丹韵词音 | 07 千古明月
丹韵词音·千古明月
朋友们如果让我们只想一个最典型的中国诗坛上的意象，我们一定会想起头顶上的那一轮明月。想想看，我们背的古圣先贤那些诗，从李太白问“青天有月来几时，我今停杯一问只”顿下这个酒杯，到苏东坡接起来，“明月几时有，把酒问青天”，这个中间有过多少追问？我们都知道“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何年初见月，江月何年初照人”在这样的追问中，我们的心在明月的照耀下，不停地在探寻着。有迷茫、有欢喜、有忧伤，一切都被明月照亮。李白在月下说：“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”所以他的结论是，“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”。
只有在这一轮中国诗坛的明月前，人心中所有的珍惜都能够被明亮地照射出来。我们每天都迎着旭日东升去上班去工作，你看见的这一轮太阳永远是热烈的、是圆满的，它永远给你光、给你一些能量，可月亮呢？月亮永远给你一些周期性变化，它永远是望朔之间阴晴圆缺变化无定，它给我们的是一种时光悲欢离合里人的平常心，人向太阳学习了进取，所以在这个世界上可以有发奋、有超越；人向明月学会了平常，这样一种平淡的心情，可以去看轻很多是非坎坷，达到自己生命一种真正的逍遥。明月的这种和谐、宁静、婉约、朦胧、淡泊，所有的这些特质不仅仅是审美的，更重要的，他是你一个心灵的映像。这就是中国人为什么爱写明月诗。有一位诗僧说得好“月华澄有象，诗思在无形”，人的诗往往写出来的时候，需要找到一个寄托，正因为月华有象，所以他就在这个上面寄托了他所有的向往。人在小的时候看见明月都是会惊呼的，因为他不确定他看见的是什么。李白说，“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”这多像小孩子说的话——天上是个白玉的大盘子吗？哎呀，是不是王母娘娘照的镜子突然挂在天上了？所有的这些想象人长大以后还会给我们惊喜。苏轼说他留宿在九仙山的时候，深夜里被老僧唤醒：“夜半老僧呼客起，云峰缺处涌冰轮。”说，赶紧起来看，一转冰轮渐渐地从山缺处涌起来了。“残霞卷尽出东溟，万古难消一片冰。”这就是人们对于这一轮明月不同质地的推敲、揣测，对它所作的那种描述。我们想想看，在初一、初二，称为朔的这个时段里，我们几乎是看不见月亮的，初二以后细细的一点点月痕，露出它的嫩芽，然后逐渐丰满圆润；直到十五我们称为望的这个时候，它如同冰轮、如同瑶台的镜像，变得那么丰满那么圆润。就在望朔之间周而复始，这就是中国的农历，为什么要以一个月、一个月来相计算，它是一种循环，他是一种不死的精神，大家最经常知道的关于月亮的神话就是嫦娥，嫦娥正是因为吃了长生不死之药所以奔月。在月亮上有一棵婆娑的桂树，吴刚一斧子一斧子地砍着这棵树，砍而复合，砍而复合，所以，整个在月亮上面代表的这种精神，其实都是一种周而复始、流转之中，精神的那种长久，精神的那种轮情。老子说：“物或损之而益，或益之而损。”在中国道家文化中，任何东西都是在损益之间相互变化的，这和福祸相依的观念也是一样的，用一种辩证与变化的心情不看待明月，把这样的目光移到时间的时候，我们就知道了怎样去完成内心一些困惑的消解和平衡。也许因为是嫦娥的缘故，月亮又变成了女性的化身，因为它安静、和谐，就是今天，咱们去听，有很多童谣都是在唱太阳公公，但是从月亮姐姐叫到月亮婆婆，月亮一直都是一个女性化身。也许我们每每看着月光的时候都会去揣测，这样一种宁静如水的心情，有什么样女人的心事包含在里面，从《诗经·陈风·月出》这个诗里面说“月出皎兮，佼人僚兮”，就已经把美人和明月挂在了一起。韦庄夸美人，“垆边人似月，皓腕凝霜雪”，不说这个人的眉眼如何，只说她的手腕明亮得如同冰雪一样，整个这个人就像是圆润的一轮明月。最著名的还要说到嫦娥，李白《把酒问月》，“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻”，有谁去陪着寂寞的嫦娥呢？更多情的人是李商隐，他可以用整夜的时光注视着这个迷幻的月亮。“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”
一个人要用多少时光去等到长河中渐渐星沉月落？他在这样一个耿耿星河欲曙天里面，一直守候着这轮心事去揣测着，嫦娥也有后悔吗？为什么碧海青天夜夜心？它向人间投下的青光到底包含着什么样的心事呢？白居易写《八月十五日》他说“三五夜中新月色，二千里外故人心”，这样的明月是什么？李商隐的眼中这是嫦娥的后悔，但再白居易的严重这是相隔二千里外，不能到身边的朋友他的心随明月照进了自己的生命，每个人都有他对明月的解释，也都有他对明月的企盼，戴复古在中秋夜可以对明月祈祷：“故人心似中秋月，肯为狂夫照白头”，人间逝水流光，当一件一件事情走远，换来满鬓白发的时候，还有没有故人心似中秋月？还有没有月光如水，肯为自己照耀自己的苍苍白发和自己满满的心事呢？正是因为这样的满而损、损而满，所以盼了那么悠久的一个月之后，最圆满的日子，十五的月圆，就带给了中国人很多心灵的寄托。而年年有月月有的这个十五，最好的意象就是人们印象中的中秋。白居易在他的《中秋月》里说，“万里清光不可思，添愁益恨绕天涯”，中秋月照的都是什么人呢？你看看他问的这几种人，“谁人陇外久征戍”，那些戍边的久久回不来的人，“何处庭前新别离”，什么人在月光下道别？有多少眷恋相思被明月照彻？有那样的“失宠故姬归院夜”，原来的如花美人在年老色衰失宠之后回到深深院落只有明月相伴，还有那些“没蕃老将上楼时”，那些失去了他自己阵地的老将，在独上楼头的时候，仍披洒着皎皎月光，这都是一些人生失意之人，也许人在得意的时候更多的会去看太阳，而在失意的时候才知道明月入心。这样的中秋月色，白居易说，“照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知”，月宫上的那些主人公，他们真知道人间的心事吗？其实只是人间自己有心事，所以才在中秋月夜都被明月勾出来。苏东坡也有同题的《中秋月》，他说：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看？”这是以一种忐忑的心从暮云沉沉的时候就在盼着，盼啊盼啊，云彩渐渐地收歇下去，清寒之光流溢出来，终于银汉无声，皎皎的月轮升起，面对着这样的美景，他的心居然有那样一丝隐隐的疼痛。因为此生此夜不长好，明月明年不知又在何处，又在何人身边。再见明月的时候，今生的今夜已经永远地流过去了，所以明月照出了一些欢喜，它也照出人生的这种困顿与珍惜。我们今天的流光，日月星辰的更迭对我们来讲都不是那么在乎了，因为也许写这些诗句的诗人，那个时候没有这么好的照明条件，不要说电灯了，那时候连烛光可能都是珍惜的。所以茫茫静夜中，只有皎皎明月它可以直指人心，所以他们才会在明月上有那么多的托付。大家特别熟悉的张九龄《望月怀远》，“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。”整个的长夜里，渐渐的相思都在心中如月光一样浸满了，满满的相思表现出来是什么样子呢？“灭烛怜光满，披衣觉露滋。”把蜡烛吹熄你才会觉得盈盈的月光照得满窗满室，满满的都是这样的一种滋润的月华，所以披起衣服来，在寒冷的月光当中才感到渐渐的白露也升起来了，想要伸手去捧住明月，想要把手中的月光送给那个远远相伴的相牵挂的爱人，但是拢不住月光的时候他才知道“不堪盈手赠”月光原来是不能够掬起来的，那怎么办？还怎么样才能见到这个人呢？“还寝梦佳期”不如离开月光，经过这一轮明月的洗礼悄悄入梦。也许带着月光入梦，你还能够遇见那个人，也许在你的梦中，月光可以满满的盈手，可以捧起来交在她的手心之中。所有的这些牵挂，所有的这些怀念，都是在一个时刻，那就是千古的中秋。
我们今天真的在乎中秋节吗？有时候我想，今天的中秋我们和月饼在一起的时间越来越多，月饼的品种也越来越丰富，中秋都已经放好几天假期了，大家也有狂欢，但是中秋和明月在一起的缘分越来越少。中秋到底为什么被人这么看重？就是因为一年之中365天只有这一个时刻，只有在深夜这一个时分，它如此圆满，如此皎洁，美得触目惊心，美得让你不忍错过，而又黯然心伤。有一种美，唯其短暂，如同彩云易散、琉璃易碎，所以在它到来的那一刻你才格外地看重。
《苕溪渔隐丛话》前集里面引了《迂叟诗话》中讲的一个小故事，说李长吉——就是李贺——曾经有诗，“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”，天若有情天亦老，说得这么好，谁能对上来呢？能够对上的也许只有石曼卿的诗，叫做“月如无恨月长圆”，其实这都是多情的人对于苍天明月的一种揣测，说遇到那样一种动心的情形，如果天有情的话，天可能也会沉入此愁渐渐老去。而明月它真的怀恨吗？如同苏东坡的揣测“不应有恨，何事长向别时圆”，为什么人间在离别的时候，你就圆满了呢？难道你也怀情抱恨吗？那么石曼卿说，是了是了，明月也一定是有恨的，“月如无恨月常圆”，如果它要是心中没有它的深情，没有它的怀恨，它如果没有自己隐隐的幽怨，那它为什么不天天夜夜都是圆满的呢？
转瞬即逝，圆满让人怀念，但是有时候那种盈亏之间的变化也让人咏叹。吕本中在《采桑子》里面，说了一种很矛盾的心情：“恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。”一个女孩子的口吻，怨她的情人，哎呀，你怎么不像月亮，你看月亮对我多好，我走到南北东西，任何地方我都能看见它，它对我只有相随从来没有别离。但是反过来又说：“恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待待得团圆是几时？”心中又开始又一种怨恨，说我又恨你就如同搂头的明月一样，刚刚期待着圆满了，你又变得亏损了，亏损到几乎看不见，再逐渐逐渐去等待下一轮的圆满，你什么时候才能够让我等到永远都是团圆而不再有缺损的时候呢？这种“恨君不似江楼月”“恨君却似江楼月”，为什么能有这样的情怀？就是因为一轮江头明月，他的流转之间包含了我们所有的心事。你觉得明月吝啬吗？它真的吝啬，因为每月只圆那一天，一年这十二天只有中秋最满。但是你再想想，月光慷慨吗？月光也真的慷慨，其实它夜夜相随，不管你是不是意识到它的存在，不管你不管你是不是愿意去向它注目，不管你愿意不愿意去向它寄情。
也许看月亮会给我们一种启发，平时的忙忙碌碌，人忙的都是眼前的衣食住行，我们的心事忽略多久了呢？那些让我们自己真正成为自己的梦想、心愿、遗憾、怅惘，它们还在吗？也许你看到明月的时候才知道，还是苏东坡在《前赤壁赋》里说得好：“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”如果我们的心愿意跟着明月一起走，盈亏之间你的心都在的话，明月就可以见证古今，明月就可以见证我们的魂魄。
我们从小的时候都背王昌龄的边塞诗“秦时明月汉时关，万里长征人未还”。我们今天念起“秦时明月汉时关”这七个字，那种万古长风扑面而来，呼啸之气还是隐约能够感受得到。明月有时候在一个地方千年走马，可能见证了不同的沧桑历练。比如说提起明月与地方的关联，中国人都会想起扬州这样一个让人浮想联翩的地方。徐凝在《忆扬州》里说：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”就这一句诗，一下子让扬州如此奢侈地垄断了二分明月。明月扬州在才子杜牧那里曾经有“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”那是一个什么样的时节，在那样的袅袅秋风中，到处都是明月繁盛，到处都是浪漫情思。箫声袅袅，整个那样的入水月夜，今天还会浮现在我们的眼前。可是，走到南宋的时候，姜白石过扬州写下《扬州慢》，想起当年的“杜郎俊赏”，想，就算是杜牧，“算而今重到须惊”，他还能看见今天的扬州吗？他当年写的那些“豆蔻词工、青楼梦好，难赋深情”在今天都已经找不到了，今天能够找到什么呢？“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”，水还在，月还在，但月已经是冷月，水已经是寒波，寒波冷月照耀着当年的繁盛，红花还在，“念桥边红药，年年年知为谁生”，繁盛的芍药花灿灿烂烂地开在那里，这样的花与月到底是为谁繁华呢？
所以明月有的时候，当你穿在流光之中去看，就知道为什么在中国诗坛的上空，千古不肯陨落就是这一轮明月。它有太多太多的心事，它有太多太多的记忆，当我们看遍了沧桑困顿之后，最后我们还是要把心托付给月光，最终消融。只有月光融心事，不管古今往来穿梭有多少激情澎湃，有多少豪杰梦想，最终那“一樽还酹江月”，就消融了所有的故事。现在我们的时间，在太阳底下工作的时候多，在月亮底下流连的时光少，其实现在当月亮挂在天空的时候我们在做什么呢？有人在加班，更多的人休闲在看电视，有人可能在吃饭应酬，有人可能在聊天谈生意，也有些人可能就在上网，在虚拟空间中跟网友聊着自己的心情。但是我想，真正还愿意在城市那些水泥丛林的间隙中静静地去追寻一轮明月、去想想它如何见证古今的人，真的是越来越少了，因为我们不看明月了，所以那些千古心事离我们也远了。
明月见证了时光，它还可以穿越距离。可以完成很多的寄托，这就是中国人为什么爱说“明月千里寄相思”。多少人明月怀乡，多少人明月思亲。杜甫也曾经写过《月夜忆舍弟》，“戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。”为什么露从今夜才白？为什么月在故乡才明？这是一个深深秋月夜，就在这样的一个乱离之世中，觉得这样的一轮明月虽然天涯海角都在望着，但是最好的月光还在家乡。月光在那个时候对人为什么如此重要？也许因为那个时候他们没有e-mail，他们上不了MSN，他们没有那么多的通讯手段，他们也不能发手机的短信，所以他们就在乎明月吗？还是因为那个时候的人心比我们更沉静、更细腻、更温婉呢？要是说起来的话，那个时候的战乱、动荡、饥荒都比今天要多很多，但是他们为什么还有心情去爱明月呢？也许人信任明月的时候，明月就会承载人的托付，人忽略了明月的时候，明月与人间就断了这份牵挂。那个时候的人对明月托付得多么重，因为他们知道人在分散之时所有的心情，只有寄托在暮光里。
杜甫牵挂的不仅仅有他的弟兄，还有他的妻儿，所以他知道在他的老家鄜州，当中秋月圆的时候，只有妻子带着孩子在闺中独看，他远远地想着他们，想着他们的情形，【月夜.杜甫】“今夜鄜州月 闺中只独看 遥怜小儿女 未解忆长安”他对自己的妻子说：我能想出来你现在一个人看月的心情，你不容易，孩子们还小，不懂得什么是离愁别恨，你孤单地站在那里，我透过迷茫的月光能够看见“香雾云鬓湿 清辉玉臂寒”深深的秋露打湿了你的鬓角，冷冷的月光洒在你的身上，你的心中也应该有薄薄的寒意吧，而我不能为你披一件衣裳，所有的憧憬都是在“何时倚虚幌 双照泪痕干”什么时候这一轮明月可以照着我们两个人推窗遥望，那个时候月光照在我们的脸上，也许泪水就真的干透了，看看这是一番什么样的托付。
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