白龙王许少峰阐述儒释道三教的异同

道家天人合一

儒家天下为公
佛家无缘大慈，同体大悲
大道无二理，圣人无二心

儒释道。儒、佛、道三教合一的思想，初起唐。三教讲论，虽肇始于北周武帝时，然直至唐代始以儒、佛、道三教名流论难为风尚，并渐由论难而趋于融汇调和。儒教曾长期作为中国官方意识形态存在，居于主流思想体系地位，其影响波及朝鲜半岛、日本、中南半岛、中亚、东南亚等地区。释是印度净饭王儿子乔达摩悉达多创立的佛教，因悉达多为释迦牟尼佛，故又称释教。道指的是东周时期黄老道神仙家依据《道德经》（即《老子》）《南华经》（即《庄子》）而长期演变创立的宗教，是中国本土宗教。在中国境内广泛传播，影响巨大。道教是中国土生土长的宗教，也是在中国历史最悠久、信徒最多的一种宗教。

道家的核心是"命"，既是生命的"命"，也是修炼的"命"，作为一个活生生的人，有这样的"命"或人生，这个人才算是活得有价值，要修一个好的人生，快乐的人生，健康的人生，那才过得有价值。老子的《道德经》虽然只有五千言，但是他是世界上影响最大的哲学家。《道德经》的每一句话都是"金玉名言"。现在大家引用最多的"大智若愚"，其实还不是老子最核心的观点，其最核心的是"知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极"常说的"知雄守雌"，"知白守黑"和"大朴不雕"，这既是老子"无为"的政治主张，也是老子对於个人修养的治学主张。

佛(释)家讲的是"见性"。"性"是什麽？是"心性"，也就是修养。佛家有七个字："见性、救世、通万有。"见到你的心性，叫"内观内照"，就是你自己要想到有一盏探照灯，来照亮你，你自己首先要能看明白你是一个什麽样的人，这是它的一种很客观的修炼方法。佛家的修行基本上都有三步，叫做"戒、定、慧"。戒是有所不为，不能说谎话、不能杀生、不能做坏事之类。定是不为万物所扰，哪怕泰山塌下来，我也不为所动。慧呢？由戒和定入手，慢慢会产生智慧，就是所谓的"定慧双修"，不定就不能产生智慧，有了智慧以後又可以更好入定。佛学是非常高深的古典哲学，而佛教是一种非常严格的宗教形态，这样，"佛"就包含了佛家、佛学、佛教三个东西，家、学、教三者都有了，形态是最完备的。佛教佛学的主要东西是什麽？可以用乾隆的话来概括，乾隆给北京的五塔寺写的一篇记里头是这样说的："塔，标义﹔经，标口﹔佛，标身。"意思是说，佛庙里的塔代表的是佛教崇高向上的意义，佛像代表的是佛的形象，告诉你佛是一个什麽样的人，而佛经代表的是佛祖的嘴巴，告诉你他讲过一些什麽的话，前两者是外在形式，它的精髓在於"经标义"，佛经（包括一个伟大的中国宗教家惠能的《坛经》）就和儒家的《四书五经》或道家的《道德经》和《庄子》一样，是伟大的思想宝库。

经过长期的演变之後，儒、释、道三家已经互相渗透、互相同化，某种程度上已经"三教一体"了。少林寺有一个供奉释迦摩尼、孔子、老子的地方，对联是："百家争理，万法一统﹔三教一体，九流同源"，少室山还有一幅对联："才分天地人总属一理，教有儒释道终归一途"，概括得很到位，也就是说我们可以从不同的方向出发，但最终我们能达到共同的目标。

从对个人的修养角度来说，三教说法不同，但劝人为善和劝人向上的精神是相同的：儒家是"修身、治世、平天下。"道家是"养生、遁世、穷万物。"佛家是"见性、救世、通万有。"另一种说法，儒家是尽"人道"，释家求"佛道"，道家穷（穷通、追究）"天道"。"人道"和"佛道"比较明白，而"天道"是什麽呢？天道应该包括很多东西，例如"天机、天意、天命"，其本义不是讲迷信，而是讲"天"的规律或自然规律，包括我们已经知道的规律和我们尚不知道的规律。

许少峰说还有一种比较方法，道家修今生,讲究因果,求长生,佛教修来世,讲究轮回,求安慰儒家叫做"正心"，释家讲究"明心"，道家追求"炼心"。在这背後，儒家讲"治世"，道家讲"治身"，佛家讲"治心"。
再换一个角度来说，三家对世界的概括，儒家讲的是"未知生焉知死"、"独善其身，兼济天下"，不要去着迷於云里雾里的事情，而要重视现世的修炼；道家讲的是"穷尽变化"，努力了解世界和社会的变化规律；佛家则讲"缘起性空"，不要被外部世界纷纷扰扰的现象所迷惑。
如果做一个简单之说，则儒家比较重视一个人的行为规范，讲的是社会的"游戏规则",道家比较重视方法，讲的是"游戏技巧"，释家比较重视内在修养，讲的是"大智慧"。
总之，儒释道三家对世界的研究尽管有一些差异，但总的都是提倡从研究自己开始，也就是从主观、内部的修炼做起，然後进而研究社会和世界，使自我成为一个高尚的人、智慧的人，从这个基本精神来说，儒释道三家三教都是人世间为人处事的精髓，是对现代人也大有裨益的学问。