诗经 | 思齐大任，文王之母

大雅·思齐

先秦：佚名

思齐大任，文王之母，

思媚周姜，京室之妇。

大姒嗣徽音，则百斯男。

惠于宗公，神罔时怨，

神罔时恫。刑于寡妻，

至于兄弟，以御于家邦。

雍雍在宫，肃肃在庙。

不显亦临，无射亦保。

肆戎疾不殄，烈假不瑕。

不闻亦式，不谏亦入。

肆成人有德，小子有造。

古之人无斁，誉髦斯士。

【注释】

1、思：发语词，无义。齐（zhāi）：通“斋”，端庄貌。大任：即太任，王季之妻，文王之母。

2、媚：美好。周姜：即太姜。古公亶父之妻，王季之母，文王之祖母。

3、京室：王室。

4、大姒：即太姒，文王之妻。嗣：继承，继续。徽音：美誉。

5、百斯男：众多男儿。百，虚指，泛言其多。斯，语助词，无义。

6、惠：孝敬。宗公：宗庙里的先公，即祖先。

7、神：此处指祖先之神。罔：无。时：所。

8、恫（tōnɡ）：哀痛。

9、刑：同“型”，典型，典范。寡妻：嫡妻。

10、御：治理。

11、雝（yōnɡ）雝：和洽貌。宫：家。

12、肃肃：恭敬貌。庙：宗庙。

13、不显：不明，幽隐之处。临：临视。

14、无射（yì）：即“无斁”，不厌倦。“射”为古“斁”字。保：保持。

15、肆：所以。戎疾：西戎之患。殄：残害，灭绝。

16、烈假：指害人的疾病。瑕，与“殄”义同。

17、式：适合。

18、入：接受，采纳。

19、小子：儿童。造：造就，培育。

20、古之人：指文王。无斁（yì）：无厌，无倦。

21、誉：美名，声誉。髦：俊，优秀。

【译文】

雍容端庄是太任，周文王的好母亲。贤淑美好是太姜，王室之妇居周京。太姒美誉能继承，多生男儿家门兴。

文王孝敬顺祖宗，祖宗神灵无所怨，祖宗神灵无所痛。示范嫡妻作典型，示范兄弟也相同，治理家国都亨通。

在家庭中真和睦，在宗庙里真恭敬。暗处亦有神监临，修身不倦保安宁。

如今西戎不为患，病魔亦不害人民。未闻之事亦合度，虽无谏者亦兼听。

如今成人有德行，后生小子有造就。文王育人勤不倦，士子载誉皆俊秀。

【浅赏】

《思齐》全诗二十四句，毛传将其分为五章，前两章每章六句，后三章每章四句。郑玄作笺，将其改为四章，每章均为六句。相比较而言，毛传的划分更为合理，故后代大多从之。

首章六句，赞美了三位女性，即“周室三母”：文王祖母周姜（太姜）、文王生母大任（太任）和文王妻子大姒（太姒）。但其叙述顺序却并非按世系进行，而是先母亲，再祖母，后妻子。

《毛诗序》谓此诗主旨是“文王所以圣也”，孔颖达疏曰：“作《思齐》诗者，言文王所以得圣由其贤母所生。文王自天性当圣，圣亦由母大贤，故歌咏其母，言文王之圣有所以而然也。按此之意，文王是由于得到其母其妻之助而圣，所以此诗赞美“文王所以圣”即是赞美周室三母。但整首诗只有首章言及周室三母，其余四章片言未提，毛传和郑笺是将首章之意作为全诗之旨了。其实此诗赞美的对象还是文王，赞美的是“文王之圣”，而非“文王之所以圣”。首章只是全诗的引子，全诗的发端，重心还在以下四章。

二章六句，包含两层意思。前三句承上而来，言文王孝敬祖先，故祖神无怨无痛，保佑文王。后三句言文王以身作则于妻子，使妻子也像自己那样为德所化；然后又作表率于兄弟，使兄弟也为德所化；最后再推及到家族邦国中去。这三句颇有“修身、齐家、治国、平天下”的意味。

从第三章开始，每章由六句转为四句。第三章的前两句承上章的后三句而来，以文王在家庭与在宗庙为典型环境，言其处处以身作则，为人表率。后两句“不显亦临，无射亦保”进一步深化主题。

如果说第三章说文王“修身”的话，那么最后两章就是“治国”了。

第四章的前两句“肆戎疾不殄，烈假不瑕”，谓文王好善修德，所以天下太平，外无西戎之患，内无病灾之忧。第四章后两句“不闻亦式，不谏亦入”各家的解释亦是五花八门，越说越糊涂，还是《诗集传》说得最简单明了：“虽事之无所前闻者，而亦无不合于法度。虽无谏诤之者，而亦未尝不入于善。”

最后一章不难理解，主要讲文王勤于培养人才，只是最后一句“誉髦斯士”，稍有争议。

明代思想家薛瑄说：“《思齐》一诗，修身、齐家、治国、平天下之道备焉。”确实，它反映出传统道德在文王身上的完满体现。

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