近三十年来目睹中国思想文化之“怪”现状（一）
李北方按：本文是同名演讲的文字整理稿，我特地把总字数控制在了两万以内，因为这是微信文章的字数上限。无奈全文怎么也发布出来，也不告诉我哪个词是敏感，只好先尝试发第一部分，余下的再试着发。我觉得连载的方式不好，这么快的生活节奏，谁有空追文章连载呢？但连载是被迫的，如果能多骗点赞赏，那倒也是塞翁失马了呢~
同学们，晚上好。我到高校讲座好多次了，北外是迄今为止唯一一个来过两次的。前一次也是知行学社邀请的，在一个小一点的教室，谈了一个小一点的话题。咱们现场写的讲座题目是“近三十年来目睹中国思想文化之现状”，但我一直以为定的题目是“近三十年来来目睹中国思想文化之‘怪’现状”，我也是按照这个思路准备的，想讲得散一点，讲得怪一点，题目里虽然没有这个怪字，但还是往怪里谈吧。
以前我做讲座，总想把问题讲得有逻辑一点，从一说到二，从二讲到三，最后得出结论，就像写文章一样。但这个方式不是很好，因为大家听的时候会走神，一走神就跟不上了，就觉得没意思了。我就曾经把小朋友讲睡着过，我自己也在反省，干脆今天就讲得散一些试试，大家记住多少算多少，如果其中有一个半个你感兴趣的点，自己回去看书。我自己有一个文集，《北大南门朝西开》，我的文字会表达得更完整一些。当然还要读更多的书，讲座只是一个补充，重要的还是读书。大家知道为什么要好好读书吧？说“为中华之崛起而读书”当然对，不过这不是我们90后的语言，我们90后说，“人丑就要多读书”。我建议大家每天要“三省吾身”，早晨、中午、晚上，都要照照镜子，盯着看一会儿，然后呢，哇，吐了。怎么办呢？赶紧滚去好好读书，那么丑还不好好读书，这孩子就没法要了。
接下来我们就进入今天的主题，谈谈三十年来思想文化领域的群魔乱舞。我做了一个归纳，把一些有影响力的思潮归纳为几个“邪教教派”。我不是个学者，所以不求严谨，如果有点启发性，就不错了。当然了，说“三十年来”就不严谨，三十年前我还小，从那时候就开始观察是不可能的。
金钱教
近三十年社会文化中影响最大的思想教派是什么呢？我认为是“金钱教”。就是拜金，已经到了很畸形的地步，也可以叫“资本教”。二者意思相近，但也有区别。
我们中华文化其实是一直很重利的，而且自古以来商品经济一直比较发达，明朝的时候有十大商帮。大家看过《乔家大院》的话，就会对山西土财主做生意的厉害程度有些印象，都能把武夷山的茶叶贩到恰克图去。中国人一向是很爱钱的，大学时我们系有个魏老师，很能侃。我记得他说过，你去看希腊神话，那个奥林匹斯山上，哎呀，乌央乌央地坐着一大堆神仙，但数来数去，就是没有财神。财神大概是个有中国特色的文化现象，能说明中国人多看重财富。但是，在传统文化里边，还存在着一个对财富崇拜的制约机制，最明显的就是“士农工商”的社会分层，它把商放到最低的位置。在某些特定的朝代，还对商人的权利做出限制，比如商人不能穿绫罗绸缎，有钱也不行，穿了是犯法的。但这只能起到一个制约作用，有钱的商人会不会通过财富获得相应的社会地位、尊重以及别人的羡慕？肯定会的。社会等级中地位最高的是读书人，有些读书人可以做官，但也有些读书人一辈子都做不了官，当一个穷秀才，活得挺辛苦的。这种社会分层说对他们是一种补偿。读书人掌握笔杆子，对商人是有贬低的。“商人重利轻别离”，这是白居易的诗，这里面大概也有羡慕嫉妒恨吧。穷读书人还可以YY一下，编点故事，说什么男人只要有才华，哪怕穷，也会有漂亮姑娘看上你。如果现实实在太残酷，还可以让妖魔鬼怪看上你。出去苦哈哈地奔生活，回来一看，哎呦，桌上怎么有饭菜，原来是画上的姑娘下来了，要么就是狐狸精、蛇精什么的。大家不要轻看这个，商人有钱，有经济资本，肯定会获得相应比较高的社会地位，那文化资本就得给读书人，不能赢家通吃。我觉得，传统社会的财富观是比较辩证的。
新中国时期头三十年不用多说了，那个时代是非常注重搞经济建设的，也取得了非常巨大的成果。但同时也讲集体主义，倡导生产性的文化，对财富的追逐不以我们惯常的那种膜拜金钱的方式表达。为了批判个人私心，还说过一些“越穷越光荣”之类的过头话。这要回到当时的历史语境中，在社会主义的脉络里去理解，不是公知曲解的那么简单。
从改革开放开始，对金钱的看法有了改变，张维迎还写过“为钱正名”之类的文章。80年代开始允许一部分人先富起来，但那个时候先富起来的那一部分人主要还是通过勤劳致富的，除了少部分权贵、太子党；典型代表是“傻子瓜子”的年广久。大家对这样的致富没什么意见。而对那些通过关系发财的，社会抱以强烈的抵制，这是80年代社会运动持续不断的原因。
真正的转折发生在1992年邓小平南巡之后。邓小平南巡之前的三年，整个社会是非常压抑、非常沉闷的。这段时间里的一个显著变化是，社会上的理想主义氛围消失了。有个知识分子说过，自从被当头打了一棒后，我觉得对这个国家的责任就到头了。这里说的当头被打了一棒不是比喻，是真被打了一棒子。但社会的能量不会消失，被压抑后只会寻找新的突破口。邓小平把盖子揭开了，告诉人们可以去释放自己的激情和活力了。释放到哪里去呢？政治上不行，大家也没兴趣了，得释放到挣钱上面去，搞经济。
在那之后，整个中国社会就变了一个样子，大家前仆后继、你追我赶地挣钱，财富也迅速地冒了出来。就中国人的财富观而言，可以说就进入了一种非常奇怪、非常病态的阶段，金钱成了一种价值观，而且是最高的一个价值观。禹作敏写了一首打油诗，“抬头向前看，低头向钱看，只有向钱看，才能向前看”，这是一个精辟的总结。中国人喜欢钱，但金钱成为价值观本身，大概是中国历史上从来没有出现过的现象。一个人的价值实现得怎么样，就看你有多少钱，心灵美不顶用，不能折现就不顶用。大家去看，今天的英雄人物都是所谓的财富英雄。王思聪号称“国民老公”，马云号称“国民干爹”，官方树立的郭明义等典型，谁会拿他们真正当回事呢？也有人追捧那些小鲜肉的明星，但为什么追捧呢，说到底还是因为人家能吸金，不是因为他思想有多深刻。
伴随着民间对金钱的狂热，文化界也兴起了对金钱的崇拜。知识分子最没有品格的地方就体现在这里了。你总要承认“赢家通吃”的社会是不好的，总会有一些穷人，你总要给他们一些活着的盼头。头三十年，我们看那个时期的文艺作品里面的底层人物，都是高大上的，虽然他们很穷。那个时候谁受贬低的呢？是资本家、知识分子，但是他们的日子过得比普通老百姓好得多的，被骂几句又不会少块肉，人家还是得实惠的。老百姓呢，苦归苦，至少觉得自己是受尊重的。但92年以后，情况变了，大家不但追求金钱，而且崇拜金钱。那些无良的知识分子、艺术家们，搞出了一种赤裸裸的金钱崇拜的文化。我觉得最典型的，是头些年常用的一个房地产楼盘的广告语，某个小区是“高尚住宅区”，我相信大家都听说过这个说法。高尚跟高档不一样，高档用来形容一个商品贵啊、质量好啊，高尚是形容人的道德品质的。某个小区大不了是个高档楼盘，怎么还成了高尚小区、高尚住宅区了呢？住在高尚住宅区里的人就高尚吗？我不知道这个广告词是谁创造出来的，说不定就是80年代的诗人。在80年代诗人是很时髦的，你哪怕很穷，穿得脏兮兮的，只要会写诗，就吃香。孔庆东的文章里写过，经常有些目的单纯的或者目的不那么单纯的女同学来敲诗人的门。92年以后，诗人不行了，他们都干嘛去啦？改行写广告词做文案去了。这些人能把诗写好，也能把广告词写得还不错，吹捧资本家是有一套的。所以说啊，知识分子一旦不要脸起来，那是真不要脸，对资本家的服务叫一个贴心。“高尚小区”这个说法传达出了一种宗教化的情怀，告诉你要好好挣钱，有钱了，不但能活着住洋房，死了还能上天堂。为什么能上天堂？因为你是高尚的啊。
民间有这样的文化也就罢了，麻烦的是它对国家的意识形态产生了非常深的影响。什么“以经济建设为中心”、“不管白猫黑猫抓着耗子就是好猫”，成了国家的主导意识形态。一个国家、一个执政党把金钱写在旗帜上，这好像是古今中外亘古未有的事情。国家要不要关注经济发展？肯定是要的，但旗帜上应该写着自己的价值观。就这一点，我们做得不如美国，不信你去留意一下，美国总统每次发表演讲，都喜欢吹，对吧？但你看人家怎么吹？从来没有吹过美国GDP全球第一，也没有吹过美国人均GDP全球第一。吹经济繁荣的时候，也会归纳成价值观的语言，为什么会繁荣？因为自由市场。
大众文化里鼓吹金钱崇拜的东西就多了去了。我觉得最典型的样本是赵本山的《乡村爱情》系列，这个东西土，表达的也直接，我写过一篇文章分析这个问题，叫《赵本山的两个图腾》。两个图腾是两个“长”，董事长和村长、乡长或者别的什么长，一个代表权力一个代表金钱。在生活中，人基本上是不会称呼公司的董事长为董事长的，一般叫某总，比如见到王大拿，叫王总就好了嘛，但在赵本山的电视剧里面，他手下人见到他一定叫董事长。更夸张的是，他跟别人打电话的时候会说，“喂，我是董事长啊……”正常人都不这样说话的，他这么干，是刻意强化这个东西，因为董事长是资本的化身，是一种象征。相应地，在文艺作品里边，对底层人民的表述完全是反过来的。我上一次来北外讲座，谈的就是这个问题，我当时以几个电影为例，讲了今天的文艺作品是怎么塑造穷人形象的，就是穷人不但穷，道德上也是低下的。这是一种非常有意识的行为。
对财富的崇拜真地像邪教一样，到了一种狂热的地步。那些无良文人还觉得不满意，觉得不够，所以老批评说中国人仇富。仇富是一个伪命题，但你批驳了他们，他们也假装听不见，然后接着胡说八道。忽悠中国人有仇富心理的，最起劲的大概要数茅于轼了。一晃十来年前了，茅于轼写了一篇谈仇富的文章，在网上被骂惨了，于是博客中国召集了一个会讨论这个事，我去参加了。我当着茅于轼的面，说，你所谓的老百姓仇富的话是不成立的。我举了当时在NBA正如日中天的姚明为例。姚明一年的工资是一千七八百万美元，加上一些广告代言，他的年收入是以亿计的。姚明是不是富人？肯定是啊，但老百姓仇恨姚明吗？老百姓不仇恨姚明，老百姓都爱死他了，他是我们的光荣啊。老百姓仇的是什么东西？仇的是为富不仁，仇的是挖社会主义墙角，仇的是权钱交易等等。我说，这个道理难道你不懂吗？你不会不懂，你写这样的文章是懂装不懂，是故意的。网友骂你茅于轼，我觉得骂得挺好的，应该骂，网友骂你证明网友还不糊涂。如果哪天没有人骂你了，老百姓都觉得你说得对，那我们国家就彻底完了。最后我说，我引用鲁迅先生在《论雷锋塔的倒掉》里的最后两个字送给你：活该。这是我当着茅于轼的面讲过的，讲得不清楚吗？难道他是个笨人吗？他不笨，但这么多年过去了，这个老不死的还在讲中国人仇富。你有什么办法呢？
资本崇拜是金钱崇拜这枚硬币的另一面，相似，又有所不同。钱不等同于资本，钱只有投入到生产，起到无偿占有他人劳动的功能时，才是资本。无良知识分子们在鼓吹金钱崇拜的同时，也鼓吹资本崇拜，最起劲的也要数茅于轼了。他经常讲什么劳动未必创造财富，资本才创造财富；什么有了企业家，财富就冒出来了；什么资本家创造了多少就业，养活了多少工人，等等。其实，到底是谁养活谁的问题，一百年前就讨论清楚了，形成共识了，“劳工神圣”的口号是响彻中国大地的。但他们想把这个公理给翻过来。
这些无良知识分子啊，也不知道他们对资本家的跪舔到什么时候是个头。这个问题我不能再多说了，再多说脏话就要骂出来了。
（未完待续）