宇宙法则：当你成为爱 所有资源都会涌向你！

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CFIC导读：

人有两次生命的诞生，一次是你肉体出生，一次是你灵魂觉醒。当你觉醒时，你将不再寻找爱，而是成为爱，创造爱！当你觉醒时，你才开始真实的、真正的活着！

”

一、人有两次生命的诞生，一次是你肉体出生，一次是你灵魂觉醒。当你觉醒时，你将不再寻找爱，而是成为爱，创造爱！当你觉醒时，你才开始真实的、真正的活着！

二、当你愿利益众生时，所有的资源都会流向你，因为资源是服务众生的。

三、懂得爱，成为爱的那一天，你将不再寻找爱、追求爱、渴望爱。幸福不是找到你爱的和爱你的，而是成为爱本身！

四、灵魂来到地球，不完全是为了体验吃喝拉撒，生老病死，也不完全是为了喜怒哀惧，功名利禄。灵魂因着净化提升的需要来到地球，所有利益众生、利益地球的修炼、修行都会让灵魂净化提升。爱与慈悲是净化提升的必经之路与究竟之路。

五、小我讲利，先利再益，烦恼不断。大我讲义，先义后利，快乐回家。爱自己不是爱你的小我，而是联结回归你的自性本我，清静、慈悲、光明，爱就是你的本性。

六、当你替天行道，利益天下，天就会来帮你！当你为己谋利，背道而驰，天就会来罚你！爱，是通天的门票，恨则是地狱的通缉令！一念天堂，一念地狱，选择在你。

七、记住：当你全然敞开的时候，最先进来的是光和爱，不是怨恨和伤害。因为，光最快，爱最高！

八、所有天赋的资源都是让你替天行道，义行天下的。辜负上天的美意和厚爱，你就关上了幸福喜悦的大门！

九、当我们不认可自己时，我们就开始评判别人。当我们不接纳自己时，我们就开始抗拒别人。当我们没有自己时，我们就开始要求别人。总之，我们内在感觉匮乏时，我们就开始折腾、折磨别人。

宇宙法则

十、受害者就会成为加害者。你渴望得到的满足也正是你无法为别人做到的！你缺失的也正是你不能分享给予别人的。自我了解、自我满足、自我负责，这是你成长的必经之路。

十一、做你自己，不是做你想要的自己，是做回你本来的、本源的、清净无染的自己。

十二、衰老的标志就是从过去看现在，以经验过当下，用固定应变动。成长的标志则是从现在感恩过去，在当下创造体验，以变化面对变化。

十三、有的人依靠自己的想法活着，有的人依靠多数人的想法活着，还有一种人，他们无依无执，所以勇敢光明的活着。有的人依赖自己的感受去伤害别人，有的人保护自己的感受去冷漠别人，这是更加隐藏的伤害，还有一种人，他们打开了自己感受着众生的感受，喜怒哀乐，深沉，宁静，慈悲！

十四、你要的是成功还是成功的人生？成功只是名与利的丰收，而成功的人生是和一群人，过想过的生活、做想做的事，是共同达到、达成的生命过程，成功的人生的秘密是找到以及培养一群和你一样的人，彼此增加对方的价值和意义。

十五、当你停止成长，你所有的资源也停止了。在害怕失去的恐惧中，你会开始抱怨、责备、索取、取悦、控制等。在关系中，停止成长的那一方要么变成受害者，要么变成加害者！当一个人不断持续成长时，资源源源不断的涌向你，整个宇宙都会帮助你！

十六、自己能够做到，也许只是会让你自负而不是自信。而自己做到的同时还能够帮助别人做到，带给别人价值和意义，那么你会瞬间有了伫立山顶的感觉，那时的你，已经获得了真正的自信、自在与自由！

本文来源： 宇宙吸引力法则

延伸

阅读一

经典故事：《善良的回报》

出租车司机 亚当斯最大的愿望就是攒下足够的钱，把心爱的女儿从老家接到纽约。可是几年过去了，存款仍寥寥无几。更糟糕的是，还因为一个老妇人变得更少......

那天，亚当斯接到了一个约车电话，等他赶到时，一个老妇人已经等在公寓门口。他小心翼翼地把她安顿在座椅上，询问她要去哪里？老妇人迟疑了一下回答：“医生说我的时间不多了，我想去天堂养老院看看。我没有什么亲人，还好有它陪着我。”说完，枯瘦的手抚摸着胸口的一样东西，眼角泛着泪光。

这时，亚当斯才发现她的脖子上挂着一枚镶嵌着钻石和蛋白石的黄金戒指，只是很小，应该是小孩子佩戴的童戒。直觉告诉他，这枚戒指对于老人很重要，但他不便多问。

到达养老院后，老人掏钱付费，亚当斯却拒绝了，尽管他很缺钱，但在听到那句“我的时间不多了”的一瞬，他就决定免费送她这一程。亚当斯看着老人和她脖子上的戒指，紧握了一下她的手，离开了。

几天后，亚当斯又接到了老人的电话，等他到达时，老人却没有在楼下等候，而是请他上去。进屋之后，他看到室内所有家具的门都敞开着，老人脚下是一个打开的手提箱，最上面是几张泛黄的照片……老人憔悴的脸上写满沮丧，浑浊的眼睛透着焦灼，似乎在翻找什么。

看到亚当斯，老人急切地哭诉：“那枚戒指不见了，我找了所有的地方，还是找不到，一定是落在你车上了！”被冤枉的亚当斯有些恼火，他清楚的记得那天离开时，戒指就挂在她的脖子上。他想说出真相，但看着老人伤心的样子，话到嘴边又咽了回去。

看亚当斯默不作声，老人更加笃信自己的判断。为了恳求他归还戒指，她絮絮地讲述起来：很多年前，婚姻失败的她与女儿相依为命。尽管每天忙碌，但有乖巧的女儿陪伴，她忘掉了疲累，生活渐渐有了起色。在女儿9岁生日时，她买了一枚镶钻金戒，送给孩子做礼物。可是，几个月后女儿突遭车祸，等她赶到时，奄奄一息的女儿用微弱的声音说，“妈妈，我不能陪您了，您要好好活下去，这个戒指我很喜欢，就让它陪着您吧……”她悲痛欲绝，想随女儿而去，可是孩子临终的话语却让她选择了坚强，用自己的生命替两个人活下去。从此，那枚戒指就挂在她的脖子上，贴着她的胸口，慰藉着她的心。

亚当斯的眼泪不由自主地流了下来，他已然明白那枚戒指是她生命的支撑，当即决定要扛下黑锅，用最短的时间，“还给”她一枚一模一样的戒指。他宽慰老人说：“您的戒指一定是落在我车上了，找到后马上给您送来。只是我已经记不清戒指的样子了，您有照片吗？”老人蹒跚着从手提箱找出一张照片，上面的小女孩一脸灿烂，手指上是那枚戒指。

亚当斯安顿好老人，拿着照片驱车来到曼哈顿最大的珠宝店，说明情况后，满怀希望地等待着。店员拿着放大镜仔细研究后说：“这是几十年前的老款童戒，早就断货了，只能单独为您定制。但镶嵌的蛋白石来自匈牙利，钻石产自印度，还要进行做旧处理，最快也得3天，并且价格会高很多，大概要2万美元。”此刻的亚当斯想的不是钱，而是老太太焦灼的面容，他当即答应下来。

三天后，亚当斯拿到定制的戒指，以最快的速度还给了老人。她拿着戒指仔细端详，脸上是一种无法言说的神情，抱住亚当斯泣不成声。

亚当斯用辛苦赚来的一半积蓄换得老人的喜极而泣，他长舒了一口气。在他看来，钱没了可以再赚，而善良丢了才是可怕的事情。他更加拼命的工作，继续做着与女儿团聚的美梦。

一年之后，律师找到了亚当斯，交给他一份遗产清单和一封信：亲爱的亚当斯，我是乔伊，脖子上挂戒指的那个老太太。拿到您找回的戒指时，我就知道不是我女儿的，您忽略了一点，那个戒指的内侧有我女兒的名字缩写……这些都无关紧要了，您对一个老人所做的一切，除了善良没有其他的解释。您让我在生命的最后，感知了一个陌生人的温暖。当您看到这封信的时候，我已故去，律师会把我的全部遗产，包括您知道的公寓，还有郊外的一幢别墅赠予您。此外，还有两枚戒指，一枚是您定制的，一枚是我女儿原有的，我在手提箱里找到了……

几个月后，亚当斯带着女儿来到一处墓地，对着墓碑深深鞠躬，父女俩的脖子上挂着一枚一模一样的镶钻戒指。

有时候，善良比聪明更难能可贵。聪明是一种天赋，而善良却是一种选择！

本文来源：水韵石声

本文作者：刘志坚

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阅读二

故事很短，却说透了我们的一生!

菩萨与牛、猴子、狗、人的故事

菩萨在创造牛的时候，对牛说道：“你只能活60年。但要一生为人类干活。”

于是牛放弃了30年的生命，只愿活到30岁。

第二是创造猴子，他对猴子说道：“你能活30年。但要一生被人类逗着玩儿。”

于是猴子放弃了15年的生命，只愿活到15岁。

第三是创造狗，他对狗说道：“你能活30年。但要一生为人类看家。”

于是狗放弃了15年的生命，只愿活到15岁。

第四是创造人类，他对人类说道：“你的工作就是尽情享受人生。这种生活，我给你25年寿命。”

可是人类对菩萨说：“那么请将牛所放弃的30年寿命、狗所放弃的15年寿命、猴子所放弃的15年寿命统统给我。”

25 + 30 + 15 + 15 = 85

于是人类呢：

25岁前，活的是自身的寿命，所以无忧无虑，十分快乐；

25~55岁，活的是牛的寿命，一味只知道工作，受尽了世上的磨难，为了养家糊口，受苦受累，吃的少，干的多；

56~70岁，活的是猴子的寿命，退休了在家中像猴子一样，哄哄孙童，逗小孩开心；

71~85岁，活的是狗的寿命，干不动了，只能坐在家里，很少出门，像狗一样看好自家门院！

人的一生很短暂，

我们在亲人的欢笑声中诞生，

又在亲人的哭泣声中逝去。

作为高等动物的人类，

何尝不是像动物那样活着呢？

这才是人生的真谛啊……

再送你几句大实话，记得发给朋友看看！~

很短的一个故事，却很深刻！

本文来源：侯小伟

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阅读三

诸葛亮 : 想要看清世界，先要沉淀内心

真正的智慧，可以穿越时空，历久弥新。

以聪明才智著称于世的诸葛亮，曾留下无数名言，尤其这五句，今日读来，依然让人受益匪浅

作者【无轩】

非淡泊无以明志，非宁静无以致远

这是诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的一句话，他认为不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静地学习就不能实现远大的目标。

心若池中水，乱则不明。池塘越平静,越能清晰地映照万象；人心越宁静，越能客观地认识世界。

唐人诗云：“山中习静观朝槿，松下清斋折露葵”。“习静”是道家的一种功夫，静能生智，智者之所以不惑，除了学问，更重要是心静。

想要把这个世界看清，先要沉淀自己的心。心乱一切乱，别让一颗小石子击碎你的心智。

作者【宵空酱】

欲思其利，必虑其害；欲思其成，必虑其败。

塞翁失马，焉知非福；水能载舟，亦能覆舟。

世间万事万物都是柄双刃剑，总有正反两面的意义，某个东西能够给予你快乐的同时，必然也有让你不快乐的因素。

想要考虑某件事的好处，必须先考虑到它的坏处；想要考虑某件事情的成功，必须先考虑它的失败。做事情的时候一定要权衡利弊。

作者【宵空酱】

将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。

这是为将之道，将帅不可骄横，骄横就会失礼，失礼就会使人心背离，进而导致众叛亲离。

做人亦是如此，须放低姿态，纵然可以豪气万千，但不可骄横；纵然才干超群，也不能目中无人。

放低姿态，不是鄙视自己、压抑自己，而是更加清晰地认识自己。

不能太把自己当回事，也不能太不把自己当回事。不能把别人太当回事，也不能太不把别人当回事。把这个度掌握好，就是懂得了做人的尺度。

作者【宵空酱】

若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，

默默束于情，永窜伏于平庸，不免于下流矣。

这是诸葛亮写给外甥书信里面的几句话。

如果意志不坚定。不能去执行。只不过是碌碌无为，为情所困，还是一个普通的人，虽比没有志向的人要好，但还是达不到能成大事的目的。所以做事情最主要的是执行力啊！

杰出与平庸的差距就是执行力和控制力的差别。

一个人的执行力和行动力，决定一个人的成就，要成功就要忍受眼前付出的辛苦和各种与目标无关的诱惑。

作者【三国北斗斋】

大事起于难，小事起于易

要干大事，先干小事，不要想做大事看不起做小事。千里之行，始于足下，不要着急，慢慢来。

周国平也说，凡做成大事的人，往往做小事也认真，而做小事不认真的人，往往也做不成大事。

所谓迷茫，就是才华配不上梦想：大事干不了，小事不肯干；不想做手边的事，只想做天边的事。

解除迷茫，就从小事做起，从身边的事情做起，能力不是从做大事得来的，而是从这些“不起眼”的事情中锻炼来的。不然小事不肯干的你，大事也轮不到你。

本文来源：曾国藩读书会

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阅读四

控制了脾气，留住了福气

怒的那一个瞬间，智商是零，过一分钟后恢复正常。人的优雅关键在于控制自己情绪，用嘴伤害人，是最愚蠢的一种行为。我们的不自由，通常是因为来自内心的不良情绪左右了我们。

一个能控制住不良情绪的人，比一个能拿下一座城的人更强大。水深则流缓，语迟则人贵。我们花了两年时间学说话，却要花数十年时间学会闭嘴。可见：说，是一种能力; 不说，是一种智慧。

1

急事，慢慢地说

遇到急事，如果能沉下心思考，然后不急不躁地把事情说清楚，会给听者留下稳重、不冲动的印象，从而增加他人对你的信任度。

2

小事，幽默地说

尤其是一些善意的提醒，用句玩笑话讲出来，就不会让听者感觉生硬，他们不但会欣然接受你的提醒，还会增强彼此的亲密感。

3

没把握的事，谨慎地说

对那些自己没有把握的事情，如果你不说，别人会觉得你虚伪;如果你能措辞严谨地说出来，会让人感到你是个值得信任的人。

4

没发生的事，不要胡说

人们最讨厌无事生非的人，如果你从来不随便臆测或胡说没有的事，会让人觉得你为人成熟、有修养，是个做事认真、有责任感的人。

5

做不到的事，别乱说

俗话说“没有金刚钻，别揽瓷器活”。不轻易承诺自己做不到的事，会让听者觉得你是一个“言必信，行必果”的人，愿意相信你。

6

伤害人的事，不能说

不轻易用言语伤害别人，尤其在较为亲近的人之间，不说伤害人的话。这会让他们觉得你是个善良的人，有助于维系和增进感情。

7

伤心的事，不要见人就说

人在伤心时，都有倾诉的欲望，但如果见人就说，很容易使听者心理压力过大，对你产生怀疑和疏离。同时，你还会给人留下不为他人着想，想把痛苦转嫁给他人的印象。

8

别人的事，小心地说

人与人之间都需要安全距离，不轻易评论和传播别人的事，会给人交往的安全感。

9

自己的事，听别人怎么说

自己的事情要多听听局外人的看法，一则可以给人以谦虚的印象;二则会让人觉得你是个明事理的人。

10

尊长的事，多听少说

年长的人往往不喜欢年轻人对自己的事发表太多的评论，如果年轻人说得过多，他们就觉得你不是一个尊敬长辈、谦虚好学的人。

11

夫妻的事，商量着说

夫妻之间，最怕的就是遇到事情相互指责，而相互商量会产生“共情”的效果，能增强夫妻感情。

12

孩子们的事，开导着说

尤其是青春期的孩子，非常叛逆，采用温和又坚定的态度进行开导，可以既让孩子对你有好感，愿意和你成为朋友，又能起到说服的作用。

本文来源：论道

延伸

阅读五

什么脾气就是什么命！不信你看！

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世界上最厉害的本领是什么？

女人的脾气影响她的婚姻

人的优雅在于控制自己的情绪

男人的脾气影响他的事业

用嘴伤人是最傻的一种行为

有句名言：只要脾气好 凡事就会好

我的事业好不好？

我的家庭好不好？

我的孩子好不好？

我的姻缘好不好？

只需要问一句：你的脾气好不好？

无论你有多聪明、多富有、多有权势

愤怒的那一瞬间，判断力会显著降低

过一分钟才会恢复正常

千万不要愤怒的时候做决策！

水深则流缓，语迟则人贵

我们花了两年时间学说话

却要花数十年时间学闭嘴

说，是一种能力；不说，是一种智慧

急事，慢慢地说

遇到急事，如果能沉下心思考，然后不急不躁地把事情说清楚，会给听者留下稳重、不冲动的印象，从而增加他人对你的信任度。

小事，幽默地说

尤其是一些善意的提醒，用句玩笑话讲出来，就不会让听者感觉生硬，他们不但会欣然接受你的提醒，还会增强彼此的亲密感。

没把握的事，谨慎地说

对那些自己没有把握的事情，如果你不说，别人会觉得你虚伪；如果你能措辞严谨地说出来，会让人感到你是个值得信任的人。

没发生的事，不要胡说

人们最讨厌无事生非的人，如果你从来不随便臆测或胡说没有的事，会让人觉得你为人成熟、有修养，是个做事认真、有责任感的人。

做不到的事，别乱说

俗话说“没有金刚钻，别揽瓷器活”。不轻易承诺自己做不到的事，会让听者觉得你是一个“言必信，行必果”的人，愿意相信你。

伤害人的事，不能说

不轻易用言语伤害别人，尤其在较为亲近的人之间，不说伤害人的话。这会让他们觉得你是个善良的人，有助于维系和增进感情。

伤心的事，不要见人就说

人在伤心时，都有倾诉的欲望，但如果见人就说，很容易使听者心理压力过大，对你产生怀疑和疏离。同时，你还会给人留下不为他人着想，想把痛苦转嫁给他人的印象。

别人的事，小心地说

人与人之间都需要安全距离，不轻易评论和传播别人的事，会给人交往的安全感。

自己的事，听别人怎么说

自己的事情要多听听局外人的看法，一则可以给人以谦虚的印象；二则会让人觉得你是个明事理的人。

尊长的事，多听少说

年长的人往往不喜欢年轻人对自己的事发表太多的评论，如果年轻人说得过多，他们就觉得你不是一个尊敬长辈、谦虚好学的人。

夫妻的事，商量着说

夫妻之间，最怕的就是遇到事情相互指责，而相互商量会产生“共情”的效果，能增强夫妻感情。

孩子的事，开导着说

尤其是青春期的孩子，非常叛逆，采用温和又坚定的态度进行开导，可以既让孩子对你有好感，愿意和你成为朋友，又能起到说服的作用。

长不大的人最重要的标志：就是跟自己人，跟自己所爱的家人，无谓地争长短、论输赢。

一个不懂得为亲人让步、为朋友让步、为合作伙伴让步的人，内心往往充满着嫉妒和狭隘，是缺乏胸襟、不可交的人。

学习认错

很多时候，不认错就是一个错

认错不但不会少了什么，反而显出度量

学习柔和

人的牙齿是硬的，舌头是软的

人老牙齿都掉光了，舌头却不会掉

学习隐忍

忍一口气，风平浪静

退一步，海阔天空

学习沟通

相互了解、相互体谅、相互帮助

大家都是龙兄虎弟

互相争执、不沟通怎么能和平呢？

当我们拿花送给别人时

首先闻到花香的是自己

当我们抓起泥巴抛向别人时

首先弄脏的也是自己的手

做一个脾气好的人，是对自己的宽容

做一个脾气好的人，是对他人的关爱

脾气越好福气越多，人生之路越顺利

本文来源：论道

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阅读六

情绪，就是心魔（深度好文）

1、如果你的心是乱的，你看这个世上，也就是乱的。

你想的越多，遇到的麻烦就会越多；什么都不想，反倒一点麻烦没有。你怕的越多，欺负你的人就越多；什么都不怕了，反倒没人敢欺负你。你人品好，别人就来占你的便宜。你横一点，反倒都来讨好你。

所以，别一味退让，当受到委屈时，你要勇敢地说不。能让你笑着面对的，就是最好的生活。

2、不要对爱你的人太过于刻薄。

一辈子真正对你好的人也没有几个。多少人在一切都将失去时，才幡然醒悟：爱的宽厚，不能过度消耗。每个人都有脾气，为你忍下所有的怒气，仅仅因为那个人比你更心疼你。

以最自然的姿态和意愿去生活，你会发现内心深处的快乐，将不可一世地蓬勃生长。

3、总有一段路，只能你一个人走。

总有许多事，需要你一个人扛。别畏惧孤独，它能帮你划清内心的清浊，是你无法拒绝的命运历程；别躲避困苦，莫让冷世的尘埃，冰封你的笑容，迟滞你的步履。

每只毛毛虫都可以变成自己的蝴蝶。只不过，在变成蝴蝶之前，自己会先变成作茧自缚的蛹。

在茧里边面对自己制造的痛苦，任何挣扎或试图改变的行为都是徒劳的。蛹只有一个选择，就是放弃所有抗拒、全然接纳当下、平静等待，直到有一天破茧成蝶。

4、那么多当时你觉得快要要了你的命的事情。

那么多你觉得快要撑不过去的境地， 都会慢慢的好起来。

就算再慢，只要你愿意等，它也愿意成为过去。而那些你暂时不能战胜的，不能克服的，不能容忍的，不能宽容的，就告诉自己，凡是不能杀死你的，最终都会让你更强。

幸福，就是当激情退去容颜衰老，牵你的还是那双不怨悔的手。就是当财富散尽一无所有，陪你的还是那颗不回头的心。只要你觉得是幸福的，其它一切都无所谓。

5、生活不是用来妥协的。

你退缩得越多，能让你喘息的空间就越有限。

日子不是用来将就的，你表现得越卑微，一些幸福的东西就会离你越远。在有些事中，无须把自己摆得太低，只有挺直了腰板，世界给你的回馈才会多点。

一个老板再难也不会轻言放弃，而一个员工做得不顺就想逃走，一对夫妻再吵再大矛盾，也不会轻易离婚，而一对情侣常为一些很小的事就分开了。

说到底，你在一件事，一段关系上的投入多少，决定你能承受多大的压力，伟大都是熬出来的。为什么用熬，因为普通人承受不了的委屈你得承受。

情绪，就是心魔。当你决定不再在乎的时候，生活就好起来了。

本文来源：诗词天地

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阅读七

见字丨人活到极致，一定是素与简

一首音乐，聆听旋律的曼妙，

一节话语，重拾文字的力量，

一段时光，感受生活的美好。

每早六点，

“见字”栏目，

诗词君和你分享好音乐，

聊聊日常，谈谈心，

记得每天相约哦，早安~

 诗词君说

人活到极致，一定是素与简。

我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。 

活得越素简，越能听见内心的声音；生活越是素简，内心越是绚烂丰盈。

素与简，不仅是一种生活方式，更是一种人生哲学。你认为什么是素简生活？你都做到了哪些？欢迎留言告诉我们。

本文来源：诗词天地

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阅读八

唐宋八大家：八种高度 八大智慧

1、韩愈：读书，写字，是为了保持节操

韩愈（768—826），字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。

古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。

重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。

——《原毁》

一个真正的君子，他必定严于律己宽以待人，要求自己严格而全面，对待他人宽容而简约。对自己严格全面，就不会发生懈怠。对别人宽容简约，别人都乐意做好事善事。

业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。

——《进学解》

学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。

记事者必提其要，纂言者必钩其玄。

——《进学解》

读一部书，要善于把握各部分的内在逻辑，从而提出纲要，钩出精义。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

——韩愈《师说》

因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。

士穷乃见节义。

——《柳子厚墓志铭》

读书人在困境中才能看出节操来。

大丈夫成家容易，仕君子立志不难

退一步自然潇洒，让三分何等清闲

忍几句无忧自在，耐一时快乐神仙

吃菜根淡中有味，守王法梦中无惊

有人问我尘世事，摇首摆头说不知

宁可采深山之茶，莫去饮花街之酒

须就近有道之士，早谢退无情之友

贫莫愁兮富莫夸，哪见贫长富久家

——韩愈治家格言

作为唐宋八大家之首的韩愈，我们能看到他作的很多散文，从碑帖中能看见他的书法：

▲  韩愈 《揪树帖》

▲  韩愈《盆池诗帖》

▲  韩愈《桃林诗帖》

▲  韩愈《余杭北关鬴》

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2、柳宗元：通达世务，刚正不阿

柳宗元与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《渔翁》。

美不自美，因人而彰。

——《马退山茅亭记》

美是在人对事物的领悟之上得以体现，是因人而异的，没有人的领悟，也就无所谓美。

文以行为本，在先诚其中。

——《报袁君陈秀才避师名书》

文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。

凡人之言，皆曰盈虚倚状，去来之不可常。

——《贺进士王参元失火书》

凡人们的话都是这样说的：盛衰祸福都是互相依存、来去不定的。

▲  柳宗元《龙城石刻》

一直以来学界对柳宗元的研究大多侧重在文学和思想体系方面，对于其书法的研究几乎空缺。柳宗元在文学上的成就遮蔽了其书法上的贡献。仅存的《龙城石刻》又一直存在争议。不能看到全貌实属一大遗憾！

3、苏轼：用一生把别人的苟且活成潇洒

苏轼（1037—1101），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。

古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

——《留侯论》

古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足以被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无故受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。

勇也有很多种，就这就是做人的境界，真正能做到心如止水，泰山崩于前而色不变的能有几人呢？

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

——苏轼《晁错论》

自古以来能够成就伟大功绩的人，不仅仅要有超凡出众的才能，还一定要有敢于面对问题、解决问题的勇气和坚忍不拔的意志。

人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。

——苏轼《上梅直讲书》

人不能通过不正当的手段取得富贵，也不能白白地安于贫贱的处境。

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

——苏轼《前赤壁赋》

像蜉蝣一样将短暂的生命寄托于天地之间,渺小得就像大海里的一粒米粟。

有所取必有所舍，有所禁必有所宽。

——宋·苏轼《策别第十》

要有所获取，就一定要有所舍弃；要有所禁止，就一定要有所宽容。

得人之道，在于知人；知人之法，在于责实。

——宋·苏轼《议学校贡举状》

得到有才能的人的方法，在于了解人，了解人的方法，在于责求事实。这几句用于说明得人在于知人，知人在于考核事实。

▲  苏轼《寒食帖》局部

▲  苏轼《归安丘园帖》，行书，台北故宫博物院藏

世人说："门下三父子，都是大文豪。"但在父子三人中，苏轼的成就是最高的，胜过苏洵和苏辙。"一门父子三词客，千古文章四大家。

▲  苏轼《邂逅帖》，台北故宫博物院藏

苏轼，可算是整个宋朝写字最厉害的一个人，可是，他的字没有王羲之的随意，颜真卿的工整，张旭的洒脱。乍一看，他写的字怎这么"丑"呢？苏轼就说了，我这个字很特殊啊，颜真卿那个叫颜体，柳公权的叫柳体，我这个字呢，叫石压蛤蟆体!

苏轼是善于调侃嘲弄自己的，人人都在炫耀自己书法俊美的时候，他确说自己的书法是"石压蛤蟆体"，是被石头压死的癞蛤蟆的风格。其实，这正是他人生的真实写照，精彩正在于此。

▲  苏轼《致季常尺牍》 台北故宫博物院藏。

▲  渡海帖局部

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4、苏洵：为将之道，当先治心

苏洵（1009—1066）北宋散文家。与其子苏轼、苏辙合称"三苏"，均被列入"唐宋八大家"。字明允，号老泉。眉州眉山（今属四川）人。应试不举，经韩琦荐任秘书省校书郎、文安县主簿。长于散文，尤擅政论，议论明畅，笔势雄健。有《嘉佑集》。工于书法，气韵有余。

思焉而得,故其言深；感焉而得,故其言切；触焉而得,故其言易。

——《太玄论上》

经过探入思考而有所体会，所说的话就深刻；有了亲身感受而有所体会，所说的话就贴切；有了实际接触而有所体会，所说的话就平易。

说话或发表议论，不可凭空玄想，胡说妄道；必须经过思考，经过感受，经过实际接触，才能一语中的，易于为人们接受，否则必然不切实际，甚或谬之千里。可用于说明发言必须谨慎，必须深思熟虑，有感而出；如果夸夸其淡，信口开河，必将贻笑大方。

一忍可以支百勇，一静可以制百动。

——《心术》

忍一忍就可以抵御急躁和鲁莽；沉着冷静，就可以控制冲动。

为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬；然后可以制利害，可以待敌。

——《心术》

作大将要明白这个道理，先制伏自己的内心。 即使泰山在面前崩塌也脸不变色，即使麋鹿在旁边起舞也不去看它一眼。然后才能够控制利害因素，才可以对付敌人。

用心于正，一振而群纲举；用心于诈，百补而千穴败。

——《用间》

把心思用在公正上，振臂一呼犹如纲举日张一样，响应甚多；把心思用在欺诈上，作事好像是补了一百处漏洞，而又出现上千处漏洞一样，防不胜肪。

君子慎始而无后忧。

——《上文丞相书》

有道德的人一开始就小心谨慎，因而以后就不会有什么忧虑。

▲   苏洵  《道中帖》  台北故宫博物院藏

▲  苏洵 《道中帖》 台北故宫博物院藏

▲  苏洵 《道中帖》 台北故宫博物院藏

▲  苏洵 《 陈元实夜来帖》  台北故宫博物院藏

▲  苏洵  《陈元实夜来帖》  台北故宫博物院藏

5、苏辙：凡事看淡，寸心必安

苏辙（1039—1112），字子由，眉州眉山（今四川省眉山县）人,号颖滨遗老。与父苏洵、兄苏轼并称"三苏"。

"辙"者，低调、务实、甘于负重，成人之美，正合厚德载物之意。苏洵以此字为沉静厚重的次子名之，是寄望于他不慕荣利、精诚守拙，步步为实、不蹈虚空，用扎扎实实的脚印说话。观苏辙一生，劳苦不避，功成不居，自然祸亦不及，实不负其父之雅望，亦不负"辙"之美名与深意，实可曰："大矣哉，淡定苏辙！"

世未有不自下而能高，不自近而能远者。

——《上皇帝书》

世界上没有不从下开始而一下登得很高，没有不从近开始而一下能到远处的。

以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。

——苏辙《上枢密韩太尉书》

认为文章是气形成的，然而文章不可能学习就掌握，气则可以通过涵养而得到。这是从孟子的"养气"说发展而来的。苏辙直接说，文章就是作者气的有形体现，所以把气养好了，文章自然就成了。

有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。

——《三论分别邪正札子》

怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。

6、欧阳修：凡事沉住气

欧阳修（1007－1073），字永叔，号醉翁，又号六一居士。汉族，吉安永丰（今属江西）人,自称庐陵（今永丰县沙溪人）。谥号文忠，世称欧阳文忠公，北宋卓越的文学家、史学家。

玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？

——选自欧阳修《诲学说》

欧阳修劝戒子孙要努力学习，提升自身修养。告诫后代：人都要经过雕琢磨砺才能有所作为，人的习性是最容易受外面物质环境影响的，若不能时刻磨炼自己，提升学识修养与品德内涵，就会舍君子而为小人了。

任人之道，要在不疑。宁可艰于择人，不可轻任而不信。

——欧阳修《论任人之体不可疑札子》

任用人的道理，关键在于不去怀疑（他），宁肯在选择人的时候花些艰难的功夫，也不可以轻易地任用（某人）却不去信任他。

大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋：此自然为理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；

——《朋党论》

大体说来，君子与君子，是以理想目标相同结成朋党；小人与小人，以暂时利益一致结成朋党。这是很自然的道理。然而臣又认为小人没有朋党，只有君子才有。这是什么缘故呢？(因为)小人所喜的是利禄，所贪的是货财。当他们利益一致的时候，暂时互相勾结而为朋党，这种朋党是虚伪的。

夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。

——《伶官传序》

人做事常常因为不注意细节而失败，聪明勇敢的人大多被他所溺爱的人或事物逼到困境。

夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。

——《泷冈阡表》

奉养父母不一定要丰厚，最重要的是孝敬；利益虽然不能遍施于所有的人，重在仁爱之心。

我们再看看"一代文宗"的书法水平怎么样？

▲  欧阳修 《集古录》

欧阳修酷爱书艺，自幼至老学字不辍。四岁时，母亲就教他划沙学字。平时一有馀暇、一见纸笔就练字，自称"余每见笔辄书"。他临习的前代书家有欧阳询、颜真卿、李邕、怀素等。学过真书，也学过草书。《学真草书》说："自此以后，只日学草书，双日学真书。真书兼行，草书兼楷，十年不倦，当得其名。"

▲  欧阳修 《自书诗文稿卷》

▲  欧阳修《致端明侍读留台執事》

欧阳修善写楷书。苏东坡曾中肯地评述他的书法特色:"用尖笔乾墨作方阔字，神采秀发，膏润无穷，后人观之，如见其清眸丰颊，进趋晔如也"。这段话不但明白地指出欧阳修的书法面貌，也同时赞誉了他的仪表风范，真是所谓的"书如其人"。

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7、王安石：无限风光在险峰

王安石在文学中具有突出成就。其散文论点鲜明、逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用；短文简洁峻切、短小精悍，名列"唐宋八大家"。

夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

——王安石《游褒禅山记》

道路平坦距离又近地方，前来游览的人便多；道路艰险而又偏远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远、少有人至的地方，所以，没有意志的人是不能到达的。有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来辅助，也不能到达。

关于王安石，人们往往更加关注他作为政治家、文学家的一面，忽略他作为书法家的一面。王安石的书法虽然不能与北宋四大书法家苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄齐名，但在当时有很高的评价。苏东坡称王安石书法乃是无法之法，不可学。

▲  王安石《过从帖》 台北故宫博物院藏

8、曾巩：做正经人，干正经事

曾巩（1019—1083），字子固，建昌南丰(今属江西省)人。嘉祏二年(1057年)进士，官至中书舍人。曾巩能出名，正是因为他的文章，名列唐宋八大家之列。据说他写的文章一出来，就被人拿去传抄，不到一个月就流传天下，读书人手抄口诵，唯恐落到别人后面。

曾巩的文章到底怎么样呢？说起来，它们最突出的一个特点是严肃认真，韩愈会写《毛颖传》之类的玩笑文字，苏东坡会写《后赤壁赋》那样的酒后幻觉，但是曾巩绝对不会。他总是板着面孔的，说起话来毫不客气，很讲究，很正经：

羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者。

——曾巩《墨池记》

王羲之的书法到了晚年才特别好，那么他所擅长的，也是凭借自己勤奋练习得到的，不是天才所致。但后世没有能及得上王羲之的，莫非是他们所下的学习功夫不如王羲之吧。

曾巩在参观王羲之留下的墨池后，总结出"干任何事情都要勤奋努力，写字是这样，其他事情也是这样"的道理；

吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下。天下之学者，皆为材且良；夷狄鸟兽草木之生者，皆得其宜，公乐也。一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？

——曾巩《醒心亭记》

我们的国君在上能宽大化民，不用刑罚，我们的人民在下生活充裕，没有怨恨，天下的求学的人都贤德有才能，边远夷族鸟兽草木生长都适当合宜，这才是欧阳修的快乐。而一座山的角落、一池泉水的旁边，难道是欧阳公的快乐吗？

曾巩提醒读者欧阳修不是因为山水而快乐。他指出：山水有什么值得快乐的？只有君正臣贤、人民富裕，欧阳修老师才会真的快乐。

知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗。此予所以困于今而不自知也。

——《赠黎安二生序》

只知道信奉古训，却不懂得迎合当世；只知道立志于圣贤之道，却不懂得随同世俗。这就是我为什么困顿到现在而自己尚不知道的原因啊。

纵观曾巩一生经历，曾巩不但是一位文学家，更是一位书法家。

▲  曾巩《局事帖》

《局事帖》是曾巩62岁那年写给同乡故人的一封信，这要从王安石说起。

曾巩出身儒学世家，祖父与父亲皆为北宋名臣，唐宋八大家中有两位和他一生关系重大——一是老师欧阳修，二是好友王安石。

他与王安石年轻时便交好，但为官之后，因政治理念不同，关系日渐尴尬。熙宁二年（1069），王安石得神宗信任，推行新法，曾巩主动要求离京外放任地方官。他未曾料想的是，这一去竟是整整十二年。待到写《局事帖》时，已是满头白发的花甲老人。

这十余年里，回京迟迟无望，曾巩的内心始终被豁达与沉郁两种情绪反复纠缠，此时，他收到一位朋友来信，或是有了希望，《局事帖》便是他写下的回信。

▲  曾巩《局事帖》局部

这短短124个字的信中，曾巩将长年外放的苦闷直白道来，读来意味深长。

▲  曾巩《局事帖》局部

▲  曾巩《局事帖》局部

本文来源：嘉德苏富比大拍卖

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