国际论坛直击 | 大咖云集长大，共研中西心理学
第八届心理分析与中国文化国际论坛
在长安大学举办
4月2日，由长安大学、国际分析心理学会（IAAP）、国际沙盘游戏治疗学会（ISST）、华人心理分析联合会（CFAP）、广东东方心理分析研究院、苏黎世荣格国际学校（ISAP）、美国太平洋研究院（Pacifica）等联合举办的第八届心理分析与中国文化国际论坛在长安大学隆重开幕。
来自全世界20余个国家和地区的专家学者出席了本次研讨会，其中包括国际分析心理学会（IAAP）前任主席默瑞·斯丹（Murray Stein）、现任主席玛瑞安·穆勒、法国荣格前任会长魏维安·蒂鲍迪等国际资深的荣格分析师、心理学家，以及中央文史馆馆员刘大钧、美国加州整合大学教授吴怡、中国社会科学院胡孚琛、戒幢研究所所长释济群等著名文化学者。
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开幕式上，6分钟的短片，展现了托马斯·科茨
为推动中西交流孜孜不倦的风采，感人至深，
同时也勉励吾辈仍“在路上”的中西心理分析学人
即使百尺竿头仍应更进一步。
片中，前分析心理学主席在托马斯临终前问他：
“我们到哪里去找你”
他举起手，看了又看说
“到人群里”
仅仅四字，
个中意味却让人久久沉思，内心无法平息。
本次论坛的主题是“觉悟与自性化，东方与西方”。围绕该主题，论坛开展了10场演讲、18场报告、36场专题研讨以及7个会前工作坊，100多位著名荣格学者、心理学家、汉学家、文化学者以及心理学工作者和爱好者，就“觉悟与自性化，东方与西方”这一主题展开丰富而深入的讨论。本次论坛跨越不同的文化背景和学术背景，所呈现的正是一场关于思想、心灵和中西方文化的丰富而有深度的精神盛宴。
校长陈峰致欢迎辞
陈峰校长表示，西安曾是中华文明的发源地，也是古丝绸之路的起点。长安大学这个名字蕴含着古今东西方文明的文脉渊源，承载着东西方文化交流的希望。会议期间，来自世界各地的著名心理分析师和汉学家，中国文化学者与实践者将围绕以中国文化为基础的心理咨询与治疗等方面的发展动态与趋势展开交流，为推动分析心理学及沙盘游戏治疗技术在全国高校心理健康教育领域的应用和国际范围的合作与发展进行广泛而深入的互动。作为论坛的主办方和东道主，长安大学将全力做好论坛的会议组织和各项服务工作，竭诚为参会代表提供优质服务，为举办高水平、有特色的论坛创造良好条件。
陈峰校长会见嘉宾
国际分析心理学会（IAAP）现任主席玛瑞安·穆勒（Marianne Müller）致辞
心理分析与中国文化论坛的发起人、中国首位荣格心理分析师、华南师范大学暨澳门城市大学申荷永教授在致辞中表示，以中国文化为基础的心理分析致力于心性真实意义的追求与实践，致力于探索与呈现心灵所能达到的境界。其所发展的心理援助公益项目，面向全国福利院儿童提供服务，十年间，全国已建起76个心灵花园工作站点，其中70%建立在当地的福利院和孤儿中。该团队在2008年汶川大地震以及2010年青海玉树地震后都在第一时间赶赴灾区建立心灵花园工作站点，至今仍在坚持工作。
IAAP前任主席Murray Stein
旧人去，新人归
正如我们在十牛图中看到的，个体的“身体”消失了，或是遗留在了这陡峭的上升到意识状态，即我们称之为心智整合（的状态中） 。换句话说，一个人离开日常世界（Samsara，梵语轮回），至少有一段时间，为了在最大程度上达到心智整合。这可能只是暂时的，也可能持续一段时间。在这之后，挑战是以一个新的人的身体回归世界，而不是“退回"到旧的情绪模式和习惯之中。
心之转念，回归生活
在荣格分析中，我们寻求意识的改变，不仅是让来访者在分析容器中找到庇护之所，同时也是（为了让来访者在）治疗室之外的态度和行为之中（意识的改变）。“转化”这一术语，运用在荣格学派的论述中，涵盖了生命的“美学”和“伦理"维度。个体可能会非常享受和欣赏通过写作和绘画自己的梦，积极想象，沙盘以及其他的视象经验，来拓宽内心世界的意识之旅，但是自性化的过程必须与日常生活存在差异。
中央文史馆馆员，山东大学教授刘大钧
天地变而人随之
与天地万物相感通，也就是要与天地万物之存在与变化相契应，做到“随时变易”。易道以变易为根本义，这种变易是无限开放的，天地万物无时无处不在变易之中，无论事物之间，还是事物内部都是如此。面对变易的宇宙，人之精神与心智也当处于开放而流动的状态。
觉悟之至乃人与时空之契应
由易学之觉悟所达至的光明之境，就是以开放而流转的精神和心智消除自我的固执和僵化，与变动不居的时空相契应。由马王堆帛书《易传》资料可知，孔子在解释中孚卦“我有好爵，吾与而 靡之”时，或释“爵” 为“爵位”，或释“爵”为 酒具，他针对不同 的听众而“应乎天而时行”。故孟子称扬孔子是“圣之时者也”，正是深刻地领悟到孔子（亦即易道）“随时变易”的境界和智慧。
个体于总体的影响
这个求雨者的故事揭示了，当人们不带任何私心，真心诚恳地投入到一些有意义的行动或方式中时，恢复内心世界的秩序是如何影响深层集体的心灵的。为了为建立内心世界的秩序做出贡献，无论多么无关紧要，去给混乱的宇宙建立秩序，不是西方视角所看到的一个线性的、有交换补偿的方式，而是来自一元世界中世界之灵总体状态的一个微小单位的贡献。比如，通过承载了个体生命中意义与重要性的共时性事件体验，结果也许不是以具体的方式可见的，而是意想不到的，正如我们故事中的一场大雪而不是雨。
Eranos前任主席Christa Robinson
自我透视与庄周梦蝶
在中国，内外部的世界好像并没有太大的区别，正如中国哲学家庄子提醒我们的，从我们自身或者自我进行有意识的透视，将会给我们一种进入道的可能。他最著名的一个引述进入我的脑海“不知周之梦为胡蝶与? 胡蝶之梦为周与? 周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。”
遵从宇宙合一的秩序
医生(故事中的人物) 有一种完美的中国哲人的基调，过往并没有什么在束缚着我们，而是宇宙中的一种合一的秩序使我们需要去遵从，这系列的理性法则是我们要跟随的，一种伦理的力量要我们臣服。易经当然是最古老的，而且也许用最精确的方式表达出我们基于这一观点所看到的世界的确切模样。
中国台湾心理治疗学会会长王浩威
仪式与疗愈
对我的来访者来说，透过和祖灵这个原型的连结，他的心灵重新获得整合。当他在表演以前进行仪式，并且将这样的行为成为日常生活的一部分，他透过神秘参与而体验到神圣相会，疗愈因此出现了。
Pacifica GI 校长 Stephen Aizenstat
技术是“福利”也是挑战
生态环境越来越糟，另外一个就是技术。技术是非常的棒的，我很享受，并且使用，但技术也会带来挑战。我们也是受害者，我们很脆弱，我们受到控制，导致个体边缘化。在去年，有一个新的研究表示，人类有51%的时间都在网络上。我们大部分都花在这个(网络) 上面，我们存在一个数字化的世界当中。我们仿佛有一个共识， 就像导航、 检查疾病，有人类智慧的存在，但是人工智能的加入能使一切显得更加精确。比如医生，我们要花很多年的时间来培养一个医生，但是现在有很多经验丰富的机器人医生，他们不需要时间培养。昨天在酒店时，我让他们帮我复印一下材料，他们弄好后来敲我的门。但是来的是一个机器人，我想跟他握手，但是，他一一没有手。
保持想象力
我们的手机，一年之后我们可能要跟它说“拜拜"了，我们会有新的交流方式。虚拟世界，她有能力控制垄断我们的心灵，把梦境赶走，但深度心理学能够让我们的想象力存活。
把技术用在必须的地方
这不是和新技术分离的方式，我们必须要找到边界，花30分钟享受自然，和手机分离，用技术作为工具，扩大我们的想象力，点亮我们的想象力，让我们更深的探讨本身。
四川大学陈兵教授
心与真实相应
勘破一切虚妄不实的认知以及由此而起的种种烦恼，开发如实知见宇宙人生真实本面智慧，当心与真实完全相应之时，涅檠将会自然显现。
自性具三身，发明成四智
四智被比作矿中之金，须经冶炼才能成为真正的金。可以把它理解成自心的潜能，它是一种可能性，或是心灵进化的终极趋向。即便不能确认，但是，可以把它看作一种值得努力的实现的理想。它对人类自性发掘的尝试，在世界各种文化之中，显得独一无二，对心理学、心灵科学，甚至启迪意义。其开发自性潜能的多种技术，可以运用于心理治疗、人格修养、心理学研究，使人心灵健康，获得现前的安乐，促进科学向纵深发展，启迪人类的文明自觉。
ISAP Ann Chia-Yi Li
悟: 身体与灵魂和谐，无极无限
若要是荣格知道“悟”这个字的中文形象意义，他或许会有不同的理解。“悟”这个字由两个元素组成， 一个是“心”，一个是我们称之为“我”的这个个体。“心”这个字含有神秘的本质，在中文系统里，经常同时指示“心灵”。因此，因为“心“这个部首，“悟”这个字也描述着心物一体，灵魂身体合一，集体与个体兼具，大宇宙和小宇宙共存的现象。当“悟”这个字意旨回归人的本质时，这个字形也因此描述着个体的身体与灵魂是和谐运行的，个体与元初连结，因此得以接触所谓的无极无限。
觉而非悟
什么是“觉”? 他意旨觉醒的意思。虽然“觉”这个字经常被视同于“悟”，但它其实指示着觉知过程中的一个重要元素。如同所示，这个字由两个元素组成一一一个是学习，一个是看见。所谓看见， 包含觉知、知道、感觉感受。因为看见与感知，所以得到学习，这表示着意识态度在黑暗中寻找光芒的努力。
美国心理分析师 Steve ZemmeIman
臣服的两极趋向: 创造或是毁灭
臣服与受难，都发生在个体内在以及与他人的关系之中，是心理发展过程中至关重要的步骤。并且，臣服发生的时刻可以被认为是一个“静止点”，一个可以导致创造或毁灭的阈限。正是在这个臣服的静止点，心灵能够通过臣服获得转化和意义感。
顺从与臣服的不同
顺从是基于抵抗，是大多数防御都具有的特征。顺从意味着被剥夺了能量，带着恐惧接受了一个通过威胁和暴力来支配的个体的奴役。顺从是一种表面上的服从，个体内在往往还具有另外一股反抗的力量和决心来维持个体的独立性并且不屈服。
臣服是另外一种情况。臣服并不意味着投降或者举白旗。臣服的获得，是基于试图与真正自我发生连接的愿望，与个体内在真实的核心发生连接，并且带着这样一种真诚的自身与他人建立关系。
个体通过臣服所要寻求的既是一种心灵内在的也是一种人际间的经验。因此臣服是一种潜在的成长过程，一种更为完满和真实的生活方式。与此同时，这也是一个 需要被他人接受和认识的人际间过程。
论坛介绍
据悉，心理分析与中国文化国际论坛自1998年以来已成功举办七届，推动与引领了华人区域分析心理学和沙盘游戏治疗的发展，促进了东西方文化的深度交流整合，在国际心理学界引起了巨大的影响，被誉为东方“爱诺思”。
本届论坛围绕东方“觉悟”与西方“自性化”展开交流与碰撞， “自性化”（Individuation）是荣格分析心理学体系的核心与目标，它整合了意识与无意识；“觉悟”是中国传统文化的体现，两者都蕴含着心理发展的意义。
论坛主要组织者广东东方心理分析研究院作为IAAP和ISST在中国发展的主要机构，已成为中国培养荣格分析师和沙盘游戏治疗师的“摇篮”，目前国内获得IAAP/ISST国际资质的10余位治疗师，数十位候选分析师都具有东方心理分析研究院的学习背景。
广东东方心理分析研究院所发展起来的以中国文化为基础的心理分析，有效整合了精神分析与荣格分析心理学，如今已形成影响世界的“核心心理学”(Psychology of the Heart)体系，不仅做出了重要的学术贡献，也促进了东西方文化交流，增强中国心理学人的文化自信。
如今已形成影响世界的“核心心理学”(Psychology of the Heart)体系，并建有 “华人心理分析区域”之广州、香港、台湾、澳门、上海和北京六个正式分会及华人心理分析联合会（CFAP）和华人沙盘游戏治疗学会（CSST）；研究院在推动《荣格全集》《荣格文集》以及心理分析与中国文化著作出版的同时，创办了和发行《心理分析》与《沙盘游戏》。
论坛成果
4月3日，论坛举行了“国际分析心理学会（中国发展组织）大学生心理发展实习基地”揭牌仪式。国际分析心理学会（IAAP）前任主席 Joe chambray和校党委副书记彪晓红共同为实习基地揭牌。
我校心理健康教育建设情况
多年来，学校心理健康教育工作以激发心理潜能、塑造完善人格、引领幸福人生为宗旨，打造了具有长安大学特色的彩虹心理健康教育文化品牌，取得了丰硕的生命教育理论成果。心理健康教育工作多次被部、省教育部门刊发简报推广。学校入选“全国高校心理健康教育与示范中心建设计划”。
本次大会，国内外众多心理咨询专家汇聚我校，带来了心理健康教育方面的最新理念、先进经验，有助于我校进一步拓展思路，更好地开展大学生心理健康教育，提高心理健康教育的质量和水平，并对我校心理健康教育和全国心理健康示范中心建设具有重大推动意义。
论坛花絮
研讨进行时
同声传译
资料来源：学工部、心理分析与中国文化微信平台
图片：孔令达
编辑：孙乙丁、王正龙
审核：王翀