用500年前的中国工艺，设计出横扫日韩的东方美器
“九爷爷看了一辈子的店，
临走时还不忘台湾好友订的那批壶。”
上世纪50年代建国初期，全国百废待兴，古陶都宜兴丁蜀因地制宜，准备重振紫砂陶瓷行业，但紫砂作为传统手工行业，虽然造型别致，但当时人的温饱都没解决，市面上根本没人要，手工制作产能特别低。后来政府创办紫砂工艺一厂、二厂，让老一辈的紫砂高手，教学生学制壶，经过系统学习的学生，生产力、制壶水平得到了提高。但九爷爷从小有手疾，不能学制壶，只能在供销社跑业务、帮着一厂、二厂卖紫砂。那时九爷爷每天经手的紫砂壶少则1-2框，忙碌时近10框（旧时用竹篮子装壶），每框20多把壶，看的壶越多，与那些一厂的老艺人、学生也特别熟络，一来二去请教多了，虽然不会做壶，但也学会「看壶识泥料」「看壶识款型」的本事。
爷爷时期的运壶车
一直到80年代末，改革开放，供销社私有化，彻底解散，九爷爷干了一辈子行当，眼看要失业了，一咬牙把供销社的一个门店承包了下来。改名「蜀工坊陶器店」。再后来海口通行台湾、香港一批侨胞富商返乡回大陆。茶文化特别发达的港澳台，对这项紫砂技艺特别钟爱。紫砂也渐渐走出国门，走向艺术品舞台的机会也越来越多，慢慢的紫砂壶得到了海内外市场的一致认可，九爷爷的陶器店生意也渐渐红火起来。
爷爷旧时的陶器店
“当初不想失传这项技艺…………
如今似乎遇到了瓶颈。”
“世界上只有一把紫砂壶，它的名字叫宜兴。”当初不想失传这项技艺，如今紫砂走向商业繁荣，当地政府做了许多努力，一批顶尖紫砂艺人做出了许多贡献，市场是越来越开阔。可如今似乎遇到了瓶颈。市场化、工业化、流水化成就了如今的商业繁荣，紫砂却有所不同，从工艺品、艺术品的小众市场走向大众人群，紫砂壶也在利益的面前展现出了另一面「过度商业化」。本不该诋毁同行生意，但“代工壶、化工壶、假壶等”矛盾已经成为紫砂市场不可避免的负面话题。
紫砂一厂老厂房（现存）
「代工壶」是指有认证职称的工艺师个人生产力有限，只能找没有名气，但手艺不错的制壶人做壶，然后以自己职称卖壶，也就是本地人常说“找工手敲章的壶”，这个现象市场也比较普遍。
茶水未泡养，色泽艳丽无比
「化工壶」是市场趋势所致，朱泥、大红袍紫砂壶色泽艳美，市场需求量大，但矿料稀少，加上限制开采后，就更少了。不少泥料厂只能利用其它原矿泥，添加各种化学原料着色实现。这类化学着色剂以锰、铁红粉为主，烧制完成后便实现朱泥大红袍的色泽，如果按比例调配，对人其实无害的。但却破坏了紫砂原本的养壶特性与透气结构，得不偿失。
某电商平台号称徐汉棠大师制作，价格却不足1000元
「假壶」分两类，一类是以紫砂名义，卖普通陶土黏土壶，主要是以“注浆壶、拉胚壶”为主，这类壶主要是制作工艺简单，批量生产。一个普通工人一天能做几百个。完全没有任何紫砂的功能性与艺术性，却冠以紫砂之名赚取暴利。另一类是“以顾景舟、陈曼生、民国老壶、回流壶”等泰斗、名壶的称号，以皮鞋油、蜡油、泥土等作旧的方式制成的假壶，这类壶制作粗糙，价格低廉、使用甚至含有毒素，却以古董价售卖。
“好泥，就该是自然无添加”
九爷爷信佛一生，临终前，也把陶器店转让给了信佛的郁永良师傅，也就是我现在的师父。九爷爷用转让的钱一部分留着做后事，另一部分钱都捐给了白塔山大觉寺。郁师傅，家中三代制壶为生，又以佛禅理念融入制壶中。他的父亲也是九爷爷一生的挚友，陶器店院子里还留下一处他们一起搬来的紫砂矿堆。
宜兴制壶的大都以个人工作室为主，黄龙山又在镇中心位置，所以以前的制壶人都是自给自足，每天山挖一点、搬一点，九爷爷听说要限制开采后，便开始乐此不疲的从山上把紫砂石搬回家。后来家里紫砂石多了，索性在院内盖了一间茅草屋存放。
一块市面上标准的成品紫砂泥，大概能制作10把以上紫砂壶，爷爷的茅草屋里的紫砂矿，估计够几代人制壶了。索性到现在，供应九爷爷陶器店紫砂壶的匠人，都用我家的紫砂泥，泥料纯正、烧制温度稳定，次品率也低。这个习惯也延续到了我师父。
好泥，就该是自然无添加，地壳把紫砂岩层压成什么特性，做出的壶就是保留这种天然的特性，如果什么都往里加，那叫工业品。手工艺品不该丢了味道，失了魂。
蜀工坊非遗技艺交流微信
（或搜索微信号：xybj-x ）
与壶娘一起品茶、玩壶
蜀工坊签约老艺人· 庄永忠老师制壶第一现场
蜀工坊非遗技艺交流微信
（或搜索微信号：xybj-x ）
与壶娘一起品茶、玩壶
https://v.qq.com/txp/iframe/player.html?vid=l13215ai5ow&width=500&height=375&auto=0