高阶五期之蔡仁厚《王阳明哲学》教学笔记及学员心得摘录

        高阶五期理论研习之第三册为蔡仁厚《王阳明哲学》，两天读毕，现将教学笔记及学员学习心得与大家分享。

一、内容

       本书可分为三部分（共十章）来介绍阳明学。第一部分（第一章）：阳明思想的演变与发展；第二部分（第二至九章）：阳明学的基本义旨和阳明学说的具体展开及阳明所做事功；第三部分（第十章）：阳明的人格与风格。

二、特点及学习方法

    《王阳明哲学》各部分的关系：第一部分：为我们了解阳明思想由前三变（质变）至后三变（同质的圆熟完成）这全程发展提供了一条线索。第二部分：先概述阳明学的基本义旨，再做深入具体阐述，可对阳明学的义理之本做具体把握。第三部分：解析阳明的人格与风格，结合时代对阳明讲学的用心再做说明总结。

     第一部分是总说，学员研读后，宜作一个总的梳理，第二部分是重点也是难点，对基本义旨和“知行合一”、“致良知”、“心即理”，“四句教”等阳明学的具体义理要点，宜有重点地作点拨。第三部分比较简单，学员自行研读即可。

     带班老师宜提早对阳明学的基本义旨和“知行合一”“致良知”“心即理”“四句教”等义理具体要点做把握与体贴，以适时给学员做点拨。

三、学习价值

        本书旨在解说王学义理之本，是继《中国哲学史大纲》后对中国学问义理做精微的功夫。程子说，“心通于道，然后能辨是非，孟子所谓知言是也”，学员依此可体贴到新儒家义理而至一高度，分判来看学问工夫之差别，对接下来要研习的体制三册：《教育学》、《传统语文教育教材论》和《汉语文教材概论》，以及龚鹏程之《国学入门》，便可站在高处俯瞰，对当下各种主流教育思想可做较清晰的分判，实甚有益。（崔娜娜老师带班，守真老师辅班2018.04.05）

四、学员心得摘录

       肖金琴：阳明的“致知格物”与朱子的“格物致知”，只因“主体”与“客体”的变化，四个字看似一样，顺序不同，就有了两种学问，所谓“失之毫厘，差之千里”。

       常玉贞：这次上高阶班再看《王阳明哲学》越来越清明，真有茅塞顿开之感，“良知不是别的，它就是我的生命中的一点灵根”，惊！惧！惜！这一点灵根，需常常体贴，常常用真生命去体证，推广读经亦要靠良知本身有不容己而涌现的力量。

       崔梦婷：（1）事事物物向外求，向外找，是自寻烦恼，无量痛苦；只有反求诸己，反观内心，才能立己立人。（2）静坐与光景，让我想起之前有人跟老师说“我什么时候静下心来，再开始读经吧”，师回“你的心什么时候也不容易真正的平静下来，是读书让你心静，而不是等心静了才可以读”。其实，这又何尝不是格物致知？

       来俊妍：最切己的地方就是懂得了做每一件事都要从良知而行，知行合一，“理不外心，吾心即理”，“致知格物”不是穷究事物本身之理，而是把良知推致到事物上，使事事物物皆“得其理”，使事物获得真实之完成。

       宋钰莹：只有真知才会有真行，没有真行说明还没有真知。万事要从良知而行，此心方可坦荡。

       张金燕：（1）阳明先生是明朝大儒，讲学宗旨“致良知”，不是空谈，亦不是一种论说，而是真切的道德实践功夫。（2）良知之天理，天理并不是外在的抽象之理，而是内在的本心之真诚恻怛，由此真诚恻怛之心，昭明地自然朗现出来，便是天理。所以天理之朗现，就在本心良知处。（3）致良知的内圣成德之学的本质功夫唯在逆觉体证。

       郑路达：存养须省察。我们在读经典的积累中，宣导的能力和实战是必要的，能激发我们的良知和恻隐之心。

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