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诸病的源头: 都是业力和阴债惹的祸

白龙王 2021-06-05

    追究它的根本,一切鬼怪,诸病的来源,乃至所有生死,都是从「无明」而来的。


    无常鬼不是只有一种,最低限度有五种:青、黄、赤、白、黑。


    根据中医的理论,五行配合人身体内的五脏,也和五色、五季、五方等相应。简略列出如下,如果要详细解说这个道理是无穷无尽的。

                   肝—木—东—春—青

                   心—火—南—夏—赤

                   肺—金—西—秋—白

                   脾—土—中—长夏—黄

                   肾—水—北—冬—黑


    五行有相生相克的道理,而五种无常鬼,也本着五行相克的道理,能令五脏产生连锁性的疾病。


无常鬼:譬如,某人本身有肾脏病,肾属水,黑色。因为水克火,所以能影响到心也生病。


无常鬼:脾属土,黄色。脾有病,土克水,次而影响到肾有问题。


无常鬼:肝属木,青色。肝若有病,木克土,接着便能牵涉到脾脏也有病。


无常鬼:肺属金,白色。金克木,所以能影响到肝脏也有病。


无常鬼:心属火,红色。心脏有病,火克金,所以心脏病又能影响到肺的功能。


    如此五行相克,五脏的病痛也就随着一定规律的恶性循环而产生。

    一个无常鬼,能引起五个无常鬼一齐都到来,足见人命无常,仅在呼吸之间。人可以S去,也可以活过来,这五个无常鬼在人的生理及心理上有极大影响。但是它不是忽然来的,这不是一朝一夕的事,而是人从小至长成,一点一点累积起来,最后酿成不可收拾的局面。


    追究它的根本,一切鬼怪,诸病的来源,乃至所有生死,都是从「无明」而来的。如果把无明破除了,那一切病、一切无常鬼也没有了。无明是所有罪恶、烦恼、病苦,及生死的根本。人要学智慧,有了智慧便能运转五行,把五行「相克」的道理变成「相生」:可使金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。相生就是互相帮助,互相提携,能化干戈为玉帛


    所以一定要破无明而生智慧,有智慧就能破除一切执着。人为什么有执着?因为无明作怪。无明是罪魁祸首,所以修行人一定要破无明,把根本问题灭除,其它一切问题便迎刃而解。


所谓

但得本,莫愁末,如净琉璃含宝月。

既能解此如意珠,自利利他终不竭。


   诸病的因由,就是业障和鬼神在作怪,疾病并不是肉眼所能观察的现象那么简单,而是病人本身有业障,所以种种鬼怪来跟他算账,跟他捣乱所以在某些情形之下,纯靠医药治疗是不够的,还要病人明白他本身的业障因缘,加上道法的灵咒,那治病的效果会提高,收到药到病除的灵验。古来有些医师被誉为神医,如华陀(东汉人)、孙思邈(唐朝人),他们的医德不可思议,这些人都是修道的,不过医案上没有记载而已。


    有些病人,医生给他治疗,就可以收到预期的效果。但是也有些病人,医生把他这个病治好了,另一个病又跑出来;把那个病治好了,另一个新的又生出来。如是者接二连三,这就是因为业障在后面纠缠不清。医生把这个病鬼打退了,这个鬼会去找别的鬼来帮忙,从另一个窟窿钻进来,鬼都是一帮一帮集体行动的。


    中国有一句成语:「病入膏肓」,比喻病情严重,已不可救治。左传成公十年,有以下的记载:「晋景公有疾,秦伯请缓治之。未至,公梦见二小人,一曰:『缓,良医也,恐将伤我,奈何?』一曰:『吾等居肓之上,膏之下,其奈我何?』医至,曰:『疾不可为也,在肓之上、膏之下,攻之不可,达之不及,药不至焉,不可为也。』公曰:『良医也』。」


    晋景公梦到两个小鬼钻进他体内膏肓的地方。后来,虽然请到秦国的太医高缓来诊治,高缓(扁鹊之高足)乃当世良医,但对于晋景公的病却无法挽救,因为肓之上、膏之下的部分,针炙治疗也达不到。所以后人便将「病入膏肓」这句成语,形容不可救药的死症。


    世间上千奇百怪,什么都有,所谓「疑难杂症」,令群医也束手无策。古灵精怪的奇疾,连医书上也没有记录。在早期道教的传播过程中,一个重要的手段,是以符水为民众治病,病愈者便算信道,收为徒众。


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