弘一法师 | 物忌全胜，事忌全美，人忌全盛

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CFIC导读：

李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。他有着旷世之才，无论做什么，“做一样像一样”。年少轻狂是才子，浪迹津沪，诚然一个翩翩公子；学成归国做教师，诲人不倦，自有天下名士风度；遁空门为法师，精研律法，终成一代律宗高僧。前半生浪迹燕市，厮磨金粉；后半生晨钟暮鼓，青灯古佛度流年。

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弘一法师

李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。

物忌全胜，事忌全美，人忌全盛

——弘一法师

他有着旷世之才，无论做什么，“做一样像一样”。

年少轻狂是才子，浪迹津沪，诚然一个翩翩公子；学成归国做教师，诲人不倦，自有天下名士风度；遁空门为法师，精研律法，终成一代律宗高僧。

前半生浪迹燕市，厮磨金粉；后半生晨钟暮鼓，青灯古佛度流年。

他的一生，

活出了别人的好几辈子。

律己，宜带秋气

律人，须待春风

——弘一法师

宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约

——弘一法师

修己，以清心为要

涉世，以慎言为先

——弘一法师

明镜止水以定身

青天白日以成事

光风霁月以带人

——弘一法师

我不知何为君子，但每件事肯吃亏的便是

我不知何为小人，但每件事好占便宜的便是

——弘一法师

持身不可太皎洁，一切侮辱垢秽要茹纳得

处世不可太分明,一切贤愚好丑要包容得

——《微言》

屋老

一树梅花小

住个诗人，添个新诗料

爱清闲，爱天然

城外西湖，湖上有青山

——《为题小梅花屋图》

愤怒之气就像一把双刃剑

不仅会伤到别人，也会刺伤自己

所以，切不可为一时的情绪宣泄而不加控制

导致事后的追悔莫及

——弘一法师

长亭外，古道边，芳草碧连天

晚风拂柳笛声残，夕阳山外山

天之涯，地之角，知交半零落

 一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒

——《送别》

春风吹面薄于纱，春人妆束淡于画

游春人在画中行，万花飞舞春人下

梨花淡白菜花黄。柳花委地芥花香

莺啼陌上人归去，花外疏钟送夕阳

——《春游》

堤边柳到秋天，叶乱飘，叶落尽

只剩得细枝条，想当日绿荫荫

春光好，今日里冷清清，秋色老

风凄凄，雨凄凄，君不见眼前景已全非

一思量，一回首，不胜悲

——《秋柳》

春去秋来,岁月如流,游子伤漂泊

回忆儿时,家居嬉戏,光景宛如昨

茅屋三椽,老梅一树,树底迷藏捉

 高枝啼鸟,小川游鱼,曾把闲情托

儿时欢乐,斯乐不疑可作，儿时欢乐,斯乐不可作

——《忆儿时》

几日东风过寒食，秋来花事已烂珊

疏林寂寂变燕飞，低徊软语语呢喃

呢喃呢喃。雕梁春去梦如烟

绿芜庭院罢歌弦，乌衣门巷捐秋扇

树杪斜阳淡欲眠，天涯芳草离亭晚

不如归去归故山。故山隐约苍漫漫

呢喃呢喃，不知归去归故山

——《归燕》

庭中百合花开，昼有香、香淡如

入夜来，香乃烈

鼻观是一，何以昼夜浓淡有殊别

白尽众喧动，纷纷俗务荣

目视色，耳听声

鼻观之力分于耳目丧其灵，心清闻妙香

用志不分，乃凝于神，古训好参详

——《花香》

世界是个回音谷，念念不忘必有回响

你大声喊唱，山谷雷鸣，音传千里

一叠一叠，一浪一浪，彼岸世界都收到了

凡事念念不忘，必有回响

因它在传递你心间的声音，绵绵不绝

遂相印于心

——弘一法师

在《见字如面2》中，演员黄志忠朗读了弘一法师出家前写给日本妻子诚子的信：

https://v.qq.com/txp/iframe/player.html?vid=d0025g0zxgz&width=500&height=375&auto=0

这个决定看似薄情，但却又显得无比真实。

在很多人心目中，李叔同就是杭州那个决绝、冷酷、看破红尘、心如死灰的僧人形象。

然而，事实却并非如此。

生逢乱世，每个人都被裹挟在时代的洪流中，身不由己。但他，却犹如江流中的一叶扁舟，逆流而上，认真、勇敢地做自己。

一如丰子恺所言：他是一个像人的人。

他的后半生，“以戒为师”，晨钟暮鼓，青灯古佛度流年，淡泊无求，一双破布鞋，一条旧毛巾，一领衲衣，褴褛不堪，了寂无色，却供养出了更超然禅意的花枝。

电影《一轮明月》中有一段剧情：他的妻子知道已挽不回丈夫的心，便要与他见最后一面。

清晨，薄雾西湖，两舟相向。

李叔同的日本妻子："叔同——"

李叔同："请叫我弘一"。

妻子："弘一法师，请告诉我什么是爱？"

李叔同："爱，就是慈悲。"

所以，当日本侵华时，他举笔题词：“念佛不忘救国，救国必须念佛”。

众生皆苦，生老病死，爱憎会，恨别离，求不得，放不下。

而佛，便是舍弃个人的爱恨，普度众生的痛苦。

一念放下，万般从容。

因为放下了个人的爱恨，也就回避了无常的悲苦，了悟小爱的无常，也便成就了大爱的慈悲。

因为懂得，所以慈悲。

爱，就是慈悲。

本文来源：云上文化（yunshangshuhua）

延伸

阅读一

人生路上的25个好习惯

1、不说“不可能”三个字。

2、凡事的第一反应：是找方法，而不是找借口。

3、不说消极话，不落入消极情绪，一旦出现立即正面处理。

4、凡事先定立目标，并且尽量制作“梦想版”。

5、凡事先作计划，尽量将目标视觉性。

6、工作时间每一分、每一秒都做在利于工作的事。

7、随时利用零碎时间，做或想零碎小活。

8、写下来，不要依靠脑袋记忆。

9、随时记录灵感。

10、把重要的方法、观念写下来，并贴出来随时提醒自己。

11、走路时比平时快30%，脚尖稍用力推进，肢体语言健康有力，不懒散、萎靡。

12、每天出门前照镜子，给自己一个自信的笑容。

13、每天自我提醒一次。

14、每天坚持一次运动。

15、用心倾听不打断对方说话。

16、说话声音有力，感觉自己的声音能产生感染力的磁场。

17、说话之前，考虑一下对方的感觉。

18、每天有意识、真诚地赞美别人三次。

19、及时写感谢卡，哪怕是便笺式。

20、不用训斥、指责的口吻跟别人说话。

21、控制住不要让自己做出为自己辩护的第一反应。

22、每天多做一件“分外事”。

23、不管任何方面，每天必须至少做一次进步一点点。

24、每天在下班前用5分钟的时间，做一天的整理工作。

25、恪守诚信，说到做到。

延伸阅读一来源：心语时尚

延伸

阅读二

大格局是如何炼成的？

格局决定成败。古往今来，凡成大事者，必有大格局。

何为格局？格局既是心理空间，也是精神结构，还是生命容量，更是综合素养。常言道：再大的饼也大不过烙它的锅。对个人来说，如果事业是饼，格局就是烙饼的锅。

决定一个人格局大小的常有以下维度。

一是境界的高度。

人的境界有高有低。有的人，自己就是世界，世界就是自己，他们只为自己活着，谋的是一己之私，这种人局限于“自我”的羁绊；有的人，世界就是“圈子”，“圈子”就是世界，他们只为小团体活着，谋的是少数人的利益，这种人跳不出“小我”的束缚；有的人，世界就是他人，他人就是世界，他们为众人而活着，满怀济世为民之志，谋的是大众的利益，这种人达到了“无我”的境界。可见，格局的核心是“为了谁”，大格局必有大觉悟。

二是胸怀的广度。

胸怀的大小可以“量化”。有的人是“坑量”，他们的心胸像水坑一样小，逢水则盈，遇旱则干，心里装不下别人，或者自我封闭，自以为是，老子天下第一，容不下不同意见，或者患得患失，睚眦必报，让别人过得不痛快，自己也活得很辛苦；有的人是“湖量”，他们的心胸虽有一定容量，但局限于某时某地、某人某事，只是有选择地部分开放，盛不下社会的风风雨雨和人生的潮起潮落，做不到宠辱不惊、从容淡定；有的人是“海量”，他们的心胸像大海一样广阔，有兼容并蓄之德、吞天吐地之量，善于汇众人之智、集各方之力，能忍世人难忍之苦，能容天下难容之事，顺境时不张狂，逆境时不失落。可见，格局的尺度是“装多少”，大格局必有大度量。

三是眼界的宽度。

眼界取决于角度。有的人用“直角”，看到的是世界的一个扇面，或者事物的一个侧面；有的人用“广角”，看到的虽非全部，但也精彩；有的人用“全角”，他们眼观六路，耳听八方，通晓古今，视野宏阔，看到的是完整的世界。可见，格局的前提是“看多宽”，大格局必有大视野。

四是思想的深度。

思想层次决定思维质量。有的人，思想浮于“表层”，他们知识贫乏、理论浅薄、思维能力欠缺，人云亦云，随波逐流；有的人，思想触及“浅层”，他们不乏小聪明、小智慧，但思想深度不够，面对千变万化的世界，常常自满自足、浅尝辄止；有的人，思想抵达“通透层”，他们具有历史思维、战略思维、辩证思维和底线思维，能够抓住事物的要害、把握事物的规律，在充满多变性、复杂性、模糊性和不确定性的世界中找准方位、辨明是非、正确决断。可见，格局的本质是“想多深”，大格局必有大智慧。

五是执行的力度。

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”境界再高，胸怀再广，眼界再宽，思想再深，最终还得靠执行。有的人，只会“纸上谈兵”，他们夸夸其谈，停留于空想和空谈，到头来总是“空对空”；有的人，习惯于“花拳绣腿”，他们流于形式、得过且过，满足于蜻蜓点水、浮光掠影，工作不深入、落实不到位；有的人，能够“知行合一”，他们务实肯干，有坚定的意志力和超常的执行力，善于以理论指导实践、将思想化为行动，既能察实情、出实招，又会办实事、求实效。可见，格局的归宿是“干多好”，大格局必有“大手笔”。

延伸阅读二来源：党建网微平台

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