诗经·雄雉：年年岁岁花相似，岁岁年年人不同

  //  

编前语：

《诗经》是中国古典文学的源头之一，是中国最早的诗歌总集，在我国文学史上占据着重要地位。读诗不仅可以感受到历经千年的文字之美，提高对美的感知能力，还能提升古典文学修养，为我们的心灵找到一片绿洲。本期“新华诗叶”，让我们一起走进《诗经》，了解中国优秀传统文化，感受诗意和美好。

诗经·邶风·雄雉

雄雉于飞，泄泄[1]其羽。我之怀矣，自诒伊阻[2]！

雄雉于飞，下上其音。展[3]矣君子，实劳[4]我心！

瞻[5]彼日月，悠悠[6]我思。道之云远，曷云[7]能来？

百尔君子[8]，不知德行？不忮[9]不求，何用不臧[10]？

注释

1．泄（yì）泄：鼓翼舒畅貌。朱熹《诗集传》：“泄泄，飞之缓也。”

2．诒：通贻，遗留。自诒：自取烦恼。伊：此，这。阻：阻隔。

3．展：诚，确实。

4．劳：忧。

5．瞻：看。

6．悠悠：绵绵不断。

7．曷（hé）：何，何时。云：作语助。

8．百尔君子：汝众君子。百，凡是，所有。

9．忮（zhì）：忌恨，害也。

10．臧（zāng）：善。王先谦《诗三家义集疏》：“何用不臧，犹言无往而不利。”

译文

雄雉展翅自飞翔，翩翩起舞展翅膀。苦苦思念心上人，独怀忧思天一方！

雄雉展翅自飞翔，飞上飞下鸣声响。苦苦思念心上人，忧思苦念情惆怅！

日月更迭岁月长，悠悠思念不能忘，道路遥远使人愁，何时他能回家乡？

众多贵族一个样，不做好事无修养。你不损人又不贪，走到哪里不顺当？

赏析

《诗经》的十五国风，有许多篇目都记录了先秦时代底层人民的生活故事，可谓是一部小人物的生活史诗。

就比如这首诗，讲的是女子思念与等待丈夫。那时的卫国，淫乱不恤国事，军旅数起，丈夫久役，男旷女怨，男旷而苦其事，女怨而望其君子，这些都是当时普罗大众生活中最简单、最真实的缩略图。

《金刚经》中有这样一句：

以三千大千世界，碎为微尘，于意云何？是微尘众，宁为多否？

“微尘众”，说的是小人物。蒋勋曾经以这三个字为书名，仔仔细细写了《红楼梦》中的小人物，比如，二丫头、冯渊、王狗儿、龄官、茗烟等。那些曹雪芹着墨不多的人物，经他讲述后，顿时觉得生动起来。

《诗经》的十五国风，大多也是“微尘众”的故事。正是因为微小，所以鲜活，它不在高远的庙堂，而在乡野，在邻舍田间，所以，每一个生活细节都仿佛跃入眼帘。

如果你仔细想象，你甚至可以看见三千年前她们在太阳下“采采卷耳”，能看到她们鼻翼渗出的晶莹汗珠，或者是“肃肃宵征，夙夜在公”，夜晚出行赶路，伸手不见五指，漆黑一片，啾啾虫鸣，你似乎能够听到他内心紧张时如擂鼓的心跳声。

佛说，微尘众，即非微尘众，是名微尘众。

所以，《诗经》中那些絮絮叨叨，甚至啰啰唆唆、哀哀怨怨的故事里，那些远去与守候、哭哭笑笑、爱憎嗔怒里面的情绪和爱恨，都不是瞬间的事情，都不是卑微的，而是一面永恒照耀我们的镜子。

我们延续着三千年前的生活，我们的后人也将和我们一样。

就如，《雄雉》中讲到，“不忮不求，何用不臧？”一个人不损人又不贪，走到哪里能不顺当呢？这两句简单的话，拷问着古人，也警示今人，它是人品的坐标，也体现出一个人修养的高低。这八个字指出，德行和修为要不损人、不贪婪、不嫉妒，才能臻于美好。

可是，人生在世，要做到“不忮不求”，却不是一件简单的事。

孔子也曾问子路：“衣敝缊袍，与衣狐貉立而不耻者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧？’”

子路听了孔子的话，深以为然，终日背诵这两句“不忮不求，何用不臧”。

孔子又曰：“是道也，何足以臧？”

到底是孔老夫子道行深，他对子路先扬后抑，指出要做到“不忮不求”虽然很难，但这却不是修行的终点，人还要有更宏大、高远的志向和目标。

三千年来，斗转星移，日新月异，人类改变了客观世界，沧海变桑田，“日月换新天”，可是对人的主观世界，比如人性修为、道德的要求，并不曾有太多改变。

纵使世间有太多我们不能承受的“恶”，可是对于“善”的歌颂和要求，始终如一，可悲的是，过了三千年，人类又有多少进步呢？

三千年前的“微尘众”，人性的善，依旧闪光，人性的恶，也依旧为非作歹。不管岁月如何更迭，在漫卷历史的风尘里，一代又一代人，用几乎不变的标准来衡量一个人的德行。

太阳每天都是新的，然而，我们却不停地重复着昨天故事，不是吗？

图书推荐：

《陌上花开：和慕清一起读诗经》

郭慕清 著

ISBN：978-7-5166-3137-9

定价：48.00元