为什么很多基督徒反而读不懂圣经？ | 齐宏伟
本文看点
1.很多基督徒只会读圣经，不会读人的思想！你不懂人性，也就很难读懂圣经！现在很多人不读书，不光是非基督徒不读书，基督徒也不读书。
2.人文通识非常重要，在这种阅读中，我们才能摆脱很多自负和偏见，有一种整全视野。
为什么很多基督徒
反而读不懂圣经？
文：齐宏伟牧师 丨 编辑：千字君
来源：网络
谈到基督徒为什么要读书，我就想起钟马田牧师所讲的通识课程的重要性。许多时候，神学院里的学生其实是很难学神学的，学着学着就把信仰给学冷淡了。这是因为许多人不了解人性，不了解自我。
加尔文说：一个人越认识神，就越认识人和自己；越认识人和自己，就越认识神。我们如果与神的交往把自己排除了，很多时候就没有办法来了解神。神愿意向我们启示，我们才能真正地认识神，但这个认识是没办法将自己抽离在外，你是必须要摆进去，真正跟神有很好的交流。所以神学的确是让人自己活在神面前。
但是，很多基督徒只会读圣经，不会读人的思想！你不懂人性，也就很难读懂圣经！通识，是非常重要的。当然，基督徒的通识和非基督徒的通识是不一样的。神学让我们自己学会活在神的面前，并重建通识。我们需要的是在信仰的眼光之内，能不能真正建构基础。人文课程除了专业技能培养之外，通识的培养也很重要。
通识的建立，需要带着信仰眼光多读经典。最近有一本书，叫《阅读经典》，这是徐贲在美国大学教授人文阅读课，他用二十年带领学生读人文经典的精华。读经典的过程是怎样的呢？他通过一些实例，倾囊相授，让我们来了解：为什么美国这么强调读经典。徐贲写了好多书，我觉得这是最好的一本。里边提到人文通识非常重要，在这种阅读中，我们才能摆脱很多自负和偏见，有一种整全视野，有整全的世界观。
最近有个英国学者蓝诗玲写了一本《鸦片战争》，引起很大关注。中国也有很多学者写《鸦片战争》，也有自己对鸦片战争的理解。但两者的对话是非常困难的，这其实是一种前提的碰撞、偏见与偏见的碰撞。
当我们谈到人文通识，遇到的真正难题往往是个人眼界的局限。而这样的难题，恰恰可以在整全的视野之下得到真正的解答，这就是巴文克在自己的研究中特别强调的。有个英国学者在《我们合理的信仰》中写了一篇序言，他引用了巴文克的话，这一段话讲得非常精彩：
我们不要脱离世界。我们不想脱离，我们也不能脱离，除非我们否定真理的绝对性。当然，天国不属于世界。但是，天国的确要求这个世界的一切都为之服务。天国是独一的、忌邪的，它不允许世界有任何独立的、中立的国度与它并列存在。如果任凭世界自行其道，我们只追求逍遥遁世，其实要容易得多。然而，我们不应当如此偷懒，因为一切被造物都甚好，不得予以拒绝。既然一切都因上帝的道和祷告成为圣洁，我们就当以感恩的心来接受；如果拒绝，就是忘恩负义，就是错判或藐视上帝的美意和恩赐。我们的争战只可能针对罪。因此，基督的门徒，无论处在何种复杂的关系中，无论社会的、政治的、科学的问题如何严重，如何排山倒海地压过来，我们都不能从争战中退缩。如果假借基督徒动机之名，认为世界的文化属魔鬼，那就是我们的背信弃义，懦弱胆怯在骄傲地夸口。
外表上作犹太人的，并不是犹太人；外表上肉体的割礼，也不是割礼。（罗2:28）图为雅各的儿子们屠城
巴文克看得很深刻：你的真理是不是绝对的？是不是只关在室内？能不能在大街上？我们如果划敌基督的圈子，很容易。但是，福音只有像一粒种子种在土壤中，才能开花结果。这个整全的视野需要我们去对话。所以巴文克给我们提供了一个整全的视野，我们要以此去对话，把福音传出去。
有关基督徒为何读书，我可以讲讲自己的挣扎、教训和经验。比如，在这么多年读书成长的过程中，因为有一定的学术训练，我对“宗派”这个问题就有比较深入的了解。
很多基督徒常常囿于宗派，或是可以避免论及宗派，其实宗派不等于宗派主义。从学术训练的角度讲，没有宗派是很难接受的事。我在南大读研究生的时候，还没有宗派和门派的概念。但我们比较文学呢，就得选一个派。当时我的导师是典型的法国学派，很不喜欢美国学派。当时我很狂妄，觉得美国学派也很好，就说为什么要分法国学派和美国学派，取两家之长，弄一个中国学派不就很好吗。我导师说了我一顿，说你连人家说的是什么都还不懂，就想自创门派，哪有什么美国学派，只有法国学派。后来我跟他学，学的过程中，果然发现比较文学只能有这两个学派。它只是叫法国学派或美国学派，其实它已经把比较文学的可能性全都概括进去了，想创新很难。
我所追求的全部知识，只是为了更充分地证明，我的无知是无限的。——波普尔
1995年，我得到芝加哥大学的一份书单，如获至宝。二十年了，我一有机会就读那上面的书。后来我自己整合，也有了一份自己的书单，在我的小约翰新浪博客上可以看到。
同时，我受南大古典文学影响也比较深。在南大读书时，我也爱参加古典文学的读书会，来做报告的是很多程千帆老师的弟子。我以为他们已经学得很好了，可以出师了，然而他们大都说：“什么学完了，我们门都没入呢！”后来他们请老先生来做讲座，毕恭毕敬，端茶倒水，前后打扇。在那种氛围中，你确实发现老先生讲得很深刻，而且他们对门派的尊敬，有了很深的理路。所以在学术上，如果你从来没跟谁学过，别人就会认为你是自说自话。就像理发一样，自己给自己理发肯定是理不好的。有师承的话，就会谦卑下来。保罗就对提摩太说：你要知道自己是跟谁学的。不仅是跟神，你的外祖母罗以，母亲友尼基，还有保罗——你要知道自己的师承。
经典也有师承，有美好的传承关系。林毓生曾提到哈耶克，而哈耶克自己就说，在20世纪初期，有一个奥地利经济学家论坛对他影响很大。它要求每一个开设讲座的人不能讲自己专业的，得讲自己专业以外的（千字君注：奥地利学派的米塞斯、维塞尔和熊彼特等大师，代表了经济学目前的最高峰，哈耶克凭借在此处的训练获得诺贝尔奖）。这就强调了人文通识的重要。所以我为什么强调读书会呢，因为真理不是分开的，这样就有一个人文通识的视野。
真正的视野，只有博大才能精深。因此按照这个书单在读的时候，我发现，对我的帮助也巨大。所以我说：“读一本坏书的最大坏处是耽误了同时读一本好书。”后来我读《卡拉马佐夫兄弟》有深深的触动，那种对“人是有罪的”触动，不是抽象的，而是具体而又整体性的。
还有一个老师对我帮助很大。编《新语文读本》的时候，钱理群老师给我很多的启发。有一次，我们在编一篇文章《超越鲁迅》，读的时候觉得很差，因为是别人推荐的，所以讨论要不要编进去。钱老师说：这个人连鲁迅都还没读懂，还谈什么超越呢。中国没几个真读懂鲁迅的。他说：“我读鲁迅呢，读进去了，但没出来。”很多时候，有些人都不知道别人在说什么，就忙着批判。《论语》读都没读过，就敢批判孔子。
钱理群先生亲笔签名《鲁迅作品细读》（先知书店独家）
昨天我们还在讲这个话题，有个老师问我，他有一次上课，给学生放关于创造论和进化论的短片，效果不好。问我会不会这样做。我说不会。我会引导大家想进化论的问题。
有一次上课，我问有谁读过达尔文的《物种起源》，有两个学生举手。我问他们读的是哪个出版社的？答：商务印书馆的。我问：请回答一个问题，这本书里面有没有插图？他们回答不上来。我说：你们别骗我，你们都没认真读完过。过去，研究生面试的时候，我最喜欢问一个问题：你最喜欢的名著是什么？有同学说是《复活》。我问《复活》第一段是什么？不知道。这个学生在骗我！
这么多年，我发现大家不怎么读书，这是蛮遗憾的事情。现在很多人不读书，不光是非基督徒不读书，基督徒也不读书。很多时候，不仅是学生选导师，导师也选学生。导师也盼着选真喜欢读书学生。我刚信主的时候，崔彼得老师对我说：“神学院里斗争蛮激烈的，一边是敬虔主义，一边是自由派神学。平心而论，我觉得自由派老师教给我更多。”这是因为敬虔主义老师无非就是告诉学生祷告、读经加亮光，没办法学到什么规范性的和传承性的东西。问题是，如果你真正有使命，需要跟别人去对话，那你是要对真理有整全的装备。
要想站立得住，就要用真理束你们的腰，穿上义的胸甲……（弗 6:14）
尽管有崔彼得的提醒，我开始还是受敬虔主义影响。让我走出来的，是加尔文的《基督教要义》，当时是从金陵神学院复印来的。在看加尔文是怎样跟天主教进行对话，而且也跟希腊哲学，跟当时的一些思潮进行对话。但是当时，我确实要把自己修炼成一个敬虔主义的圣徒。我当时受谁的影响呢，受倪柝声及当时教会的影响。敬虔主义是一种关起门来的思想。后来，唐崇荣牧师对我影响也很大，他的个性魅力太大。加尔文和唐崇荣都是我的恩师。唐崇荣牧师的什么书我都看，而且我决定不随便开口就批评老师。就像我和王约翰老师说加尔文把人烧死啊，听道打瞌睡要受监禁啊。王老师就说，那都是人文主义者乱讲，你别信。爱一个老师，就不要先批评他。
其实我到海外读神学院的第一年，还有很多挣扎和疑惑。我怀疑自己是不是有学神学的基本素质，觉得自己无法承担传道的圣召。后来，我读钟马田的传记，才解决了这个疑惑。钟马田是个医生，后来成为全职牧师。他有两年左右的挣扎。正是他两年的挣扎，使他后来能特别体恤和理解那些挣扎的人。他说：“不管是做医生，还是做牧者，两个都不是业余能做好的。”我当时觉得，如果神给我的呼召是学术，那么我应该全身心扑在学术上，把教会放下。而我能把教会全放下吗？不能！当时我也受到批评，说犹豫太多、挣扎太多，但我觉得这种挣扎是真实的。钟马田在《讲道与讲道的人》中说，传道的呼召太神圣了，我们恰恰是因为特别有挣扎才印证这呼召有可能是真实临到，而不是一点挣扎也没有。这也是司布真说的，逃避传道的呼召就像逃避地狱的火。所以读钟马田使我得到了心灵的慰藉。
当祭牲被洗净、切割、摆上，耶和华降下火来，侍奉才真正开始。（利未记9章）
鲁迅有一番话很有意思，他说有一种人出国读博士，研究中国的庄子老子什么的。当时，我在神学院的老师说：你可以研究中国教会，可以写中国教会方面的论文，比如赵中辉啊。但是我说：我到这里来，就是要跟你们学你们最拿手的，而不是你们不太了解的。我打听那里老师最厉害的研究领域，然后研究，这样才可以得到指点，弄斧就要到班门。所以写论文的时候，我就在想哪个问题最难。我把两个老师的同一门咱们宗派的教会史课程都听了。
有个老师讲，有个叫玛格丽特的苏格兰女孩，才二十四岁，被逮捕。国教派说只要你不坚持盟约派的信仰传统，就可以放了。可是，她说不。她一边唱诗篇，一边就被水淹死了。老师很感动，我们也很感动，我觉得信仰里的那些文字都活了。但另一个老师讲得就不一样，没有这些细节，他画一张大图，从整体上来讲。在这样一些过程中，我觉得自己有很多个人的成长。
神对你的爱，犹如世间只有你一人。——加尔文
我真正觉得，信仰不是关起门的，而应该有整全视野。所以唐崇荣牧师说：一个人迷了路，你给他一幅地图没有用，因为他不知道自己在哪里。如果你单单说人错了，而不给人指出他错在哪里，就没多少意义。所以我引用圣经里的一句名言：一切智慧知识都在基督里藏着。这是歌罗西书2:3的话。所以，既然这个世界上，上帝的思想是通过书表达出来的，那我们所谓的爱主，就要去读圣经，和他对话。并以道观之。这是第一点，基督徒读书是非常重要的。
注：本文根据齐宏伟牧师讲话整理，标题、导语、图片由千字君所加，推送时经技术处理。转载请注明作者、编者及出处（千字文华）。ps:千字君与三联书店合作，隆重推出一款极具“分量”的文玩——文房七宝（含迅先生手书“讀書無禁區”黄铜镇尺），厚重不落俗的中秋好礼，欢迎点击文末图片鉴赏，购买。版权、合作请联系18910623425。
只读圣经，不可能读懂圣经
越认识人性，就越认识上帝
读懂了人生，才有坚实的信仰
诚挚推荐：先知书店独家策划信仰与人生（点击图片进入）
延伸阅读