徐纯志：经典教育融入体制教育的切入口——国学托教连锁及师资培训

尊敬的冯院长、道中书院的各位老师，尊敬的全国各地的领导、校长、老师和朋友们，大家午读好！

自从走上了经典教育之路，我在读经群里都是这样问候大家，晨读好！早读好！午读好！晚读好！以前咱们中国穷，见面问候：吃了吗？现在物质温饱解决了，但精神的温饱却还没有解决，所以要常常提醒大家，读了吗？读书了吗？读经了吗？

昨天听了几位体制教育的领导和校长谈了他们在学校内开展经典教育轰轰烈烈，效果显著，真是羡慕、嫉妒，但是不能恨，而是满满的喜悦。因为读了《论语》应该见贤思齐，见不善而内自省也。他们学习是我们学习的榜样！

感谢道中书院给我分享的机会。昨天分享的几位教育主管部门领导和学校校长在学校内推广读经，可以说是自上而下、自内而外的模式，属于“城市包围农村”，而我所在的广西，由于道中书院这样的优秀机构的鞭长莫及，我们只能采取“农村包围城市”的策略。“农村包围城市”比“城市包围农村”难度大一些。我们做得不够，供大家的参考。

我的工作经历可能在全国不多。我是在社会治理的两个主要部门，一是教育部门，一是法律法律都工作过，在公办小学和中学当过老师；在法院当过十几年法官，做过八九年的律师，现在又回归了教育。我是工作经历与孔子比较类似，他老人家年轻时也是开学堂授徒搞民办教育，可能是中国第一个民办教师，后来做了鲁国大司寇，相当于最高人民法院院长，再后来辞官来回归教育。我的工作经历让我对教育和社会治理有了一个全程的立体的视角。学校的任务是为社会输出合格的德才兼备人才，如果出了“次品”怎么办？工厂生产的次品可以回炉，可是人的“次品”是无法回炉的，这些“次品”到社会上容易被不当利益诱惑，轻则不讲诚信，在经济领域违约闹纠纷，重则犯罪。犯了罪可不能再回到学校去再教育，只能关到监狱去改造，但对一个人来说一生已经彻底毁了。监狱好比人类的动物园，如果教育没有把一个人的人性开发好，没有达到立德树人的效果，只能把他关到人类动物园看起来，免得危害人类。

如果我们的校长和老师能进监狱和看守所去参观一下一定有很大震撼，我因为办案经常出入这些地方。现在几乎每家看守所和监狱都爆满，关在里面80%的人犯是十七八岁到二十来岁的年青人，这些年青人主要犯罪类型以前是两抢一盗，现在是网络诈骗。近十年又多了两大犯罪群体，一类是以权谋私贪污受贿的公职人员，一类是市场经济领域的诈骗犯罪。他们基本上都有知识懂法律，只是为了一己私利想钻法律的空子而已，北大有位教授说：我们的教育教出了太多精致的利己主义者。司法机关的民事案件和刑事案件在逐年攀升，基本上是争名争利而形成的民事纠纷和刑事犯罪案件。孟子说：徒善不足以为政，徒法不足以自行。法律再完备，如果人们德行不够，都规避不执行，法律也难以彻底实施。从这个角度回头去审视我们的“教育生产线”，我们生产出来的德才兼备的人才有多少？是否生产了过多的有才无德的次品？教育在每一个时代都是一个沉重而严肃的话题，关乎每个人每个家庭，是每个人每个家庭乃至国家的第一等大事。

我在当小学和中学老师几年后，觉得自己还有上升的空间，于是转行做了法官，做了十余年法官后觉得自己还有上升的空间，于是转行做了律师，做了律师八九年后发现自己还有上升的空间，于是又想去做教育，不过此次做的教育是经典教育。我现在才明白古人强调国家治理模式是“德主刑辅”的道理。

回归教育其实是想成就人生，马云也回归了教育，想做一件一生不后悔的事。我接触经典教育得益于上河书院覃丁院长、尤彩丽老师，道中书院在南宁办班的兰海东老师和王欢峰副院长的引领。2016年把经典读进去后在上河书院从学员成长为师资班老师，带了六七个班，自己有了一定的成长。有了一点点内圣就想外王，想事功，想宣导。王财贵教授说了：我宣导你们读上了经典，现在我老了，宣导不动了，你们不宣导，就是没良心的。内圣外王一直是儒家的情怀和担当。

于是发起了民间读书会“中华经典读书会”，向体制内外推广经典诵读。我们做了如下工作，向大家汇报：

1、2018年开始找一些社会培训机构、茶庄、会所等举办了四十多场公益读书会，有三百多人次参加。成立了十几个微信群，线上有1500人读经打卡。

2、去年夏天办了一期夏令营让我终身难忘，与二十几个小学生同吃同住同读经一个月。一个月下来他们大部分写日记居然能引经据典了。

3、与其他以一些以“解经”为主的传统文化机构交流合作，引领他们进行经典诵读。如与“德行天下”合作办《论语》共修会二十余期，引领“德行天下”客户群读经。最近疫情期间与南宁易道读书会及三十多家机构合作开展了一个月的线上主题为“百城诵读，加油祈福”为战胜疫情的经典诵读活动，有七千余人进入小程序读经打卡。喜马拉雅非常支持，开辟了“百城诵读”专栏，我们推荐了一百二十多条优秀诵读作品在喜马拉雅上线。这件事影响到政府，广西网信办和广西日报社还主动联系要求合作。

4、经典读书会向大中专院校延升。去年进入了两所大专院校宣讲，有三百名师生听课，课后发动了学生成立经典读书会。未来的读经教育师资力量要提前在大学生中培养。

5、去年组织了十多个民办学校校长和幼儿园园长、学堂堂主和想投资教育的老板到道中书院参加校长培训班。一直想对接道中书院的培训系统把广西的读经教育引向体制。

6、与图书馆合作到四所小学举办经典诵读活动，每个学校有两百多学生参加，可是至今进展缓慢。原因有很多，主要原因可能是我们能力和影响力不足，没有能让学校看得见的专业机构和专业效果。所以没有一家经典诵读示范学校和一个精干的宣导讲师团队，难以取得体制学校的信任。

我分析了广西的经典教育推广情况，有上河书院和北海翰林谷学校等几十家机构在民间推广，民间的风气其实不错。但是，体制学校如同铁板一块，难以敲动。主要原因还是没有找到适合体制读经的融入方案，也没有一家读经效果显著的体制示范学校。更重要的是懂体制教育又懂经典教育的双料宣导老师很少，迫切需要像道中书院这样的宣导讲师和培训系统。

那么，我们现在的路径是什么呢？开学堂规模小，国家政策不允许。松散式的宣导没有固定团队，难以形成常态。创办幼儿园和学校实力不足。我们选择了托管托教作为经典诵读融入体制学校的切入口。经典诵读通过托管托教融入体制学校有以下特点：

1、托管托教是广大城市家长的刚性需求，融入经典诵读无需家长另外付费，无需孩子花另外的时间，在托管托教期间就可让孩子读经，容易让家长接受。

2、教学对象是体制学生，有广大生源。

3、了解学生学习体制课程的情况，有利于融入读经的设计。

4、容易与家长和学校老师有交流，孩子读经后的成长容易让家长和学校老师看到与不读经孩子的对比和差别，容易在体制内外产生影响力。

5、投资不大，有收入，能凝聚团队，能长久，能形成“国学托管托教新模式”，容易复制，在同行有竞争力和影响力。同时进行师资培训，指导其他托管托教机构加盟连锁。像南宁这样的城市，至少可以办两百家以上。试想一下，学校周边的托管托教机构都在教学生读经典，是很容易影响到学校校长和老师和其他家长的。“农村包围城市”一直是中国革命的主要模式。当然我们的“农村包围城市”是权宜之计，是为了下一步“城市回过头来包围农村”。

目前工作进展，向大家汇报：

1、已与一家有十几年教辅托教机构合作成立新的教育公司。在一家有四千名中小学生的学校旁租赁了房屋成立了国学托教公司（晨牍教育发展公司），疫情过后正式开展工作。

2、与国家当前推进“中华经典诵读工程”的政策相结合，编写《中华经典诵读工程实施手册》。写明经典教育原理和介绍经典诵读融入体制的经验和方案。当然是介绍道中书院的推广成果和方案。希望道中书院和读经教育效果显著的学校和老师大力支持。我们在国家政策的框架下融入经典教育，一定会得到政府和教育主管部门及广大学校的认同和支持。

3、进行经典教育师资和宣导讲师培训。这是体制内外所迫切需要的。道中书院的培训系统比较完备，为体制内外培养了大量师资。接下来我们会对接道中书院，希望在广西设立机构，引进道中书院的师资力量和培训系统助力广西经典教育，希望道中书院冯院长和老师们大力支持。

经典教育从孔子年代前后开始绵延两千多年，证实了经典教育是中华文明延续的主流语文教育模式，真正的立德教育模式，是大道至简而又合乎人性的教育，作为中华民族的一份子，我们应该把她继承好发扬好，慎终追远，明德归厚，中华文明要复兴，必须对接中华五千年文化，从祖宗的典籍中去汲取智慧。要对接中华五千年文化，必须读得懂中华五千年的文化经典，要读得懂中华五千年的文化经典，必须在教育中实施经典教育。经典教育是中华民族的文化自觉和文化回归，是广大人民的心灵呼唤，我们依道而行，一定源泉滚滚，盈科而后进，经典教育终将汇入国家教育的大海。

分享就到这。谢谢大家！

编辑：宣导中心

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