博实乐老师原创古体《碧桂园赋》，看得懂的都是学霸
前言
今天的推送来自一位碧桂园花城学校老师的投稿。他叫王展鹏，2011年加入碧桂园学校，一年后，他开始动笔写一篇关于碧桂园学校创立的赋。赋，介于诗和散文的文体，兴于汉唐。当他昨天读罢广东碧桂园学校的招生传奇后，一时想起尘封多年的旧文，感慨良多，发给了我们。
赋的名字是《碧桂园赋》，它从广阔天地间谈起，细数孔孟圣贤、董仲舒、朱熹、王阳明等圣贤仁者为世人留下思想财富。近代以来，知识普及，教育真的有机会进入寻常百姓家。而在顺德，碧江流过，桂山相依的地方“广东碧桂园学校，此乃连锁学校之肇始也”。
从筚路蓝缕，到教育之鳌头，这篇赋里有和博实乐有关的人和事。洋洋洒洒、荡气回肠的文字间，博实乐也一并走过20多载，白驹过隙，赋里的1383字却将时光完整保存。
碧桂园赋
王展鹏
碧桂花城学校
天地玄黄，元炁[1]莽荡。幽冥晃朗，不可称量。非八表之穹窿[2]，实太初之滋长。盘古开辟衍绎，洪荒初肇；鸿钧合道玉牒，始分参商[3]。迩来一万八千年，国器鼎力；方圆三亿九千里，人族称皇。汤汤然[4]若沧海倾颓，非一流之归；浩浩乎如大厦既构，非一木之桩。无雷电之强良[5]，舍白驹之帝江[6]，非巽风[7]之天吴[8]，难土木之句芒[9]。
孔丘降世，万代流芳，春秋篆誊，周礼霓裳。启私学之圭臬[10]，为师表之滥觞[11]。仲尼既殁，孟轲续章，博物洽闻，雄辩铿锵。择英才而教化，蔑天下之侯王[12]。千年礼乐归东鲁，万载仁德飨炎黄。仲舒三策以达天，儒术尊圣[13]；介甫无补之摒斥，文武同行[14]；元晦明理，道以传世，百姓日用而不识[15]。阳明扶正，力挽狂澜，四海皆学致良知[16]。不得与先贤同时哉，于兹迄今，布衣[17]犹以为憾也。
然孔丘开轩，往来络绎。才人代出，难以绝迹。古寻大道，为天地而立心。今继绝学，为生民而立命[18]。何，陈，陶，晏各领风骚；黄，夏，林，蔡皆执牛耳；更有叶，张，严，杨等高屋建瓴，实乃教育之盛世也。[19]
顺德者，南国丝都，岭南壮县也。富饶南岭葱茏，粤地宝刹；塞北胡笳驻足，遍地征蓬。驰骛[20]追逐，桑基滈滈。荡荡乎碧江横卧，而不知其远；巍巍乎桂山嶙峋，而难仰其高。又顺峰览胜、德胜夜色、清晖毓秀、宝林瑞气、古宅金辉、叠翠藏龙、花海奇观、家具之都、书香水韵、凤岭朝晖。[21]东南西北，览物怡情。又张镇孙、黄士俊、梁耀枢、朱可贞、吕嘉、罗惇衍、尢列、冯菊坡、梁起、邓华熙、龙建章、李民智[22]不知其几何人才。真乃物华天宝之地，人杰地灵之都。
杨君国强[23]，顺德人也。其深感大义泯灭，物欲横行。究其根源，乃在教育。国之本为民，民之本为教。国家昌盛，教育为先。教育根本，在于少年。哀时客[24]云：“潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘翕张。”是为故也。癸酉年，六月。杨君兴办广东碧桂园学校，此乃连锁学校之肇始也。
碧桂园之始何其难也！筚路蓝缕，以启山林[25]。被苫之蒙荆[26]，爨桂之炊玉[27]。处倒悬之忧患，居危崖之谤讪。蒿目时艰，扪参历井[28]，难望前路何在；艰难竭蹶，啮雪餐毡，誓要直破楼兰。杨国强，何炳才，杨国光，廖秉权，崔孟明[29]，吾辈不敢忘先贤之梯山架壑，必将胝肩茧足以承前志。
碧桂园之今何其壮也！杨君不忍可塑之才者失于草莽，胸有珠玑者因困失学，方有办学事教之念[30]，于壬午年五月创国华纪念中学，开慈善之肇始，引岭南之风潮。告慰其父兄，实乃达则兼济天下也。今有顺碧、国华、华碧、花城、凤凰城、威尼斯、五邑、武汉、鹤山、句容等[31]，一花之五叶[32]兮，纷繁锦簇；碧桂之今朝兮，姹紫嫣红。庠序[33]传火书翰墨，桑梓[34]留名布德泽。
碧桂之夫子者，诲人不倦，高山仰止。效先贤而自省，谋桃李之烂放，寻良才而斧斫，写千古之句章。沥心血而不悔，有教无类；照肝胆之递薪，蹈火赴汤。碧桂之学子者，焚膏继晷，圆木当床。虽夙夜而匪懈，韦编三绝；唯朝乾而夕惕，目不窥窗。
美哉！碧桂园！金碧辉煌，独树一帜，玉砌雕阑，层台累榭，飞阁流丹，碧瓦朱甍，桂殿兰宫，画栋飞泉，绣闼堂皇，万顷琉璃，装饰期间。广东旗帜，岭南模范。建现代之白鹿[35]，立时代之标杆。
奇哉！碧桂园！岭南为本，九州为图，书墨香之画卷，占教育之鳌头。偏偏乎若溯源回滩，追古思今；洋洋乎如江河一悬，气冲斗牛。教学相长，文化咽喉，鸾凤和鸣，萧瑟悠悠。师者博文而善教，甘之若饴；学子知礼而明道，壮志可酬！人生如斯，岂不快意哉！
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注释：
[1]炁：qì，“炁”是指人体内的炁，人吸收五谷精微之气。
[2]穹窿：指天。
[3]参商：指的是参星与商星，二者在星空中此出彼没，彼出此没，古人以此比喻彼此对立，不和睦、亲友隔绝，不能相见、有差别；有距离。 古书左传上有记载。
[4]汤汤然：shāng shāng，(形)水流大而急。
[5]强良：《山海经》中还记有北上大军领军人物的名字。《大荒北经》记：“大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。有神，九首，人面鸟身，名曰九凤。又有神，衔蛇操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘，名曰强良。”为巫族十二祖巫之一。
[6]帝江：《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”为巫族十二祖巫之一。
[7]巽风：xùn fēng，东南风。又称清明风、景风。古有八卦主八风之说。《淮南子·墬形训》：“东南曰景风。” 高诱 注：“巽气所生也。一曰清明风。”
[8]天吴：传说中的风之祖巫。
[9]句芒：gōu máng，中国古代神话中的木神（春神），主管树木的发芽生长，少昊的后代，名重，为伏羲臣。《礼记·月令》：“其帝大白皋，其神句芒。”郑玄注曰：“句芒，少白皋氏之子，曰重，为木官。”朱熹注曰：“大白皋伏牺，木德之君。句芒，少白皋氏之子，曰重，木官之臣。圣神继天立极，先有功德于民，故后王于春祀之。”
[10]圭臬：guī niè，比喻标准、准则和法度；可以据此作出决定或判断的根据。黄佐《乾清宫赋》：“揆日晷，验星文，陈圭臬，挈于轮。”
[11]滥觞：làn shāng，比喻事物的起源、发端。《初学记》卷十六引 唐 虞世南 《琵琶赋》：“强秦 创其滥觞，盛汉尽其深致。”
[12]择英才而教化，蔑天下之侯王：出自孟子“三乐”， 孟子曰：“君子有三乐，而王天下者不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。”
[13]仲舒三策以达天，儒术尊圣：汉武帝向西汉大儒，今文经学大师董仲舒询问治国良策。针对汉武帝的征问，董仲舒连上三篇策论作答，因首篇专谈“天人关系”，故史称“天人三策。（或《贤良对策》）”从此，罢黜百家，独尊儒术。
[14]介甫无补之摒斥，文武同行：王安石，字介甫。中国历史上杰出的政治家、思想家、学者、诗人、文学家、改革家，唐宋八大家之一。王安石的教育思想主要是反对天生德性说，重视后天的习染和教育的作用：反对专重文辞的“无补之学”，崇尚实用的“朝廷礼、乐、刑、政之事”，反对“文武异道”，主张文武并重。反对死记硬背儒家经典，主张批判地学习。
[15]元晦明理，道以传世，百姓日用而不识：朱熹，字元晦。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。易曰:“仁者见之谓之仁,智者见之谓之智,百姓日用而不知”，。”《周易注疏》说: “‘百姓日用而不知者’，说万方百姓，恒日日赖用此道而得生，而不知道之功力也。”朱熹以理学教化万民，传承发扬了儒学。
[16]阳明扶正，力挽狂澜，四海皆学致良知：王守仁，号阳明，人称王阳明。明代最著名的思想家、教育家、文学家、书法家、哲学家和军事家，王守仁是陆王心学之集大成者，非但精通儒、释、道三教，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。王阳明生于明朝中期，此时政治腐败、社会动荡、学术颓败，阳明子试图力挽狂澜，拯救人心，乃发明“身心之学”，倡良知之教，修万物一体之仁。《明史》评：终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁（王阳明）者。王阳明的学说深深影响了明代中晚期的官员、学者(如果没有他，明代晚期的历史将被改写好多次），后来心学流派一分为七，但“王学”到了清代就落没了，因为竟然还有人将明朝的没落归到王阳明的“心学”上。但“王学”对日本、朝鲜等国的思想界影响极大，现在每年都有一些日本学者前来阳明洞朝圣参拜，日本三岛毅博士的一句诗“龙岗山上一轮月，仰见良知千古光”，东乡平八郎有句名言“一生俯首拜阳明”。只可惜墙内开花墙外香。
[17]布衣：终南布衣，指作者王展鹏。
[18]古寻大道，为天地而立心。今继绝学，为生民而立命：张载，又称张子。北宋哲学家，理学创始人之一，与周敦颐、邵雍、程颐庙、程颢庙合称“北宋五子”。曾提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”张载这四句话被当代哲学家冯友兰概括为“横渠四句”。2006年9月，国务院总理温家宝在出访欧洲前夕接受外国记者采访时，曾引用这句话来表达自己的心迹。
[19]何，陈，陶，晏各领风骚；黄，夏，林，蔡皆执牛耳；更有叶，张，严，杨等高屋建瓴，实乃教育之盛世也：文中人物均是中国近代著名教育家，按顺序为何子渊、陈垣、陶行知、晏阳初、黄质夫、夏丏尊、林伯襄、蔡元培、叶圣陶、张伯苓、严修、杨昌济。
[20]驰骛：疾驰;奔腾:马不驰骛;唯流水而驰骛。”《楚辞·东方朔＜七谏·自悲＞》：“驾青龙以驰騖兮，班衍衍之冥冥。” 王逸 注：“言极疾也。” 三国 魏 曹植 《节游赋》：“遂驾言而出游，步北园而驰騖。”
[21]顺峰览胜、德胜夜色、清晖毓秀、宝林瑞气、古宅金辉、叠翠藏龙、花海奇观、家具之都、书香水韵、凤岭朝晖：顺德新十景：顺峰山公园（顺峰览胜）、德胜广场（德胜夜色）、清晖园（清晖毓秀）、宝林寺（宝林瑞气）、碧江金楼（古宅金辉）、小龙乐园（叠翠藏龙）、陈村花卉世界（花海奇观）、乐从家具城（家具之都）、逢简水乡（书香水韵）、西山庙（凤岭朝晖）。
[22]张镇孙、黄士俊、梁耀枢、朱可贞、吕嘉、罗惇衍、尢列、冯菊坡、梁起、邓华熙、龙建章、李民智：顺德历史名人。
[23]杨君国强：杨国强，顺德北滘人。碧桂园集团创始人。
[24]哀时客：梁启超，字卓如，号任公，饮冰子、哀时客。中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家、学者。戊戌变法（百日维新）领袖之一。
[25]筚路蓝缕，以启山林：筚路蓝缕，以启山林。抚有蛮夷，以属华夏。不鸣则已，一鸣惊人。这是《左传》中记述的古楚先民的创业过程。筚路（bìlù)：柴车；蓝缕(lánlǚ)：破衣服。驾着简陋的车，穿着破烂的衣服去开辟山林。形容创业的艰苦。
[26]被苫之蒙荆：苫（shān）：用草编成的帘子、垫子等草制品。披草苫，裹荆棘。泛指受尽艰难，吃尽苦头。
[27 59 38024 59 22609 0 0 5455 0 0:00:06 0:00:04 0:00:02 5457]爨桂之炊玉：cuàn guì chuī yù，爨：生火做饭，指烧柴难得如桂，米价贵如玉。形容物价昂贵生活艰难，家里揭不开锅。宋·司马光《答刘蒙书》：“光虽窃托迹与侍从之臣，月俸不过数万，爨桂炊玉，晦朔不相续。”
[28]扪参历井：mén shēn lì jǐng，参、井，皆星宿名，分别为蜀秦分野。指自秦入蜀途中，山势高峻，可以摸到参、井两星宿。形容山势高峻，道路险阻。亦形容世路艰难。唐·李白《蜀道难》诗：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”宋·王铚《王公四六话》：“邓温伯知成都谢上表云：‘扪参历井，敢辞蜀道之难；就日望云，愈觉长安之远。’自后凡官两川者，谢表相承用此一联。”
[29]杨国强，何炳才，杨国光，廖秉权，崔孟明：均是广东碧桂园学校创始人。杨国强，碧桂园集团创始人；何炳才，曾任北滘镇教育办公室主任，广东碧桂园学校筹建办公室主任；杨国光，曾任北滘镇莘村中学教导主任，广东碧桂园学校筹建办公室副主任；廖秉权，曾任广东高等教育出版社常务副社长、副总编辑，广东碧桂园学校校长；崔孟明，曾任北京景山学校校长。
[30]杨君不忍可塑之才者失于草莽，胸有珠玑者因困失学，方有办学事教之念：出自创始人杨国强，“我不忍看天地之间仍有可塑之才因贫穷而隐失于草莽，为胸有珠玑者不因贫穷而失学，不因贫穷而失志，方有办学事教之念。我敬爱的兄长杨国华一生勤励睿勉，业学品性为世所景仰，在我的成长过程中对我颇多教导和携助，父亲"达则兼济天下"之教诲令我终生感铭。"国华纪念中学"的创立，或可告慰我父兄在天之灵。”
[31]顺碧、国华、华碧、花城、凤凰城、威尼斯、五邑、武汉、鹤山、句容等：广东碧桂园学校、国华纪念中学、华南碧桂园学校、碧桂花城学校、凤凰城中英文学校、威尼斯中英文学校、五邑碧桂园中英文学校、武汉碧桂园学校、鹤山碧桂园学校、句容碧桂园学校等。
[32]一花之五叶：一花：佛教传入我国后，禅宗以达摩为祖，称“一花”；五叶：佛教禅宗发展演变的五个流派。出处：宋·释道原《景德传灯录》卷二十八：“一花开五叶，结果自然成。” 此处借指碧桂园连锁学校的发展壮大。
[33]庠序：xiáng xù，古代的地方学校。后也泛称学校或教育事业。《孟子·滕文公上》：“夏曰校，殷曰序，周曰庠。”
[34]桑梓：代指家乡、故乡、乡下。《诗·小雅·小牟》记载：“维桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。”
[35]白鹿：白鹿洞书院位于庐山五老峰南麓（今属江西九江市），享有“海内第一书院”之誉。始建于南唐升元年间（940年），是中国首间完备的书院；南唐时建成“庐山国学”（又称“白鹿国学”），为中国历史上唯一的由中央政府于京城之外设立的国学；宋代理学家朱熹出任知南康军（今星子县）时，重建书院，亲自讲学，确定了书院的办学规条和宗旨，并奏请赐额及御书，名声大振，成为宋末至清初数百年中国一个重要文化摇篮。白鹿洞与岳麓、雎阳、石鼓并称天下四大书院。
王展鹏，碧桂花城学校德育处副主任，团委书记，佛山市作家协会成员，中国科学院心理治疗与心理咨询专业在读研究生。教学方面，多次荣获顺德区优秀班主任，曾获陈村镇写作教学大赛特等奖，顺德区班主任技能大赛一等奖等。文学方面，担任顺德区小小说学会理事与陈村镇文学协会会长，顺德网络文学院十大签约作家，曾创作《武陵春版东风破》网络点击数百万。
这是精通诗词歌赋的博实乐
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