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知道自己受伤了,这也是一个变革 | Chloe

婊酱BitchUp 2023-11-28

Editor's Note

这是我和伙伴做的一档新播客“火光对话”,从不同视角探索关系议题,欢迎关注。这期的主题,是关于我们和自己的关系。我花了很多时间去面对自己的创伤,疗愈的过程中,发现自己的亲密关系也有了改善。看到自己,疗愈自己,是我们走向她人的起点。

The following article is from 火光亮了 Author 火光

每个人都可能有一些创伤经历,但如何去看待这个创伤,以及理解它对我们的影响,这些是我从Chloe倡导的“创伤知情”中慢慢了解到的。

本期嘉宾Chloe,是一位创伤知情的正念冥想老师以及瑜伽老师。


我们围绕“创伤知情”,聊到以下话题:‍‍


1、什么是创伤?它就像一次溺水‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍
2、压力会带来创伤吗?
3、我们怎么去看待创伤,是个人的困境,还是结构的问题。‍
4、创伤的影响不是平均的,不同的人受到的影响不一样。‍‍‍‍‍‍‍‍‍
5、贫穷、阶级等社会因素也会引发创伤‍
6、创伤知情,一个个体如何影响更大的社会?
7、两个练习:我们可以做什么来应对创伤的影响?
8、Chloe的公众号推荐:韧芽


扫码收听播客‍‍


🎙️主播:鸟鸟,写作者,火光对话主创,跟着鸟鸟再发育社群主理人‍

🎙️嘉宾:Chloe,创伤知情的意识的教育者和行动者,反健全中心主义的酷儿,女权主义者,创伤知情的身心工作者,身心结合的创伤工作者,公众号“韧芽”主理人

✨完整对话整理:


Chloe:

我是Chloe,我是一名创伤知情的正念冥想老师和一个创伤知情的瑜伽老师。

我有一个公众号叫“韧芽”,我做的主要工作大部分会发表在“韧芽”上。


鸟鸟:

你是怎么想到要做一个关于创伤知情和疗愈的公众号呢?


Chloe:

我是怎么开始做这个工作的?

嗯,我想应该是起源于我自己在大约六七年前,有一次很严重的抑郁,长达三年,我在这三年里面没有办法工作,没有办法出去社交。大部分时间都是呆在家里。


我的抑郁症状当时很严重,包括很强烈的一些自杀的一些想法,说到这里,也想要给我们的听众一个创伤触发的一个警告,让听众预先知道我们这个节目的内容,可能会有一些涉及关于创伤的一些话题。


我在那三年里面有很严重的抑郁。在那三年之前,我已经接触到了辩证行为疗法。

我在那三年里面蛮深入的去练习辩证行为疗法里面的一些自我练习。

辩证行为疗法是基于正念的,

我是从那个时候开始接触到正念。对我的帮助很大。


那三年过去,我的抑郁慢慢好起来之后,我开始意识到我的练习,不仅仅使我自己好起来,也启发了我,想要让我去做更多这方面的事情,帮助更多像我当年一样,手头没有其它的工具,没有其它的资源的人,让更多人可以有这样的一个工具来帮助自己。


后来从这个辩证行为疗法和正念出发,又接触到其它的不同的知识,比如说创伤知情的知识、创伤知情的瑜伽。

后来我上了几个培训之后,就产生了一个想法,想要做一个公众号,主要是想传播与创伤知情相关的科普知识,然后做一些跟身心康复相关的练习。

这个是我最初想要做这个东西的原因。


鸟鸟:

我也简单介绍一下,为什么我们会有这一期的节目。


我在一个月前,经历了人生第一次的惊恐。

在惊恐发作的时候,是非常孤独和无力的,当时我能求助的对象只有几个非常亲密的朋友,然后就是Chloe。

当时我在线向她寻求帮助,当时问他的是我可以做什么,在这种情况下,我如何离开这个惊恐的状态,以及之后,我可以如何去修复我自己。还是说我只需要接受自己当下的这个状态就好了。

当时Chloe的回复,给了我非常大能量的支持和启发。


我有感觉到,在现代社会,精神状态可能会时常处于巨大压力和不稳定的状况,在这些情况里面,呃,这个创伤知情的疗愈,以及知情本身对我们来说可能是非常重要的能力。所以我很希望跟Chloe一起聊一下创伤知情这件事情,它会如如何影响我们自己,以及会如何影响我们跟其她人的关系。


Chloe,先请你简单介绍一下什么是创伤,以及创伤知情又是什么。


Chloe:

这个问题特别棒,谢谢你问我这个问题。


创伤知情这四个字念起来非常拗口,它是来源于英文里面的tryum informed awareness这个词,通俗易懂的解释是,我们怎么带着创伤的视角去看待我们的很多经历,以及我们怎么带着创伤敏感度去开展很多事情,怎么带着创伤的视角去看待自己正在经历的一些事情,他人正在经历的一些事情,他人因此经历的一些身心反应,尤其是很多时候在我们看来会觉得很费解的,甚至是让我们觉得非常“不正常”的一些反应。我们怎么带着这个创伤的视角去看待自己和他人,以及我们怎么带着创伤的敏感度去共处、共事,一起开展工作。


如果要再说的更深入一点,就是我们怎么去郑重地看待彼此的脆弱之处,我们怎么郑重地看待我们脆弱的地方,以及我们怎么去彼此体察、彼此关怀、彼此支持。


最高一层就是我们怎么彼此赋权。我们怎么让彼此在我们共处、共事的过程中。为对方赋权。


这个是创伤知情的意思。


鸟鸟:

你刚刚说的是,我们要带着创伤的视角去共事共处,然后互相支持,互相赋权,这是一个很新的视角。因为我们从小被教育的,实际上不是从创伤的视角,而是认为“你过于在意一些负面的东西,你过于看重负面的情绪,你可能会利用你的那种脆弱和微小的部分来为自己找借口”。

我们从小接触到的那种教育的文化,实际上是一种前进的、获取式的视角去共事和共处的,甚至可能不太强调共事和共处,因为它可能更强调一个人个体的获得,个体的成功,甚至是强调个人英雄主义的。


当我们说“带着创伤的视角”的时候,那首先什么是创伤呢?


Chloe:

这个也是一个非常棒且非常大的问题,所以我们怎么带着创伤的视角呢?

很简单的来说,

第一个事情是,我们需要意识到,生活在这样的一个时代,这样的一个社会,创伤的经历是非常普遍的。

这就引出了第二个问题,什么是创伤呢?什么是创伤的经历呢?

创伤在一些精神心理医学典籍里面,它曾经被定义为——创伤指的是对我们的身心造成巨大伤害的事情。包括威胁我们生命安全,威胁我们的生命健康的一些事情,性侵害或者是自然灾害这样子一类的。

这个定义从诊断来说它是有用的。

我想最近的也许十多年里面,在西方心理学慢慢的演变出了一个更以人为本的一个定义,它讲的是——创伤其实指的不是我们经历的那件具体的事情,创伤指的是因为经历了这件事情之后,我们的身心所经历的一切变化。

这个定义,它更以人为本,更以人为中心。


我曾经听过有人把这个创伤比喻成溺水,我非常喜欢这个比喻。

它说,其实创伤就像溺水一样。当这个水进入肺部,你没有办法通过呼吸获得氧气,你的机体会因此受损甚至死亡。

溺水这个反应既可以是在大海里发生,可以是在游泳池里,也可以是在自家的浴缸里,你也有可能会经历溺水,因为它所讲的并不是指你在哪里,在什么的条件下经历溺水,它指的是你经历溺水,你的身体经历的这个反应。


跟这个很类似,创伤也是如此。

这个造成创伤的事件,也许是一个大的一个事情,比如说自然灾害,但也有可能是微小的、细微的一些东西,不仅如此,它也有可能是积少成多的,有可能是无数个微小的创伤积累、积压,给我们造成的这个身心的负面反应。


所以我非常喜欢更以人为中心的这个定义——创伤,它指的不是具体的那件事,指的是我们因为经历这件事之后,我们身心经历的一切反应。包括我们会经历安全感的丧失,我们会经历高度的恐慌,高度的警戒,我们会经历失控感。在很多身体上的创伤的幸存者来说,这种失控感是很实在的,是在自己的身体上感受到的失控感。

所以种种的这些反应本身才是创伤。


鸟鸟:

刚刚有听到你说创伤有可能是一种微小或者是积累造成的。

现在的人,压力非常的大,比如说996的节奏,这些巨大的压力,它是不是一种创伤?

它可能给我们带来怎么样的影响呢?


Chloe:

嗯,这个问题很大,压力是不是一种创伤?


我首先我们需要从什么是压力开始说。

什么是压力呢?是不是压力都是坏的?

其实压力这个词,它其实是一个中性的词。

压力本身并不是积极或是消极的,并不是正面或负面的。

很多事情可以给我们带来压力,但它不全都是负面的。


比如说明天有一个很重要的考试,我们会感到压力。

这个压力可能是有一些负面的在里面的,但也不一定,也许通过这个考试你能够升学或升职,有更多的这个机会向你打开,所以它也不完全是负面的。

还有一些情况,比如说我刚认识一个人,我们要第一次出去约会。

这个事情也会有压力呀,所以它也不是一个负面的。

要第一次和一个人开始同居,搬到一起住,未来充满很多的不确定性,这个也是一种压力,但它也不是负面的。

或者说明天我要结婚了,有一场非常盛大的婚礼,这也是一个有压力的事情。但是这个通常来说也不是负面的,它甚至是积极的事情。


所以压力本身它是中性的,压力本身并不等于是创伤。


但是,如果这个压力它是长期的,慢性的,看不到尽头的,甚至有毒的压力(我们经常用这个词,有毒的,toic),如果这个压力一直存在得不到解决的话,那么就有可能这个负面影响会积少成多,所以这种长期慢性的压力,有可能会变成给我们带来创伤反应的一个事情。


我的一位老师,她说过这样一句话,她说我们人的身体,包括我们的神经系统,并没有能力去应对这种长期的、慢性的看不到尽头的压力。我们的祖先在好好几万年前,原始社会的时候,我们的神经系统,生理结构,我们更擅长去应对的是这种小的、短暂的压力事件。


比如说,这里出现一只老虎,老虎走了好没事的,我们可以放松。

这里有一只熊,过了一会儿熊走了,好,那现在我们又可以放松了。

这两天有一个暴风雨,但是过了两天这个暴风雨过去了啊,我们也可以放松了。


但是我们现在社会很多压力已经不是这个样子,现在社会的压力经常是连绵不断的、没有尽头的,一个接着一个。甚至是原来那一个就得不到解决,它一直都存在,一直在这个我们的生活中,所以我们一直都得不到可以放松的机会,久而久之,它的积累也能产生水滴石穿的效应,对我们的身心产生创伤性的影响。


鸟鸟:

我之前有看过一本书,它对于压力是否会带来负面影响是这样说的:只要你认为这个压力是有害的,它对你就会造成负面影响,但如果你并不认为压力是坏事,压力对你造成的负面影响就没有那么大,甚至是没有负面影响。它好像认为,压力是好是坏,完全取决于个人的感受和个人的理念。


Chloe:

嗯,我明白你的意思了。

从一个方面来说。

我觉得我们不能完全主观地去看待压力,只要我觉得它是它就是,我觉得它不是,它就不是。

因为我们需要看到,

一个方面是很多压力,它是结构性的,社会性的压力。

我们需要看到我们生活中面对的很多挑战,从小的挑战到大的挑战、大的压力,它很多是结构性的、社会性的因素造成的。

我们没有办法主观地去说,我觉得它不是,它就不是。


但是从另一个角度,正念的角度来说,我们经常在正念里面谈到,

正念的能力,一个方面是我们怎么去看待我们人生中的经历。

这个经历它确实发生了,它发生在我的生活里面,它对我造成的影响,我也能看到它的社会性、结构性因素的一面。


但是还有一个方面确实是我可以掌控的,就是我怎么看待这个生命体验,以及我怎么看待它给我的影响。


举一个例子,比如说我有一只猫,它有的时候喜欢在半夜叫。

我们有几个不同的方式去看待这件事情。

这个半夜叫打扰我们的睡眠,它对我们的影响是实质性的,它打乱了我们的睡眠,使我们没有办法安睡到天亮,对我们的第二天醒来的心情,以及我们的精力都会造成影响。


但另一个方面是,我们怎么去看待自己被吵醒的这件事情?

我们以什么样的心态去接近这个时候的自己?

我们以什么样的心态去看待这个吵醒了我们的动物?

我们能不能在这个时候,除了意识到这个事情对我的影响,除了意识到“天呐,好烦,我又被他吵醒了,我现在很生气”外,有没有什么别的事情是我们现在可以做的?

比如说,

我现在能够怎么安抚我自己,我现在怎么关怀我自己?

怎么帮我自己重新回到一个可以继续睡觉的状态?


鸟鸟:

嗯,所以(我刚说的)那个理念实际上是压力从个体的角度来解释了。就是创伤完全是你个人的,是你个人要去康复,你个人要为这个创伤负起责任来。


而刚刚你关于创伤和创伤知情的这个讲述里面,你更认可的人本理论,却很强调说创伤并不仅仅是个体的,而是一种制度性、跟环境同构的。就像,不只是我溺水这件事情对我造成的影响,溺水之后,周围对对我的那些反应,周围环境是否提供了支持,是否提供了救助,然后嗯,我在溺水后生理上面遭到的损伤,在这个社会环境里面会遇到怎样的一些遭遇,这些也是创伤的一部分。


以往传统的那种创伤理念,可能没有顾及到环境应该为创伤当事者提供怎样的支持、环境是否压抑了这个创伤当事人的一些需求,以至于一直得不到支持,没有办法去改善。进一步的,社会评价体系有可能带来了二次创伤,就是认为你(没有从创伤中复原)就是失败的、无价值的、残缺失能的。


我觉得这个创伤知情是一个非常重要,认识到我们跟自己的创伤是什么关系,以及这个社会跟我们的创伤又有什么样关系,我们自己如何去看待处于创伤中的人。

我在心理门诊看到有家长带着非常小的孩子来看心理门诊的时候,我感觉到,这个社会慢慢的开始意识到抑郁患者是需要帮助的。


但是创伤知情,对我来说是一个比较新的一个东西,我看到媒体的讨论也是非常少的。

那你觉得我们要怎么样去看待这些正在经历着个体的挣扎,在创伤里面求生的人?

包括天门山跳崖事件。

我看到媒体里面会谈到他们三个比较大的共同点,一个是出身于贫困的农村,另外一个是性格上面更加内向一些,朋友比较少,第三个有可能是他们的学历以及能够从事的工作是比较底层的。

让我想到说贫穷,以及这种所谓的内向的性格,以及这种阶级性带来的这种压力,是不是会也会造成创伤?


Chloe:

我们怎么去看待这个创伤给我们带来的影响?

我觉得我们可以以这样一个观点开始,就是刚才你在讲这番话里面也有提到的一个观点。


我们能做的第一个事情,就是去意识到创伤给我们带来的这个身心变化、身心反应,它不是我们个人的悲剧,也不是我们的人格或者是心理的弱处,它不是一个个人的残缺、缺点,个人的弱处。


相反的,造成这个创伤性事件,它的根源以及加重这个创伤对某个人或者某类群体,比如说你刚讲到的这个,天门山跳崖事件里面的年轻人,他们普遍都是来自于农村,来自于比较贫困的背景,所以我们需要看到,创伤对某个群体的身心影响的因素,它是包括了一些结构性和社会性的因素在里面的。


回到你刚说的举的这个例子,这四位来自农村贫穷背景的年轻人,他们也许更难去获得这个社会支持的资源。

如果他们不知道有这样的资源、不知道自己可以去获得这样的资源的话,那他们就不知道要去寻求这样的资源。

像刚刚你也提到的,比如说我们的社会的不理解,社会的冷漠,甚至是责难、责怪,都造成了同样的创伤事件,对不同的人,或者说不同的群体,它的影响是不平均的,是不均匀的。

有人说为什么别人也经历这个事情,但他们不会像你做出这样子的事情,做出这样的反应?


所以我们其实已经观察到了创伤的影响,对不同人,不同群体,这个影响是不均匀的。


有些人他更容易重新站起来,重新爬起来,有的人他更难重新站起来,爬起来。

这当中确实有我们个人的性格的因素,但是同样我们需要我们去看见的是,这里面也有造成的这些更难爬起来的因素。

比如说他们获得的帮助更少,获得的理解更少等等。


Chloe:

你刚刚问的第二个问题,贫困,以及所谓的性格内向,还有这个阶级等其它的这些社会性的因素会不会造成创伤?

我的答案是肯定的:会的。

它不仅会造成创伤,而且像我刚刚说的,它会加剧这个创伤对某群人的影响。


举例来自农村的背景的群体,它也许更难去找到能够帮助他的资源,不管是社群支持,还是专业的心理治疗,他可能都更难去接触到。不仅如此,这个来自乡镇的经济背景,也可能导致他负担不起这样子的服务。

这些因素都造成了这些社会性的因素加剧创伤对某一群人的影响。


那我们能做什么呢?

我们能做和需要做的事情太多了。

从宏观的、大的角度上来说。我们当然是需要有更多的心理健康的意识,科普什么是创伤,创伤的影响是什么,所以需要有很多科普的工作在大的环境里面去进行。

比如说在学校里面,小学、初中、高中里面都需要。

还有在这个媒体上需要多多谈及创伤对人的影响。


不仅如此,我们还需要去科普:我们可以怎么应对,我们怎么去应对在自己的身上创伤的影响,以及彼此之间我们有什么可以做的?如果这个事情是发生在身边的人身上,我们怎么在这个节点不去说或做一些让他人感觉自己更被责难、更被责怪的一些话或事情,我们怎么去支持身边的这个人?这个也是需要被科普的。

同时,在大环境上,我们会需要有一些,专门针对创伤展开服务的一些机构。


最后还有个人层面的,就是在我们个人的身心上,我们需要去学习和练习怎么支持自己。

当我们学怎么认识自己、支持自己的时候,我们才会变得更有能力去体察别人和支持他人。

所以有蛮多工作需要做的,在个人层面,社群层面,社会层面,机构层面,都有很多的工作需要做。


在国内我们才刚起步,但什么时候起步都不晚。

其实你看欧美,在我们看来蛮发达的一些社会里面的机制,社会上有很多这种针对不同类型的创伤的服务机构。

比如说有针对暴力事件的创伤,有针对性侵害事件的创伤,有针对自然灾害类创伤的,还有针对家庭内部的创伤,还有其它不同类型的。

我们看到他们会有很多这样子的机构和这样的机制,也是因为他们的社会经历了很多社会的创伤。比如说战争,恐怖袭击,暴力事件。所以他们的社会也经历过很多这样子的伤口,然后他们也在学习,能从这些伤口里面学到什么知识,怎么愈合这些我们的个人身上和社会上的的伤口。

他们也在反思有哪些是可以做的。

所以我们也是类似的,同样的有这些反思和这些观察,还有属于我们自己的总结。


鸟鸟:

我看到你在轫芽公众号里面有写到一句话说:“培育心理韧性和神经的可塑性,推动个人变革转化为社会变革”。这个好像是你做这个工作的愿景、信念,我觉得挺有能量的。你要不要介绍一下你说的这句话的意思,为什么说培育心理韧性和神经可塑性,它是一个能从个体变革转向社会变革的一个事情?


Chloe:

这也是一个非常非常棒的问题。

为什么是个人变革?

个人变革跟社会变革有什么关系呢?

为什么个人变革能够转化社会变革呢?

我会这样讲,也是来源于我这几年的学习,它让我学习到一个很重要的知识,就是

我们个人并不是作为孤立的个体存在的,我们每个人都是存在于各种不同的关系里面的。

比如说亲子关系,伴侣关系,朋友关系,同事关系。

我们每个人都是处在这些不同的关系里面的。

而社群是由不同的关系组成的。

所以,关系是由个人组成的,社群是由关系组成的,我们的社会又包含了很多个不同的社群。

那我们会看到很多社会上发生的事情,它会影响到我们个人,因为它是一层一层渗透下来的。

比如说社会上发生的事情,

它会渗透到社群里面,

他在渗透到关系里面,

最后再渗透到个人上面。

所以社会上的事情对我们是有影响的。


反之,我们每个人也能自下而上地产生这个涟漪和波浪,

我们也能自下而上地产生影响。

我们个人的改变,会首先影响我们关系的改变。

我们的关系的改变,会接着带来社群里面的一些变化。

社群里面的变化又会推动整个社会的变化。


所以,

个人变革和社会变革的关系就在于此。

因为我们是被镶嵌在这个社会里面的,一层一层镶嵌在社会里面的。

它既有自上而下,从社会到个人渗透下来的影响,

它也会有自下而上的波浪和涟漪和影响。


所以这个是我当时想要拿这句话当做工作的愿景,也是我的一个目标、信念。

是无时无刻在提醒我为什么我做这个事情的一句话。


我看到现在社会上其实有很多关注个人身心疗愈的一些服务、课程。

我想要看到的是,更多的这种身心疗愈的服务和项目和课程,

可以纳入一份系统视角。

可以看到我们不仅需要疗愈我们的身心,(因为)我们的身心问题很多是系统性的问题带来的。

第二就是我们在疗愈身心,不应该仅仅是为了我们个人自我的疗愈而去做。


鸟鸟:

嗯,你刚刚有提到市面上非常多身心疗愈,包括心理咨询,他们很难去强调这种系统的原因,社会环境制度的原因,实际上仍然是把这种心理问题是非常个体化的,解决方案也是个体化的。它涉及到的这种社会关系也会说是,身边的人,职场。

但实际上刚刚你提到的三层关系从大到小,中间有一个社群的关系。


在我们这样一个原子化的时代,社群这个关系,在我们现有的这种日常生活中以及工作关系里,它可以是一个什么样的位置?


然后,我们作为个体,如何去寻找和建立这样的一个社群?


Chloe:

我在想,其实社群这个词,它其实很通俗的说,它指的就是一群人,这群人没有大到一个社会,但是它却是比几个人大的。


比如说,

我们这个公司机构内部,包括了员工,上司,甚至公司里的清洁员,我们就组成了一个社群。再到这个学校里面的这个学生的群体,它也是一种社群。

或者说一群共同爱好的人,比如说二次元的社群,这些都是社群。

所以在这个层面上,有哪一些事情是我们可以做的?

这个其实也是一个非常非常大的问题。

我在想我要,我要怎么在一件事把它讲清楚,因为其实你问的这些问题都是我非常非常有热情,非常非常想要去多说和细说的东西,在我自己做的一个创伤工作坊里面,一般会用到四到五个小时来讲所有这些相关的东西,然后里面会带很多的练习和实践。

会有这些练习、实践的一个原因就是,

我希望我们不仅仅是在这个认知上去理解,去拓展我们的认识。

我也希望,当我们接触到这个知识的时候,我们可以开始在自己的身上首先实践,在自己身上实践怎么给予自己关怀和支持。

当我们能够熟练地给予自己关怀支持的时候,我们才能够更有能力地、更熟练地去给予他人支持和关怀。


我在想我在工作坊里面会教的几个练习里面,

第一个练习是一个很经典的练习,叫做“追踪练习”tracking。

这里的追踪指的是,追踪我们自己的经历和情绪状态。

所以一般我会在这个工作坊开头的时候,

邀请参与者把注意力转向他们自己,

暂停他们现在正在思考和做的事情,

然后花一分钟的时间去问自己,我现在处在一个什么状态?

我现在怎么样?我现在好吗?

如果我可以用1到10的一个数字来代表现在自己的状态的话,

我会用哪一个数字。

所以这个第一步是学会去暂停,学会去关注我们现在身体,身心当下的状态,去关注我们的身体给我们的信号。

一般我会这样说:如果发现自己不停在看这个手机上的时间,如果你发现自己在抖腿,如果你发现自己在想待会儿要做什么,那么这些其实都是我们的身体和我们的神经系统给我们的信号。告诉我们,我们现在的容器现在已经也许有些满了,也许处在一个没有办法处理和接收更多新信息的一个状态。

所以这个时候也许你需要站起来活动一下,也许你是要睡一觉,也许你是要改天再来听这个工作坊。

所以第一步是学会去察觉自己的状态,以及学会去解读我们的身体在向我们传达什么信息。

然后接着在工作坊的中间和结尾,

我会再一次邀请参与者再次追踪自己现在的状态,

然后跟这个工作坊开头,代表状态的那个数字相比,看看有没有发生变化,如果有变化的话,是往哪一个方向变化,是往这个情绪和精力更高涨的方向变化,还是往这个情绪和精力更被消耗,更低落的方向变化。

所以这个就是追踪练习的追踪两个字。

我们要学会追踪我们当下的身心状态的变化。

这一点非常重要。

因为很多时候,我们现在生活的文化和社会,经常接收到的信息是要对自己狠一点,不要太迁就自己呀,要坚持下去,要迎难而上。

所以我们渐渐养成了一个习惯,越来越忽视我们自己的当下的状态,忽视我们的身体正在告诉我们的很多重要的信息。

比如说我现在真的很累,我现在真的需要休息之类的。

再加上一些制度性的,社会性的因素,比如说如果你要休息的话,你可能会被扣工资,你可能会有一些惩罚性的机制,导致我们很多时候没有办法去休息,甚至当我们终于能够休息的时候,我们也不知道该怎么休息。

所以这个是追踪练习它很重要的一个原因。


另一个练习我们可以在自己身上做的。是一个来源于正念冥想里面的一个技巧,叫做“锚定技巧”。

我们现在能做什么来稳住我们自己在当下的一个锚?

面对压力的时候,面对挑战的时候,甚至面对更大的一些东西,突如其来的一些事情,甚至是负面的事情,在当下我们怎么不被这些突如其来的,我们身心很自然产生的一些强烈反应,我们怎么不被这些强烈的反应冲走,被带走?

就像船的锚一样,它可以稳住这个船,不让这个船啊随波逐流的飘走。

在心理学里面,它也有一个也有类似的练习,叫做“扎根练习”,或者说“着陆练习”。

其实它的道理原理是蛮相似的。

在我的公众号的文章里面有讲,我们怎么去练习锚定。

那回到你问的这个问题的最初,就是“哪一些事情是我们可以在社群身上做的”,这些练习都是我们可以在社群里面实践的。

比如说,

我们今天团队开会,

我可以时不时在开会的时候安排两到三个暂停的时间,

然后我说我们现在一起来互相确认一下彼此的状态是什么样。

也许我们刚刚讨论产生了一些争执,

也许我们刚才在讨论一些很棘手的问题,我们都留意到了,我们的语调太高了,我们的脸都红了。

所以我们现在稍微暂停一下,花一分钟的时间,来看看彼此现在状态是什么样的。

那么当我们察觉到我们现在当下彼此的状态的时候,第二个事情就是我们可不可以使用自己的锚定点,为自己锚定一下。

所以我们能不能为自己扎根一下,锚定一下,我很喜欢这些词,扎根锚定都是有这个向下稳住的感觉,所以我们都发现我们的脸都变红了,头发都竖起来了,语调都抬高了,然后我发现我的这个精力值现在变得蛮高的,那我现在能不能呼吸一下,告诉自己,我还在这里?

我可以为自己提供让自己稳住的一个东西,

利用我的呼吸,或者是利用我和座椅表面的接触。

或者是利用窗外的树和阳光给我带来的这种安慰感和安全感。

我能不能稳住我自己?

那么下一步,也许当你熟练运用了这两个技巧之后,也许有一天我们遇到其ta人,我们可以主动向ta人提供这些帮助。

比如说遇到一个亲戚的小孩哭个不停,我们可以带这个小孩来说来,我教你来做一些呼吸练习,或者说你捏手里这个玩具,你能不能告诉我这个玩具它有他身上的几个颜色,你能不能告诉我这个玩具它的手感是什么样的?

所以有一天我们会可以开始和他人来做这个练习。


鸟鸟:

今天跟你谈了以后,我知道创伤知情的疗愈,有一个非常大的社会视角和社会变革的目标和理念。

它提供的不止是针对个人的一种安抚或自我疗愈的方法,更让人意识到个体是跟更大的一个环境关联在一起的。


大家可以关注Chloe的公众号“韧芽”,我很喜欢她在公号中分享的一些创伤知情疗愈的视频,相信会帮助到很多像我一样有需要的人。


本期策划、剪辑:鸟鸟



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