巧斗日本和尚、牵动张学良为之建塔，这位道长何许人也？

千山葛公塔

张学良等捐资建造

在千山北沟无量观下半山腰处，有一座闻名遐迩的葛公塔。塔身用白色花岗岩石砌造，塔高8.78米。南侧小龛内，嵌汉白玉塔铭：太清堂上二十代律师月潭真人明新之墓，龛外石刻“淡泊宁静”四个字。塔前立有两块石碑。一块碑上刻的是墓主葛月潭方丈功德传历，一块碑上刻的是发起人和捐修塔的人名。细看发起人名录，竟有大名鼎鼎的张学良。

这位葛月潭何许人？竟能牵动张学良登高一呼，为之建塔？

潜心修道，小道童五旬登顶

据《无量观葛公塔碑记》和《千山志·葛月潭传》的记载，葛月潭的一生充满了传奇色彩。

葛月潭，道号明新。祖籍山东省邱县张家庄，生于1854年。葛家原本家产丰厚，为邱县首富。但葛月潭幼年时，因遭变故，家境逐渐中落。1858年举家迁居北京，投亲不遇。第二年闯关东来到奉天（沈阳）。此时，葛家已是一贫如洗，其父母不得不将年仅6岁的葛月潭寄食于斗姆宫。

葛月潭仪容俊秀，天资过人，深得道士们的喜欢。1867年，年仅14岁的葛月潭即在斗姆宫赵圆仪道士介绍下出家修道。1874年，正式拜龙门派正宗第十九代律师张圆璇为师。成为第二十代受戒弟子。这一年，葛月潭20岁，他蓄发出家后号“宁静子”。

1875年，葛月潭转赴道教祖庭北京白云观，先后任迎宾知事、客堂知宾。

葛月潭在白云观结识了一些翰林学士和编修，和他们一起研习诗文、书画。又经人介绍拜大书画家周棠为师。学国画，又学书法。

1877年，葛月潭返回奉天后，被道众推举为太清宫监院。1914年，葛月潭因“其道行高洁为缙绂同钦”，被公举为太清宫方丈，中国道教协会关东总分会会长。时年50岁的葛月潭就此成为东北道教头面人物。

为保道观，有轨电车让路

1923年，奉天市政公所发布公告：要从大西门经太清宫，至小西边门开辟一条有轨电车道。路面宽八丈，其两侧的商铺、民宅要一律拆除，太清宫也在拆除之列。

这一下子，太清宫的道士可都急坏了，拆了道观就意味着没有了存身之地。无奈之中，葛月潭只好求见张作霖，请求保存“太清丛林”的完整。

葛月潭平素与张作霖交往很深。相传，当时大帅府的客厅里，挂着一幅葛月潭画的《金蟾扑蝇》。画上的金蟾栩栩如生、霸气十足。在金蟾的嘴巴前，还有几只活脱脱、欲飞无力的苍蝇。寓意张作霖雄居东北、傲视群雄。张作霖很喜欢这张画，到大帅府作客的达官显贵和社会名流，无不夸赞这幅画儿画得好。

张作霖对葛月潭十分尊敬，他敬重这个老道的人品、才气，对葛月潭时常救济灾民的行为大为赞赏。这次，葛月潭到大帅府，请求保留太清宫。张作霖二话没说，当即下令给奉天市政公所，让有轨电车道往北改道。这样一来，太清宫才得以保存至今。

书画传世，一叟昂然鹤立群

葛月潭既是修为很深的道士，也是闻名遐迩的书画大师。葛月潭书法尤擅隶草，其字格调高古，雍容大雅；他的绘画多以兰草、翠竹、梅花、牡丹、石砬等为主，画品高雅，意境深远。很多作品流传全国，深得赞誉。

1916年，起兵讨伐袁世凯的著名将领黄兴、蔡锷相继去世，奉天各界举办追悼大会。葛月潭书赠挽联一副，联为：“国士无双双国士，完人难二二完人。”一时传为妙联绝对。

葛月潭的书体被称之为“风交雪”。他的字体飞白细线如丝，点画如鹅毛大雪，“非神聚气宁可为，非凡人境界可创也”。传说他的字既是书法艺术，又有道家符力之功。

葛月潭喜爱画花，尤其是兰花画得最佳。1918年，大总统徐世昌做寿。张作霖求葛月潭画了四联兰花，并配一副隶书对联，作为寿礼，送至徐府，获得官场和书画界人士的交口称赞。

葛月潭的名气越来越大，索书求画者纷至沓来，应接不暇。但他来者不拒，而且不论是达官显贵，还是普通百姓，一律不收钱。所以，葛老道的为人与书画很快就流传全国。

今人还能见到一幅《葛月潭临〈绝交书〉》影本。据说，葛月潭曾千百次临摹《绝交书》，不知留存下来的是其中哪一幅。《绝交书》是唐著名书法家李怀琳临嵇康草书的《与山巨源绝交书》。嵇康是三国时著名的文学家、思想家、音乐家，“竹林七贤”之一。《与山巨源绝交书》为其代表作。

嵇康与山巨源（山涛）原是挚友，同是著名“竹林七贤”之一，并共仕曹魏。晋继魏后，山巨源又忠于晋，且官位高升，还劝嵇康出仕。嵇康严词拒之，并写了这份《绝交书》。葛月潭十分称道嵇康这种忠贞不贰、绝世不仕的骨气，推崇“古人得志，泽加于民；不得志，修身见于世，穷则独善其身，达则兼济天下”的精神。

葛月潭所临的《绝交书》，线条朗洁，圆而温润，伸敛参差多变，师古法而又有新风。字里行间，溢出葛公豁达情怀和清高心境。俗话说：“书香，心之迹也，达其性情，形其哀乐。”

奉天名士缪润绂赞曰：“笔势纵逸超旷中，仍具有严谨之致，非功深养到能若是耶！”另一名士谈国桓题诗：“快雪中秋几见闻，山阴法嗣已星云。谁到沧海横流日，一叟昂然鹤立群。”

葛月潭的篆刻工力也非常之深，篆隶书兼有，朱白文皆为。风格古朴，格式疏密奇巧，行刀稳健，治印严谨，种类繁多，其中有连珠印、花押印、闲文印、图案印……如有一颗印呈瓶形，上镌“守口”二字，使观者自然脱口道出下文“如瓶”二字来。又有一枚铜钱印，上刻“不值一文”四字，看出葛老道的幽默、风趣。闲文印上刻有“无事小神仙”、“砚池笔架小江山”、“葛天氏之裔隐于沈水”等，借以述志，用词妙极。

巧斗敌僧，十斤白肉化成油

1931年，日本关东军制造了“九一八”事变，炮轰北大营，占领了沈阳城，致使东北大好河山沦陷于日寇的铁蹄之下。“九一八”事变不久，日本关东军特务机关长、伪奉天市市长土肥原贤二为笼络沈阳的知名人士，邀请葛月潭去日本讲老子的《道德经》。

葛月潭以年事已高、体力不支为由，婉言谢绝去日本。葛月潭虽是出家人，但一向对国家大事十分关注。早在1894年，日本发动甲午战争时，他就曾经书写“宠辱若惊”四个大字的匾额，高悬于斗姆宫大殿的正梁上，念念不忘国耻，表达了他疾恶如仇的激愤之情。他认为甲午之战，中国战败，是由于清政府的腐败造成的。一个出家道人，能够有如此爱国情怀，忧国忧民，很让世人感动。

沈阳曾留下一则葛月潭道长巧斗日本和尚的故事。那是“九一八”事变后的第二年，日本人在沈阳成立了一个大和神社。神社的日本和尚在沈阳横冲直撞，对中国僧道百般欺辱。大和神社有个叫犬养太一郎的社长，他听说太清宫有一位出名的仙师葛月潭道长，道法高强，就亲自去太清宫请葛月潭到神社一会。

葛月潭应邀如期而至，一番客套过后，犬养说：“今天务必请葛道长，在此共进午餐。”葛月潭虽然知道日本人心无好心宴无好宴，但他坦然应之，微微一笑：“那贫道就谢过了。”

犬养阴险地一笑：“听说葛道长法力高强，想来一定是常常吃肉了。”葛月潭一听，怒火中烧，暗骂道：“日本和尚真是无耻，竟敢侮辱我中华道教。”但他不动声色，只淡淡地说：“贫道是学了一些道法，但肉是不吃的。”犬养奸笑道：“有句中国话，葛道长一定知道，敬酒不吃吃罚酒，今天这顿肉，葛道长如不吃，我大日本皇军就将把太清宫所有的道士都赶出奉天城，去给我们帝国修铁路。”

葛道长一声冷笑，说：“好吧，不就是吃肉吗，但我这人有个毛病，除非不吃，吃就要吃个痛快。所以，肉要十斤，全要肥的，一点瘦的也不准有，分成十大碗，用布蒙上，待我做完功，就吃肉。”犬养得意地大笑，下令手下人上肉。同时，派人去日本人办的《盛京时报》找来记者。只等葛月潭一开始吃肉，就拍下照片上报。

不一会儿，十个大瓷碗装好肉，上面蒙一块白布，摆放在一个长条桌上。犬养坐在椅子上，眯着笑眼，等着看葛月潭的笑话。葛月潭坐在桌边的另一把椅子上，二目微垂，双手合十，开始运动全身的真气。

半个小时过去了。葛月潭头上热气腾腾，他长长地吁了一口气，睁开双眼，立起身对犬养说：“好了，我要吃肉了。”犬养连连点头说：“请，请”。并示意记者准备好拍照。可是，当手下人把碗上的白布拿掉后，犬养傻眼了，怎么回事儿？十个大碗里的肥肉，都化成了油。犬养愣怔间，葛月潭作了个揖，说：“贫道说的是吃肉，可不是喝油啊，既如此，贫道只好告辞啦！”

从此，葛道长巧斗日本和尚，大长中国人志气的佳话，一直在东北民间流传。这个故事，故事家王朝阳也曾经讲过。

一叶一槎，葛老道翛然离世

葛月潭晚年，鹤发童颜，精神矍铄，过着淡泊宁静的生活。文房四宝陪伴于几案，每日以书画为伴。山林道友、俗间高朋，偶来相会。

1934年，葛月潭告人道：“吾将于冬月初九申时东归矣。”众人笑而听之，没人把此话当真，因为在大家的印象中，葛老道经常开这样的玩笑。可是，到了这年12月15日（农历十一月初九日）午后三时许，葛月潭更衣升堂，正襟端坐，召集弟子并常住道众，将山林庙产，择人一一交付，谆谆嘱咐弟子洁身自好。并为左右弟子挥笔疾书一诗：“翛然蜕去有形身，蝶梦蘧蘧（qu）幻亦真。心似闲云任去往。休将泥爪问前因。”他告诫弟子，人的生老病死是自然界的规律，不要追溯其前因，不要去研究后果。

在弥留之际，葛月潭让太清宫监院邢真澈和俗家弟子刘伟华为他展开宣纸，他扶案提笔画了最后一幅兰花。并题诗一首：一花一世界，一叶一仙槎（cha：木筏）。挥塵东冥去，云天到处家。下面落上“月潭绝笔”。画完把笔一搁，坐着朗笑“羽化”了。终年81岁。

葛月潭逝世后，弟子邢真澈、刘伟华等讣告于世，并在沈阳斗姆宫，给他大办水陆道场。一连七天，前来赴会吊唁者达数千人，可见人们对他的崇敬和缅怀之情。

葛月潭的遗体于1935年春，由弟子岳崇岱等护送至千山无量观，依礼安葬于葛公塔下。今有《葛月潭方丈画宝真迹》和《葛月潭临〈绝交书〉》等作品传世。

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