是从人内心发出来的，但是对人性体察的深浅不同，所以产生不同的教育理论！对人性体察最深的是——圣人。
4.读经教育背后的三大理论支撑：新儒家的理想、西方康德的哲学，佛家天台圆教。
5.教育该怎么教就怎么教。没有任何原因，不知其所以然而然来的追求，那是从天而来的，所以人心可以与天地相感通。除了现实的追求，人还有心灵上对形而上的超越的追求。现实的追求也是无限的，从形而下转到形而上的心灵追求。
6.教育就是化除人现实驳杂的一面，归于人性的清明！
7.五大形而上学：希腊柏拉图智测的形而上学、希伯来宗教天启的形而上学、儒家道德的形而上学、佛家境界的形而上学、道家境界的形而上学。
8.逻辑。代数是人类逻辑心灵的自我规定，几何也来源于人类的逻辑心灵。科学是人类逻辑心灵发展出来的。思考社会制度，家庭的架构产生民主政治。
9.关于中西方对人性的认识：西方人大体上倾向于人性是恶的。亚里士多德：人是理性的动物。动物倾向于恶。基督教教义：人生来就有罪——原罪，倾向于恶。
10.中国人对人性的认识，一开始就从两个角度来看：一是天命之谓性，先天本性，是善的，是至善。二是生之谓性，后天秉性，是现实驳杂的人性。
11.不是实践出真知，而是智慧出真知。实践出真知是有条件的，在知识层面实践可以出真知，但在文化心灵层面，实践未必出真知。只有圆满的理论，没有圆满的实践，实践方法来自于心法。
12.孟子：人有四端之心，恻隐，羞恶，辞让，是非之心，有没有要问我们自己！这 叫“逆觉体证”，要反回来，自己觉醒体验证明，一个人睡觉时是自己，一个人醒来也是自己，要睡觉还是要觉醒，决定在于自己，在于我们自己的一念之间。这种自我明白，自我觉醒叫自信，这个世界上只有中华民族有这种自信！
王欢锋老师《读经宣导和道中人才培养计划》讲座精彩语录：
1、读经需要五种人才：第一是读经宣导人才，包括全能型宣导人才和专项型宣导人才；第二是读经教学人才，包括儿童读经老师和成人读经老师；第三是深度办学人才，包括儿童读经学堂和成人读经书院；第四是牵线搭桥人才，其意义与价值不亚于一个好的宣导员；第五是落地跟单人才，做好后续的跟进，包括深入理念、师资培训、产品服务。
2、人才如何培养？第一要发掘人才，每次读经活动开始前的相见欢和结束的学员分享，注意发掘有潜力的人才；第二要培养人才，道中书院专注“成人读经·师资培训”，培养读经师资和读经宣导员，；第三选拨人才，道中书院·零基础读经宣导测评会，按10%的比例选拨读经宣导讲师，60%的读经宣导员；第四包装人才，颁发证书，并写一个“高大上”的个人简历，在微信公众号公示；第五推送人才，哪里需要宣导，我们就推送宣导人才。
3、道中书院的深度师资人才培养计划：参加道中书院在各地举办的“六小篇”研习会（3天）——成人读经师资研习夏令营或冬令营（30天）——道中书院本部的读经师资初阶班（窥基探本，49天或60天）——读经师资中阶班（百日筑基，100天）——读经师资高阶班（百日精进，100天）——牟宗三著作共学班。
4、道中书院的深度宣导人才培养计划：道中书院读经师资班（12天）——读经宣导班（12天）——零基础读经宣导测评——读经师资中阶班（100天）——读经师资高阶班（100天）或者读经宣导讲师班（30天）。
第七期：2017年11月19日-2018年1月17日
课程设置：诵读《学庸论语》或《孟子》后半部；必修初阶三册（《求学“六小篇”》、进阶、宣导文集）和《论语讲习录》，读经教育教学实务及心法与零基础读经宣导实操演练并重。
学习优异者，有“上山·下乡·进村”宣导机会。
预期目标：1.短期一二年内能成为较好带领学生的读经老师、带好孩子的读经家长；2.略知求学门径以供他日自修；3.能基本应对零基础宣导。
第六期：2017年10月10日-2018年1月17日
课程设置：①.中文经典：《孟子》、《易经》“易传”100遍；②.理论研习：全面、深入、系统的读经教育理论学习（按专题推进“中阶九册”，思路清晰），含零基础读经宣导实操演练，每名学员都有“上山·下乡·进村”的宣导实践；
报名条件：《学庸论语》诵读百遍以上，《求学“六小篇”》、进阶、宣导各通读2遍，或具备道中书院初阶班读经和理论基础。零基础者，请提前入学，打好基础，参加中阶铺垫学习（即9月1日至10月8日“论语一百”和“学庸一百”学习）。
预期目标：1.能成为较好带领学生的读经老师、教育孩子的读经家长；2.优异者能开办读经学堂，成为读经实践及宣导的生力军；3.能应对零基础宣导；4.个别优异者能主讲零基础“六小篇研习会”；5.粗知新儒家义理和求学门径。
第四期：2017年10月10日-2018年1月17日
⑴.必修：①.《易经》诵读百遍为期，无宣导意愿的学员，安排约四分之一时间供自读《老子》；②.理论研习：《易经讲课录》、蔡仁厚《中国哲学史大纲》、“牟学入门四书”（《中国哲学的特质》、《中国哲学十九讲》、《生命的学问》、《人文讲习录》《五十自述》），“体制三册”（王道俊 郭文安《教育学》、张志公《传统语文教育教材论》、刘占泉《汉语文教材概论》），进阶、宣导文集精细研读。
⑵.特色课程：每名学员都有“上山·下乡·进村”的宣导机会；道中核心骨干教师（冯文举、王欢锋、陈亿挺、兰海东）手把手亲授“六小篇研习会”课程，并至少有一次机会跟随老师现场观摩教学，优异者将独立主持零基础“六小篇研习会”。
报名条件：“四书”（《学庸论语》、《孟子》）诵读至少150遍，熟读道中版“中阶九册”至少60%以上的内容，或具备道中书院中阶班读经和理论基础。
预期目标：1.明晓新儒家义理架构，体认生命的学问，树立生命大本；2.领会王财贵先生读经教育本怀，为读经教育的实践与宣导提供深厚义理支撑和生命实证支撑；3.完全能应对零基础宣导；4.基本上可以主讲零基础的“六小篇研习会”。
冯文举老师亲自指导教学，并为2018年春季开设牟学班（诵读《佛经选》、研习《心体与性体》、《从陆象山到刘蕺山》、《王财贵教授硕博论文》等）做准备。
5、道中书院团队读经宣导老师成长计划：第一步、零基础读经宣导（“上山下乡”乡村读经计划、一县一万人读经计划）；第二步、有基础读经宣导；第三步、“4+3”零基础六小篇研习会；第四步、“4+3”有基础的“六五文集新四篇”研习会；第五步、书香中国读经宣导座谈会；第六步、企业读经；第七步、政府机关事业单位读经；第八步、学术界读经宣导。
6、组织宣导活动的三要领：一：因材施教，分清群体对象，选择适合这类人群的讲师。二，因地制宜，根据当地读经风气选择宣导类型。三，因时制宜，不知道群体对象以及当地风气如何，这就对讲师的要求很高，讲师临时调整内容。
7、读经老师需不需要深度学习读经教育理论？一个读经老师更需要深度的读经教育理论学习。最究竟的方法，就是让一个老师在理论上要通透，在心性上要涵养，这是最根本的方法和出路。理论上可以圆满，实践是很难圆满的。所有的方法都要源自心法（此心为本心，即良知），有心法怎么做都是对的，没有心法怎么做都是错的。
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