【转载】张舜徽《自学成才论》：学校可以培育人才，而人才不一定出于学校！
刘梦溪按语：今年（2011年）是张舜徽先生诞生一百周年。他 1911年8月5日生于湖南省沅江县，没有进过学校，完全靠刻苦自学，成为淹贯博通、著作等身的一代通儒。我曾说章太炎先生是天字第一号的国学大师。章的弟子黄侃，也是当时后世向无异词的国学大师。章黄之后，如果还有国学大师的话，钱宾四先生和张舜徽先生最当之无愧。
自古有国家者，创制立法，多为中人而设。《记》曰：“先王之制礼也，过之者俯而就之；不至焉者，跂而及之。”又曰：“夫礼，所以制中也。”古人所谓礼，自指一切制度仪文而言。定礼之初，不使太过，不使不及，大抵悉就中人所能共知共行者立为法度，高才者俯以就之，低能者仰以求之，而无“智者过之，愚者不及”之患。盖人群中以中资之人为最多，故创制立法，悉必以中人所能行者为准也。万事皆然，而培育、选拔人才之法，亦莫能外焉。
自隋唐以至清末，行科举之制达一千三百余年之久，而事实昭示于世：科举可以选拔人才，而人才不一定出于科举。以高才异能，不屑就范，而所遗者犹多也。清末废科举，兴学校，迄于今将百年矣，而事实昭示于世：学校可以培育人才，而人才不一定出于学校。以出类拔萃之士，不必皆肄业于学校，而奋起自学以成其才者济济也。旷观中外历史，不少杰出人物，如大政治家、思想家、科学家、文学家、历史学家，层出不已，多由刻苦自学取得成功，不为当时制度所束缚，而超然拔出于藩篱之外。
自来豪杰之士，固未有为当时制度所困者，此其所以可贵也。孟子曰：“待文王而后兴者，凡民也；若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。”此是何等气象！读之令人神往。今夫有志之士，若能奋发于学校之外，黾勉自学，锲而不舍，以卒底于大成，而嘐叨然曰：“待学校而后兴者，凡民也；豪杰之士，虽无学校犹兴。”岂非廓然开朗、有志有为之伟丈夫哉！
士之立志奋厉自学，欲有所成者，非特不可高视阔步、睥睨一世也，而必小心谨慎，卑以自牧，埋头刻苦以求之也。荀卿有言：“无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。”岂不信然！
自来魁奇之士，鲜不为造物所厄。值其尚未得志之时，身处逆境，不为之动，且能顺应而忍受之。志不挫则气不馁，志与气足以御困而致亨，此大人之事也。盖天之于人，凡所以屈抑而挫折之者，将有所成，非有所忌也。其或感奋而兴，或忧伤以死，则视所禀之坚脆，能受此屈抑挫折与否耳。孟子曰：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
古今豪杰之士，诵斯言以自奋厉，克底于成者，何可胜数！其具体国经野之才，济世安民之略，如历代大政治家之所为，姑置勿言；言其刻苦治学，卒成一代儒宗者，若明代大思想家王艮，一灶丁耳，处境贫困，而志学益坚，自强不息，后竟成为明代理学家开宗立派之人物。清初婺源汪绂，自力于学，家贫无以自活，乃之江西景德镇，为烧窰者佣工，以画碗自给。旦夕作苦，不废读书。后竟著书数十种，教书数十年，成为远近仰慕之大师。乾隆中，江都汪中，幼苦孤贫，随母行乞于外，稍长，入书肆为学徒，因乘暇取店中书读之，因得博览群书，学识渊广，终成为当时第一流通儒，为世所尊。
若斯数家，特立拔起，可谓豪杰之士矣。近世列邦人才辈出，其出身工农，不经师授，而成为科学家、文学家、艺术家者，尤不可胜数。有为者，亦若是。士患无弘远之志，不能耐苦耳。苟有志于斯矣，而能济之以毅力、恒心，积微末以至高大，何往而不可以自成其才哉！
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