鲁智深，听见潮信就圆寂，背后有啥秘密？

鲁智深，有一句话一直没想明白，这句话是师父送给他的一句偈言。

直到智深跟随宋江剿灭方腊后，在杭州六和寺里，听见钱塘江上的潮水声，就忽然拍手大笑起来。

师父的话是“逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，见信而寂”。

智深听见潮信才明白，师父说的“逢夏而擒”，是指自己活捉夏侯成；“遇腊而执”，是指生擒方腊；“听潮而圆，见信而寂”，则是说听见潮信，该当圆寂。

于是，智深在禅床上坐定，拿起纸笔写下一个偈子：

平日不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金枷，这里扯断玉锁。咦！钱塘见上潮信来，今日方知我是我。

之后竟然坐化而去，只留下白月光无声的照在禅床旁。

为啥一听见潮信，智深拍手大笑，好像开悟一般高兴，他领悟到了什么？为什么又平和随喜的接受了圆寂的命运，自在的坐化而去了呢？

一、“我是我”是一种大智慧

秘密还得从智深留下的偈子中去找。

咦！钱塘见上潮信来，今日方知我是我。

显然，这句话就是智深忽然间顿悟到的智慧，就像是苹果让牛顿发现万有引力一样，潮信让智深的智慧忽然开窍了，“忽地顿开金枷”，突然间捅破了那层窗户纸。

解脱了“枷锁”后，智深领悟到的智慧，就是“我是我”。

“我是我”，到底是个什么智慧？是啥意思？

难道我不是我，我还能是谁？

当“我”被幻象所迷的时候，我就不是我了，我可能是受、想、行、识中任何一个。

“受、想、行、识”是《心经》里的四种幻象，受是指感受，想是指心里的想法，行是指行动，识是看待外界的价值观。

在智深刚刚出家的时候，常常被受、想、行、识所迷。

比如“受”。智深刚在五台山出家时，吃素太久，内心感受到乏味，总觉得“熬得清水流”，这种痛苦的感受，就是因为被“受”所迷，此刻，是“受”在控制我，“我”被还是我吗？

比如“想”。因“受”引起“想”，智深吃了几天素食，就觉得受不了，先是抢了别人的一桶酒，过了几天还是忍不住，又下山去寻找集市，“自下来买些吃”。此刻，智深已被“想”所控制，“我”还是我吗？

比如“行”。由“想”又引起了“行”，智深到了集市上到处想方设法买酒和肉，吃的不亦乐乎。此刻，被“行”控制的智深，“我”还是我吗？

比如“识”。由“行”引起了“识”，智深喝了酒非但不认为自己犯了戒，反而大闹五台山，打烂庙门，打伤众僧，苦兮兮跟长老说“长老与洒家做主”。你看，此刻的智深已被“识”控制，深陷“受想行识”的轮回，不能自拔，那么“我”还是我吗？

一旦被“受想行识”控制，我就不再是我。

我是我，就是一种不被“受想行识”左右的大智慧。

二、拥有了“我是我”的智慧，就可以离苦得乐

在没有明白“我是我”的智慧时，智深过得很痛苦。

在五台山屡次触犯庙里的规矩，喝酒、吃肉、打人、毁坏庙里的公共设施，自己还觉得委屈，好像全世界都与他为敌一般。

后来，被打发去了大相国寺，到了大相国寺，智深嚷着要做监寺，不愿做看菜园子的无名和尚，方丈好一阵安抚，智深才勉强同意。

此时的智深虽然已经有和尚的“形”，却无出家人的“心”，还是被功利心所迷惑。

然而，等到生擒方腊以后，智深已经有了不同的修为。

“生擒方腊”于宋江阵营来说，这是莫大的荣誉，是首功一件。宋江十分兴奋，激动地握着智深的手说，师父你真牛，立下如此大功，你快还俗吧，我请皇帝封你一个大官，“封妻荫子、光宗耀祖”。

这个许诺，比鲁智深还是鲁提辖时候还要风光。在京城有个“封妻荫子”的爵位，可比关西的提辖官强了好几个档次。

然而，智深却不为所动，只是风轻云淡的说了句，“不愿为官”。

宋江继续许诺，不做官也可以，去京师找个名寺宝刹，做个方丈可好？

要知道，智深之前在大相国寺也不过是想求一个监寺的职位，而不得，现如今名寺的方丈摆在面前，智深会动心吗？

智深仍然不为所动，“都不要，要多也无用”。

当年，执着追求“监寺”，今日连“方丈”都不想做，只因明白了“我是我”的智慧。

原来智慧就是不做事啊？

错！

智慧是不追求名利，不为名利所迷，不为名利所苦，却并不是不做事。

智深只是拒绝了名利，但没有拒绝做事，而且取得了很大的成就，生擒了夏侯成、方腊，这就是天大的功劳、天大的事业。

智慧是叫我们做事的时候，不要为了名利去做，不要为了“受想行识”去做，而是发自自己的内心，去做符合事情规律的事，成就自然会来。

一味追求名利，眼里只有名利，只会陷在痛苦里，反而也做不好事情。

由此看来，在坐化之前智深就已经在身体力行“我是我”的智慧了，只不过是内心还没有开悟，等到潮信一来，忽然就明白了大智慧。

三、我们的“潮信”在哪里？

明白了大智慧，生活就会快乐，做事情自然会更容易取得成就。

我们普通人如何获得这种大智慧呢？

答案在《心经》。

《心经》的全称是《般若波罗密多心经》，般若的意思就是智慧，波罗蜜多就是到彼岸的意思，彼岸意味着圆满成功，所以说《心经》是讲能够让人圆满成功智慧的经。

研习《心经》，就是一种获取智慧的方法。

除了研习《心经》之外，还要按照《心经》的智慧去做事。看看智深在五台山的经历，我们就知道智深其实是走过一条弯路的，在修行的路上，智深也曾犯过错，犯错不可怕，怕的是错了还不知道，继续错下去。

所以，一边做事，一边研习《心经》，用《心经》的理念来查找自己身上的得失，才是修行的好办法，也是获得智慧的不二法门。

智深是因为听见潮信，才突然开悟，明白自己的大智慧的。那我们芸芸众生又如何开悟，证得自己的智慧呢？

显然听见潮信不是一个好办法，就算我们天天住在海边等着，也未必能够有智深慧根，听得懂开悟的信号。

既然《心经》是一部智慧之经，不妨来抄写《心经》。

抄写的同时，还可以加深理解，以便更好的查找自己身上的过失，获得更大的智慧，岂不是美事一件？

什么？没有抄写工具？

没关系，鬼脚七专门制作了一个“必经之路”的抄经筒，七哥打算把“必经之路”做成百年品牌，所以，别怕智慧不来，抄上100年经，不信等不到开悟的那一天！