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服务信众与坚持藏传佛教中国化方向探微
李德成
作者简介:
李德成,中国藏学研究中心科研业务办公室主任、研究员,《中国藏学》学术委员。
摘要:在全国宗教工作会议强调坚持我国宗教中国化方向、积极引导宗教与社会主义社会相适应的背景下,新时代、新形势、新任务对藏传佛教健康传承提出了更高的新要求。作为佛教中国化的产物,藏传佛教想要在新时代有所作为,要健康传承,必须坚持中国化方向。藏传佛教作为大乘佛教的重要流派,其宗旨在于普度众生、服务信众。文章认为,正确认识和对待服务信教群众的问题,既是藏传佛教全面从严治教、搞好宗教自律的重要方面,也是坚持中国化方向的重要内容。坚持中国化方向,藏传佛教必须做好服务信教群众工作,必须正确树立和践行服务信众观,正确认识和处理服务信众与坚持藏传佛教中国化方向的关系,需要正确树立服务信众观,夯实坚持中国化方向思想基础;积极践行服务信众观,增添坚持中国化方向有效途径。
一、正确树立服务信众观,夯实坚持中国化方向思想基础
(一)摒弃“强迫信仰”遗毒,切实尊重群众信仰自由
(二)摒弃等级观念,切实尊重群众平等权益
(三)摒弃神权观念,切实尊重群众信仰心理
(四)摒弃支配观念,切实尊重群众生产生活
二、积极践行服务信众观,增添坚持中国化方向有效途径
马克思主义的唯物辩证法认为,辩证的否定是在事物内在矛盾推动下而进行的自身否定,是事物的发展环节和联系环节。事物自身的辩证否定,不是对原有事物的简单抛弃,而是舍弃原有事物中陈旧的、消极的东西,吸取、保留原有事物中积极的、有生命力的东西,并以改造过的形式作为自身存在和发展的条件。所以辩证否定就是“扬弃”,既不是简单地肯定一切,也不是简单地否定一切,而是既肯定又否定,既克服又保留,克服的是旧事物中过时的消极的内容,保留的是旧事物中积极合理的因素。
坚持中国化方向,树立正确的服务信众观,藏传佛教既要从思想认识上克服摒弃过时的、保守的、落后的观念,又要保留弘扬具有积极合理因素的观念,继承和发扬长期以来中国化、时代化的传统,主动适应社会,发扬爱国爱教、团结进步、服务社会、和谐包容的优良传统,自觉维护国家利益、社会公共利益和公序良俗,履行社会责任。在服务信教群众方面,积极践行服务信众观,增添坚持中国化方向的有效途径。
(一)践行报恩思想,回报信众之恩
(二)践行利乐有情思想,以实际行动利益信众
(三)践行“人间佛教”思想,服务信众现实生活
原文载于《中国藏学》2022年第1期
为便于微信阅读,脚注从略。
引文请以原刊为准,并注明出处。
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