道教超度婴灵和佛教到底有什么不同?最主要的不同,在于超度的功果不同。
道教超度婴灵,婴灵所得的功果,是寄生于道家三十三天灵境,接受灵性供养;福慧俱足,即可再投胎为人;有大福报的父母,婴灵能再随缘入胎,重为子女。
佛教超度婴灵,是超拔婴灵往生西方净土,出离六道轮回,跳出了世间缘。故再无机缘入世。有人理解往生极乐要比转世投胎好,这种说法,不但不懂得佛道本一家,也否定了人之所以为人的意义了,是没有通彻人性、天性、佛性的浅陋之见。岂不知烦恼即菩提,生活即道场,如果婴灵没有在人世的轮回中净化升华,没有自利利他二行圆满,上不能智求无上菩提,下不能悲化众生万物,仅仅一个堕胎的灵体,就让它往生极乐,只会泯灭了婴灵的灵性,堵塞了婴灵果位的提升,永远处于佛法的末端;即使婴灵再有天资禀赋,也难得金身果位。婴灵本身是借着因缘推动来和父母结缘,只是入胎成人时,不能道成肉身,才生生的阻断了投胎的因缘。所以从这个角度来讲,让婴灵再来投胎,续完前世因果,才是最大的善缘。
《道书》以东方八天,南方八天,西方八天,北方八天,计三十二天,又有至上之大罗天,为三十三天;加上三清所居之清微天,禹余天,大赤天,共三十六天;这其中,有一个殊胜之天,叫玄胎平育天,即是超度婴灵所在的灵境天。
婴灵被超度灵境天后,神安魂定,灵性聚于一点,在感应到下界亲人的忏悔愿念时,则自然回馈给亲人平安喜乐的灵念,下界亲人接受到这些灵念,身心就会轻松安宁,如果是在梦境中感知到婴灵的灵念,还会形成可视的画面场景,虽纷乱叠杂,变化多端,然都是婴灵传来的灵念的具化表现。
很多人堕胎后,都想为婴灵立个牌位,这是最近流行的佛教超度方法。为婴灵立佛牌的目的,在佛教的意义上,是让婴灵皈依佛、法、僧三宝,径投西方极乐。
但这种超度是让婴灵完全弃除了人世缘,断了十二因缘流转。婴灵将不会再转生,不能再道成肉身,入世间结缘。
立牌位的两个弊端
1、人为的阻断了婴灵的世间缘。婴灵不能复成肉身,就不能再结人世因缘,因此,本是报恩的,将再无机会还报,报怨的也永不能消除业果。
2、现在佛教的牌位,都是永久性的。如果婴灵没有投往西方乐土,而是再转生世间,那么,这个牌位对再转生的婴灵就是有着负面的影响了。大家都知道,生人不受供奉,特别是孩子,如果受了香火,就会夭折。
1、超度前,应注意什么呢? 首先,要详细了解超度的形式和流程。大家要明白,现在婴灵超度有许多形式,有传统的道家超度、佛家超度,还有所谓的佛牌超度,养小Gui,供古曼等,更有人在网上鼓吹免费超度,个人超度、爱的供养等等,林林总总,不一而足。
超度方式既大相径庭,超度功果也就优劣难料。所以就需要在超度前认真了解,选择可靠、可验证的婴灵超度是非常重要的。
其次,超度婴灵应当有道场。无论是道教,还是佛教,道场作为一种庄严的科仪,上能升疏上表,通灵遣神;下能解释冤愆、消业增福,可见道场的重要性。没有道场的婴灵超度是不完整的,产生的功德难以利益到婴灵。
再次,超度婴灵需要当事者亲力亲为。很多人都有一个误区,觉得找一个大观庙寺院,把钱交了,做了法会,就算是把婴灵超度了,殊不知,无论何种方式的婴灵超度,都需要当事人的配合仪式,才能最大化的把功德传送给婴灵。
因此不论是外力超度还是内省的方式超度,都需要当事人做一定的配合仪式方为正规。
2、超度后要注意的事项,也特别要注意,婴灵超度并不是做过道场或法事就完了的。后续服务也是重要的,因为超度成功不成功,这需要通过炼度醮仪包括请神,三奠,升座,超度,焚符,移幡,诵章,宣符,宣牒等步骤。普度净供仪更复杂些,还要引W入浴、引W朝礼、请W吃饭,旋洒,法师普度伤W,水火炼形,最后宣护送牒,送鬼如仪。又如《蓬壶炼度科》,则是净坛、变神,破狱,总召,天医调治,解冤释结,请W吃饭,宣三皈九戒、发三大愿;再往生,送孤送圣,回向。
小编粗略分析以上超度区别,按道教焰口仪炼度仪种类较多,具体可参考《上清灵宝大法》、《灵宝领教济度金书》、《蓬壶炼度科》、《一元无上萨祖铁罐焰口》和《全真青玄祭炼焰口铁罐施食全集》等经卷。听说武当还有真武炼度,不知道是不是真的。《灵宝领教济度金书》卷九十五 炼度醮仪和卷九十六卷九十七 普度净供仪都是比较典型而详细。
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