专题研修 | “魏晋风骨”小专题
编者按：以下为冲刺群专题研究有关“魏晋风骨”的讨论内容，请研友参考。感谢群友小春同学供稿。因为是讨论稿，难免疏忽、不全之处，望谅解。
魏晋风骨又称建安风骨或建安风力。建安（196-220）是汉献帝年号，建安文学多用于泛指汉献帝和魏文帝、明帝时期文学。代表人物是三曹、七子。这些诗人继承《诗经》及汉乐府优秀的现实主义创作传统，一方面在诗篇中真实地描写汉末的大动乱、大分裂，表现对民生疾苦的关切，同时又抒发建功立业的雄心壮志。诗歌情感基调悲凉慷慨，哀叹人生苦短，具有鲜明个性色彩和浓郁悲剧色彩。
一、武大考题
2015文学理论论述题：以孟子“知言养气”庄子“听之以气”和曹丕“文以气为主”为例，试述中国古代文化关键词“气”的文学化历程。（线索题。曹丕《典论·论文》文气说突出表现魏晋时期“人的自觉”和“文的独立”的时代精神。曹丕所言之气，是指表现在文学作品中的作家的自然禀赋、个性气质，强调作者创作个性的独特性和不可改变性。）
2011古代文学简答：王粲《登楼赋》表达了失意世子哪几种类型情感？结合作品简析。（基本作品识记。前人评之“自伤”，“发愀怆之词”，“苍凉悲慨，才力豪键，陈思而下，一人而已”。）
2008简答：试述魏晋六朝文学何以称之为“文学的自觉”。（《中国文学史》有详述。所涉及的文学体制、风格、审美特性等内容与本专题有一定联系。）
2007论述：以中国古代文学发展变迁为例，论“文变染乎世情，兴废系乎时序”。（《文心雕龙·时序》指出，“时运交移，质文代变”，王政得失、社会动乱、学术思想对文学创作影响很大。）
2005论述：论述建安风骨和正始之音的异同。（相同之处是言之有物，有感而发，抗争黑暗现实，五言诗创作，古朴诗风，内容充实取境很高。此外，建安时期更有鲜明的时代特色，政治理想的高扬、人生短暂的哀叹、强烈的个性、浓郁的悲剧色彩共同构成建安风骨这一时代风格。）
2004论述：简述正始诗风对建安诗风的延续。（历史文化层面的悲剧色彩与苦闷表达；建安山水诗，哲理思索；五言抒情诗；意向式写作方式，一诗而写一时一事。）
2002简答：试论魏晋南北朝诗歌对唐诗的影响。（文人五七言古诗、现实主义精神、永明体、乐府诗）
2001名词解释：建安风骨。（背景、内容、渊源）
2000论述：试述从汉乐府到唐代乐府的发展过程。（两汉乐府上承《诗经》饥者歌其食，劳者歌其事现实主义文学传统，感于哀乐，缘事而发，后以三曹和七子为代表的建安诗人借古题写时事，开创了文人乐府，李杜白居易又承继之。）
总体分析：对相关知识的考察趋向于注重代表作家具体的作品、文论以及相关评价。
二、如何理解“建安风骨”
张可礼《如何理解“建安风骨”》指出，从理论形态上看，古代文人对“建安风骨”的论述，多是在讲其他问题时涉及的，缺乏具体、系统、明确的阐释。好处是形式多样，比较自由，比较形象，缺点是说法繁多、难以定论。
旷丹《20世纪80年代以来建安风骨研究综述》指出，总体看来，八九十年代有关“建安风骨”的讨论，较多地侧重在其概念中内容和形式的辨析这一层面。关于“建安风骨”的内涵，大致有五种说法：1.内容形式统一说。例如胡国瑞认为“建安风骨”以“直抒对现实的激情而以准确、朴实、明朗的言辞表达出来，使内容和形式有和谐的统一性”作为建安风骨的实质。2.艺术风格说。王运熙认为“建安风骨即指建安时代诗文所突出具有的明朗刚健的风格”。3.综合特色说。（周振甫《释“建安风骨”》认为，建安风骨不包括建安文学绮丽藻采的一面，不包括建安文学中具有柔婉细腻风格的作品。由于社会动乱、风衰俗怨，诗人们充满慷慨报国的壮志豪情，又继承有风雅楚骚和乐府诗传统，建安风骨得以形成。因而其作品既多反映现实，又有哀怨的情感流露。）4.创作精神说。王许林、徐林英认为“建安风骨”是“一种以现实主义为基础，又带着浪漫主义色彩的创作精神”。5.反映现实说。赵荣栓认为“建安风骨是功业与精神的价值表现”，强调魏晋时期文学的一个显著特征就是人的再度发现，这种再度发现和觉醒构成了当时一切意识的总的特征。陆友梅以“在内容上反映了建安时代社会的黑暗和人民的灾难，及娱乐现实的强烈关注，表现了文人奋发有为的精神和改变现实的愿望”为建安风骨的精髓。
上文又指出，进入21世纪以后，一些学者开始注重“建安风骨”内涵的时代性，提出用历史的眼光辩证地看待。涂波认为“建安风骨”无法概括建安文学的真实面貌，“建安文学或多或少具有因离经叛道而表现出某种颓废品质”，它的提出“是建安文学由抑到扬的接受历程的产物”，“通过刘勰提出的‘风骨’的意义来理解建安文学，只会导致理论史和文学史的双重混乱”。魏宏灿认为建安风骨经历了“风骨”、“建安风力”、“汉魏风骨”、“建安风骨”的漫长进程，其内涵不断变化，呈现出多义性的特点，“要用历史的眼光审视它……不要把今天对建安文学肯定和赞美的意见加进古人的‘建安风骨’这个概念内，也不可用古人的‘建安风骨’或‘建安风力’来全面评价建安文学”。
旷丹上文也指出，不少学者开始从艺术风格和美学风貌方面讨论“建安风骨”，基本上达成了“悲凉慷慨”这一共识，并且大多数学者将“建安风骨”的美学风格划分为内容和形式两个层面，由内而外进行阐述。例如辛保平认为建安风骨的美学风格是“首先，反映社会乱离和民生疾苦，表现出悲凉哀怨的情调……其次，反映作家建功立业的报复和积极进取的
精神，表现出慷慨激昂的豪迈之情……再次，古朴苍劲的艺术风格”。除了内容与形式的双向美学风格这一主要观点外，也列出学界几种较有特色的观点：1.内外一致的劲健之美。2.北方文化审美属性。这一新解由刘畅提出，他从“悲凉”着手，分别从地理物候、精神心态、忧患意识三方面分析了“建安风骨”的北方文化审美属性，认为“建安风骨的本色是慷慨悲凉……这种由生理到心理的‘悲凉’情思，是北方物候催生出来的美学之花”。3.不同发展阶段文学风貌不同。赵耀峰认为“建安风骨经历了形成、式微、复兴三个阶段，在不同发展阶段体现出了不同的风貌与特点，形成期的‘转蓬’主题、感伤色彩、英雄意识和式微期的应制文学、闲适文学、艳情文学以及复兴期的反思色彩、批判主义现实精神”。4.“悲”为“建安风骨”之髓，景圣琪以“慷慨悲凉为建安风骨之髓质。
上文也总结了学界对于建安风骨成因的分析，指出学者们一般认为建安风骨的形成与“世积乱离，风衰俗怨”的社会现实有关，差别主要在于阐释角度的不同。主要有四种不
同的阐释角度：1.社会现实与文学自身发展规律的双重因素。2.地域因素。3.文化精神因素。4.统治者的提倡。
《中国文学史》从“建安风骨”文学风貌和美学风格的角度，把“建安风骨”视为一个美学范畴，将其内涵概括为四点：政治理想的高扬、人生短暂的哀叹、强烈的个性表现、浓郁的悲剧色彩。
三、代表作家作品（依据《中国文学史》）
1、曹操。建安文坛领袖，四言诗成就很高，不仅以自己的创作开风气之先，还以其对文学的倡导促成建安文学的繁荣。现存20余首乐府诗，其内容与写作方法与汉乐府“感于哀乐，缘事而发”（《汉书·艺文志》）精神一脉相承。他采用乐府古题写时事，其诗既反映现实，又有很深的感慨，于悲凉之中多有跌宕慷慨之气，语言古朴率真，钟嵘《诗品》称“曹公古直，甚有悲凉之句。”宋敖器《诗评》称其诗歌风格“气韵沉雄。”
《蒿里行》等部分诗篇反映汉末动乱现实和人民遭受的苦难，被后人称为“汉末实录”。曹操乐府较多描绘他本人的政治主张和统一天下的雄心壮志，如《度关山》《短歌行》。他也创作了我国现存第一首完整的山水诗《步出夏门行·观沧海》。《步出夏门行·龟虽寿》则连用“神鬼”、“腾蛇”和“老骥”三个比喻，从正反两面引出“烈士暮年，壮心不已”的主题，情怀慷慨，真气回荡。
2、曹丕。主要创作了三类诗：宴游诗、抒情言志之作、征人思妇相思离别与思乡诗。代表作《燕歌行》（其一）。《燕歌行》是我国现存第一首成熟的七言诗，对后代歌行体诗的发展有重大影响。
相比曹操“悲壮之习”（《古诗源》），曹丕诗“有文士气”（便娟婉约），其诗新变主要体现在两个方面：一是个人情感的抒发，敏感多情，如《善哉行》写他在众宾欢坐的宴会上突然感到“乐极哀情来，寥亮摧肝心。”二是文人化艺术表现手法的使用与艺术风格的形成，主要表现在语言的工丽绮练和艺术形式的创造上，曹丕善于选用清词丽句，配以谐和的音韵，表达纤丽情思，又注重艺术形式的创新，三言一至七言、杂言诸体皆备，如其长篇杂言歌行《大墙上蒿行》长达75句，三字至九字句都有，纵横开阖。
曹丕另著有《典论·论文》，在中国古代文学批评史上影响很大。
3、曹植。曹植诗歌以五言成就最高，其创作以建安二十五年为界，分为前后两期。前期诗歌主要歌唱他的理想和抱负，乐观、浪漫、自信，如《白马篇》《薤露行》。后期主要表达由理想与现实的矛盾所激起的悲愤，内容具体分为四类：第一类是对自己和朋友遭受迫害的愤懑，如《野田黄雀行》《赠白马王彪》；第二类用思妇、弃妇托寓身世，表白心迹，如《浮萍篇》《美女篇》《七哀诗》等；第三类是述志诗，如《杂诗》（“仆夫早严驾”）；第四类是游仙诗，如《仙人篇》《五游篇》《远游篇》，幻想在神仙世界得解脱，实是忧生之心、忧患之词。
钟嵘《诗品》称曹植诗“骨气奇高，辞采华茂，情兼雅怨，体被文质。”其诗庄雅、奇谲，既有反映现实的笔力，又有温丽悲远的情调，完成了乐府民歌向文人诗的转变。
4、王粲。归曹以前，作品或纪汉末战乱，或写羁旅之情和壮志难酬感慨，代表作是《七哀诗》三首：其一写战乱后生灵涂炭，具体描绘一位饥妇人抛弃亲生骨肉的惨痛场面，不免令人“喟然伤心肝。”其二写山川景物之荒凉、飞禽走兽之有家可归，反衬自己滞留他乡的痛苦。
归曹后，重要作品是《从军行》五首，主要写诗人几次随曹操出征的感受，再现了汉末农村荒凉景象，歌颂曹操，表达为国效力的意愿。
王粲诗感情深沉，慷慨悲壮。谢灵运《王粲诗序》称其“遭乱流寓，自伤情多。”钟嵘《诗品》称其“发愀怆之词。”刘勰《文心雕龙·才略》许之为“七子之冠冕。”
5、刘桢。性格豪迈。刘勰《文心雕龙·体性》称之“言壮而情骇。”其诗分赠答、游乐两类。赠答诗代表作是《赠从弟》三首，分别用蘋藻、松树、凤凰比喻坚贞高洁的性格，既赞从弟，又是自我写照，其二“风声一何盛，松枝一何劲。”风霜逼迫愈严，愈能体现松柏减振挺拔的本性。其诗多表现个人愤慨不平之情，充盈慷慨磊落之气，风格俊逸奇丽。
6、蔡琰。代表作是五言体《悲愤诗》，长达540字，共分三段，第一段叙事为主，夹以抒情，写董卓作乱，自己被俘，以及俘虏们所受的虐待。二、三段抒情为主，夹以叙事，第二段写胡地生活及被赎归时与子分离之苦，“见此崩五内，恍惚生狂痴。”写得极为沉 痛。第三段写回乡后的生活。诗人通过细节描写，具体真实地表现出各种场面和人物的内心活动。
7、陈琳《饮马长城窟行》假托秦代筑长城之事，表现繁重徭役给百姓的痛苦。以对话形式写成，语言质朴，格调苍劲悲凉，近乐府民歌。阮瑀《驾出北郭门行》写一孤儿受后母虐待情状。徐干今存四首五言诗，《室思诗》描写思妇忧愁苦闷心绪，文辞凄厉深婉，感情哀怨缠绵，“思君如流水，何有穷已时”尤为后人推重，《答刘桢诗》表现与刘桢诚笃友情，高简浑朴，通脱真率。
四、与建安风骨一脉相承的作家作品（依据《中国文学史》）
1、阮籍。代表作《咏怀诗》八十二首，政治抒情组诗先河，充满苦闷孤独情绪。其诗或写时光飞逝、人生无常，或借花木由繁盛转为憔悴，比喻世事反复，或写鸟兽虫鱼对自身命运之无奈，或直接慨叹人生各种深创巨痛，如少年之忽成丑老，功名富贵之难保，以女色事人之不可靠。《咏怀诗》其一末尾两句“徘徊将何见，忧思独伤心。”可视为全部《咏怀诗》的总纲。《咏怀诗》其十九以佳人无由交接喻理想不能实现，其七十九写凤凰志行高洁，却因羽翼为秋风所伤而无法飞翔，实即诗人自况。
阮籍诗风格隐约曲折，特殊的时代与身世决定他常借比兴、象征手法寄托怀抱。李善《文选注》称其“志在刺讥，文多隐避。”严羽《沧浪诗话·诗评》则评价其《咏怀诗》“极为高古，有建安风骨。”
2、左思。代表作《咏史》诗八首，开创了咏史诗借咏史以咏怀的新路。内容主要是寒士之不平及对士族的蔑视与抗争。《咏史》其一虽自信可为国立功，终极目标却是“功成不受爵，长揖归田庐。”其二揭示是由来已久的门阀制度使得“英俊沉下僚。”其三借段干木、鲁仲连肯定寒士能为国排忧解难而不图封赏，歌颂他们视功名富贵如浮云的态度。其四以扬雄生前寂寞身后不朽反衬贵族之速朽。其五最能表现左思气概，先写宫廷和王侯第宅之豪华，接着用“自非攀龙客”“高步追许由”将前面渲染一笔抹倒，极度鄙弃功名富贵，末尾“振衣千仞冈，濯足万里流”二句是这组诗最强音。其六赞扬荆轲、高渐离慷慨悲歌的精神，“重之若千钧”，表达对豪门权贵的蔑视，“视之若埃尘。”
钟嵘《诗品》评其诗“文典以怨，颇为精切，得讽谕之致。”其诗多引史实，借古讽今，又被钟嵘标举为“左思风力”。
另有刘琨，风格雄峻，感情深厚，也是一脉。
3、鲍照。诗歌突出表现其建功立业的愿望和抒发寒门之士备遭压抑的痛苦，充满对门阀社会的不满情绪与抗争精神。如《拟行路难》其四、其六。鲍照一部分诗歌描写边塞战争、反映征夫戍卒生活，渗透着诗人自己的慷慨不平，如《代出自蓟北门行》着重表现将士们誓死报国的决心和诗人建功立业的愿望，与“梗概多气”的建安诗风颇为接近。
4、陈子昂。提倡风骨和兴寄，强调把汉魏风骨和风雅兴寄联系起来，复归风雅的目的不只是美刺比兴，而是要追踪多悲凉慷慨之气的建安风骨，寄托功业理想和人生意气。其次，他提出一种“骨气端翔，音情顿挫”的诗美理想，将壮大昂扬的情思与声律词采之美相结合。
创作有38首《感遇》诗，其三十五作于诗人第一次随军北征期间，“感时思报国，拔剑起蒿莱。”展现出积极进取的精神风貌。
5、李白（乐府诗）。他继承汉魏乐府感于哀乐、缘事而发传统和诗歌风骨，大力拟作古乐府。李白的乐府诗大量沿用乐府古题，或用其本意，或翻出新意，能曲尽拟古之妙。其创新体现有二：一方面是借古题写现事，具有鲜明时代精神，如《上之回》《丁都护歌》《出自蓟北门行》，与《古风》诗一样，表达对现实生活的感受；另一方面是用古题写己怀，因旧题乐府蕴含的主题和曲名本事引发感触联想，更能体现出李白诗歌创作发兴无端、气势壮大的个性特色，如《蜀道难》《将进酒》。《蜀道难》的古辞寓有功业难成之意，这触动了李白初入长安追求功业未成时的悲愤，他用这一古题抒发感慨，再三嗟叹“蜀道之难难于上青天”，对于蜀道险难的渲染，也是诗人对世道艰险的渲染。《将进酒》与之相似，饮酒放歌为言，诗人豪壮狂放气概体现淋漓尽致。
李白乐府诗虽拟古，却处处有“我”在，极具个性特色。如《行路难》其一以第一人称的抒怀和议论表达主观感受，完全打破了传统乐府用赋体叙事的写法。李白借乐府旧题写己怀时，常能进行创造性的生发和联想，运用夸张比喻突出主观感受，以纵横恣肆的文笔形成磅礴的气势。他将浪漫气质带进乐府，形成行云流水的抒情方式，有奔腾回旋的动感，突出表现为其以五、七言为主的杂言体乐府诗，如《蜀道难》《将进酒》《梁甫吟》《行路难》。
6、杜甫。杜甫诗歌缘事而发的特点，来自乐府传统。而浓烈的抒怀，细腻的感情，与建安诗歌有关。他的五言古诗广泛接受魏晋南北朝诗人影响，如王粲、曹植、阮籍等。
杜甫的诗被称为“诗史”，他用广阔的视野频繁写时事，描摹出广阔而具体的生活画面。杜甫大量使用叙述手法，以五、七言古体写时事，即事名篇，既叙事件经过，又用力于细部描写，又融入强烈的抒情。作品如《自京赴奉先县咏怀五百字》、《兵车行》“三吏”“三别”、《北征》等。（需要结合作品详细分析。此处略。）
7、元好问。代表作是金亡前后的“纪乱诗”，雄浑悲壮。其“纪乱诗”特点之一是，他对国家灭亡、人民遭难的现实不是一味哀叹悲泣，而是把悲壮慷慨的感情表现于苍莽雄阔的意境中，如《壬辰十二月车驾东狩后即事五首》之二。另一特点是他往往把对现实的悲怆情怀与对历史的批判意识相融合，增加思想深度，如《癸巳四月二十九日出京》。
元好问《论诗绝句三十首》其二“曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄。”首推曹植和建安七子之一的刘桢为诗中“两雄”，以“坐啸虎生风”比喻他们的诗歌风格雄壮似虎。其三“邺下风流在晋多，壮怀犹见缺壶歌。”认为西晋诗坛中深受建安文风的影响，该诗又以张华作品为反例强调要有豪壮慷慨之气。
补充：
相近名词：魏晋风度
（百度百科）魏晋风度是指魏晋时期名士们所具有的那种率直任诞、清俊通脱的行为风格。饮酒、服药、清谈和纵情山水是魏晋时期名士所普遍崇尚的生活方式。一部《世说新语》可以说是魏晋风度的集中记录。
可参看鲁迅先生《魏晋风度及文章与药及酒之关系》与钱钟书先生的一些文章，以及知网论文加深了解。
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