慈航真人圆通自在天尊圣诞（观世音菩萨）

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慈航道人又称慈航普度天尊、圆通自在天尊、观音菩萨。

慈航圆通宝诰

志心皈命礼

庄王毓秀 受帝命而诞生　教阐南洋 奉敕旨而救劫　寻声感应 动念垂慈 圣德昭彰 玄功莫测  幽显昭苏而蒙恩济度  品物咸赖而荷惠生成  外道仰依 邪魔皈正  大悲大愿 大圣大慈  寻声救苦救难 随心消厄消灾  碧落洞天帝主 圆通自在天尊 

观音普度诰

志心皈命礼

须弥尊者，极乐圣人。满月金容，牟尼宝相。无上清净，莫大慈悲。为道之根，为人之本。波罗密三藐三菩提，妙莲台一花一世界。为百千万亿佛而广华言，现宰官妇女身而谈正法。地占南冥，普陀落迦潮音洞。名驰西域，阿那婆罗吉低轮。随感随通，即求即应，救苦救难，度世度人。大仁大慈，大悲大愿。至灵至圣，至文至明。南海观音大士，慈航普度天尊。

慈航真人圣诞的由来

Wan ling Buddha Palace

在正统宗教中，慈航真人就其来源道教，据《历代神仙通监》卷记载：普陀落伽岩潮音洞中有一女真，相传商王时修道于此，已得神通三昧，发愿欲昔度世间男女。尝以丹药及甘露水济人，南海人称之曰慈航大士。依照道教的说法，慈航真人乃是原原本本的女真人，依照《历代神仙通监》来说慈航真人商朝得到。

慈航真人是一位慈悲仙人，为了要普救万民，常常千变万化，帮助千万的黎民脱离苦难。相传，古时有个村庄，因有天灾降临其地，慈航真人不忍见到众生遭此劫难，能度就度，变其所化，救出万民之苦。慈航真人在度过众生劫难，功成圆满后，回返天庭，这天是农历二月十九日，因此这一天就成了慈航真人救苦救难之日。

观音大士的来源

Wan ling Buddha Palace

[观音] 二字，本出道教经典《度人经》（全名《太上洞玄灵宝元始无量度人上品妙经》）之中的《灵书中篇·东方八天》，度人经中的 [ 观音 ] 以及对其的注解，没有明确叙述此二字就是仙真的名号，但是却表明了 [ 观音 ] 二字在道教的特殊含义。并可以证明此与道教的观世音信仰必然有关。在道教常用的一篇观音大士的宝诰里，最末对观音的称号是 [ 碧落洞天帝主 ]。

在《封神演义》中慈航道人是元始天尊的弟子，阐教十二金仙之一，阐教截教二教在[万仙阵]中斗法时，金光仙被收服，成为慈航道人的坐骑。当时太上老君也暗示，慈航道人未来将投入西方教（佛教）。可见《封神演义》是将慈航道人和观世音菩萨视为同一位的。

慈航道人道教十二金仙之一，又称观音大士。大士为妙庄王三公主，自幼好道，王为择婿不从。王命斩之，刀寻段段坏，后于香山修道成仙。王有病之时，大士以眼手为药引，救活了父亲。大士孝感动上天，上天以一偿十，现千手千眼灵感观世音宝相。大士大慈大悲，救苦救难，广大灵感，无刹不现身。居于普陀山落伽洞。白龙王公众号，道经对观音信仰的记载，称 [ 一人兼备，千古为难 ]，是道教给观音信仰下的一个定义，同时也可以看出，在玄门弟子中有着巨大的号召力，而且在普通信众的心目中亦有着深刻的影响。

第一个诞辰是：在花月(农历二月)十九日，这天是慈航真人普度众生，救苦救难救万民的日子。

第二个诞辰是：在荔月(农历六月)十九日。这天是慈航真人收服凌波仙子(即鲤鱼精)，功成得道的日子。

第三个诞辰是：在菊月(农历九月)十九日。这天是慈航真人功德圆满，回返洛伽山端严坐，成道升天之日。

《灵宝经》曰：普陀落伽岩潮音洞中有一女真，商王时修道于此，发愿欲度世间男女。后托生南浮妙庄国王家为三女，因哑不能言，被王遗于桑阿空山之中。后与神人会于丹陵之舍，柏林之下。女于赤石上书字：吾姓音，汝虽不言，可忆此文也。神人知其因果，遣朱宫灵童下教治病之术。世人观其姓是音，遂乃称观音。国中大旱，人民焦燎，死者过半，观音祈天降洪水至十丈。妙庄王身患顽疾危在旦夕，求救一老者。老者认为只有亲生女儿的手眼配药才能医治。但自己的两个女儿坚决不允。后知香山有位仙长，有求必应。妙庄王到香山，仙长竟是他失去的三女。仙长二话没说当即挖掉双眼、割断手臂，奉给妙庄王，妙庄王感动而令人在香山修建庙宇。专祀观音。又经八百劫，化一男身，人称慈航道人。归命南海，观音救苦，拔生度死，济物利人。转凶成吉，变祸为祥。作苦海之舟航，为险桥之津梁。众生慈父，万德医王，虔修善果。道教尊称观音大士。

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