心通乎道，而后知言；读经为体，体制为用；百尺竿头，更进一步！
高阶六期理论研习之第六册——王道俊、郭文安《教育学》四天读毕，现将学员心得与大家分享。
每看一本新的理论，我们都会读一读目录，读目录就可以对本书的内容概括和篇章结构有所了解，并可以通过目录所注明的页码迅速查到所需要的部分。让人清楚地知道书所讲的框架内容，一目了然；能理清思路，知道看了些什么内容。
主教冯文举老师：我为什么安排大家看这本书，这是我的一个愿望，也是初步计划，就是在三五年内，我希望我们读经界可以出一本书，这本书是用读经教育的见识和高度理想来写的教育学。它既有见识又有理想，能够把读经教育的基本原理概括进去；同时它还要具备体制教育的材料和皮，就是以读经为体，以体制为用。读经人通过此书，可以简明扼要地了解体制，有利于在体制内宣导读经，也有利于读经人很好地学习体制有益的地方，比如，办半体制读经学校。体制内的人愿意看此书，情理上认可接受读经。
孟子说“知言”，希望大家以读经教育的高度来判别此书层次，他日，方百尺竿头，更进一步！
二，学员心得分享
贾轶：笔者用心至极，结合现实种种已将德育推至教育之最高目的，此良知已觉，可物却难格，何故？此乃对中华之文化核心经典著作知之甚少，偶有提及，也只是囫囵之言，只知其文，不明其义，呜呼哀哉！教育之道不明，枉费工夫矣。吾心一悸，己欲立而立，吾等定得好学精进，做此功夫，时得宣导，让天下苍生诵读经典，感通圣贤，以圣贤之德明己之德！
钟翠群：看完《教育学》这书后，可具体了解体制的优点与缺点在哪里，不足的可以用读经理论去完善补足。好的方面：如教学制度建立可以借鉴，填补读经教育的空白，这样用“取其精华，去其糟粕”的学习方式更好地推广读经志业！
张淼：1、了解古今中外教育理念的优点与不足，要培养全面发展的人才要回归经典教育；
2、学习体制管理方法。
3、激发读经人的良知，好好学习宣导读经。
谭涓涓：此书从教育概念目的、制度、及具体教学管理等方面，具体介绍梳理当前体制教育理念改革历程，知识点罗列颇多，但缺乏一条明确的主线指导教育教学核心方向。
黄福群：道中研习《教育法》，
清明笃定得靠他。德智体美全面抓，
舍本求末能抓啥，杜威实用主义论，
文化断层一百年，拨乱反正诵经典！
李蕤：《教育学》一书系统性强，条理清晰，逻辑精致，然而机其专业的唯物主义辩论法为核心指导，甚为忽视生命的内在与超越层，因此，实已失其大本！
王艳艳：《教育学》这本书的两位作者，就是体制内有名的专家和学者，从编书来看，可谓呕心沥血，但基于文化素养视野胸襟及其接受教育的限制，导致方向不对，努力白废！读经孩子立志：穷则独善其身，达则兼善天下，而体制孩子的梦想成为歌手、明星、赛车手，所以教育的方向很重要。
薛春黎：本书以知识性教育为主论，解析细密，论点精集，解析细密，惜其不明人性之本，教育之宗。支离了大段功夫。吉光片羽，亦可择善。
张译文：通读完《教育学》越发感觉教育者的呕心沥血，与教育研究者的“苦口婆心”，正因如此，也越发感到阳明心血在当今时代的重要！
陈接军：此书优点在实操，此为读经人之短板，应虚心学习，书中素材可为宣导用。理论与观点谬误妙悟十之八九。
刘金华：
虽显拼凑亦成统，引经据典解未通，
如有慧眼识真经，天下学子皆可成，
隔行如山何其难，知己知彼百战胜。
从此意平心敞亮，诚以新旨换旧宗。
田弘原：现代教育是培养劳动者，仅供生存，导致失本逐末，教育方法丰富！此书虽提长善救失、严格要求，充分体现了对人性的信赖，但不易实现，与读经教育相结合最佳。
林晓哈：看了《教育学》学了很多知识方法，与读经教育对比，如果教育是培养一棵树，则读经教育是培养其根，将来都会有硕果累累的机会，而体制更多护养树的枝叶和花果，而且还有许多虫子。
2018年10月28日 高阶班 薛春黎
明本体方有真功夫——道中晨跑小组山行有感
为何早起晨跑？此一问，即是在叩问本体本心，凡人之情以不能早起为懒惰，此亦为模糊之言。
舜之徒，朝起为善，所以能兴者，因其有志。于善，故兴发励志，正可为明本体之功夫。诗，可以兴，天地之象，圣贤之心迹，个人切己之痛亦不可以兴。能兴者，即善感有感者也。感大为大人，是以情识之感凝聚升华，可为理智之集成。志者，可为此一大集结也。立志者，可谓之本体始明而尚未朗澈者也。
故有智者必能早起，由其一点本体之明开出功夫，功夫乃本体之功夫，本体乃功夫之本体，即本体即工夫。
志不立，本体不明，师友加持只是一个提撕启发，不明而行，谓之冥行，白费了功夫，是无用，是虚假，是空头之涵养。
故古之学者教人第一义，只是立志，己欲早起，室友不兴同，反而限制者，此正现实之艰难。
（道中书院 黄颖 编辑）
微信名：道中書院
共學適道｜守先待後
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