以吾之知，觉彼之知。以吾之觉，觉彼之觉。炼水化精，精泽之至。炼火化炁，神光之真。水火炼度，复归元婴。体悟大道，与道合真。天上人间，无往不可。在道教文化中，「存思」、「水火」及「精气神」是绝对不可少的，不论是在科仪中、法术中、经典中或者历代各别文献中，看到「存思」，「水火」及「精炁神」相关文字、文章等等，都是广泛的。生生之生。全系水火。水火比于道之真体。故不可暂离。而在这段说文，又连系《南斗经》后面一段：夫万行之本。一身之根。在乎道炁。保固形命。由此可见，道教文化中的人体及人命，是离不开「水火」，而「水火」能很好的发挥，就能提升一人的「精炁神」而达到长之寿 命。除了平时的「阴阳」要「平衡」之外，就是经由「存思」来将个人的「精炁神」提升，以便身中的「炁」能很好的运行，身体内的「三万六千神」能很好的「上班」而促使个人的「精」能受天地日月是「眷顾」，这样，人就能够达致康泰。除了平时的「存思」来调正自己的「精炁神」，很多人会因为贪方便或者没学到窍门，将「存思」及「存定」改为「想象」，白龙王许老师不建议、不鼓励这样做。「想象」只能藉由自己的微薄能力，释放出「小神力」，而一人如果能很好的运用「存思」及「存定」，那就能「游弋太虚」，以便藉着「大道」之力，来施展「威神力」，方可度化一切。这也就如《太上清静经》中所提到的：形神俱妙，与道合真了。附：《灵宝大法》中的一段，很有意思，讲述一人如何「与道合真」，以便行度化：「存定」师化身充天塞地泥丸，存三天境额上，九天三十二天境，各有台殿。左眼日宫，右眼月宫，七窍皆星斗，颈后为郁罗萧台，口为天河，项为十二重楼，心为朱陵火府，脊骨为天阶，左肾水池出玉水，右肾为火池出玉火，尾闾为阴关，一身变化与天地同。身囿于天地之内，天地囿于一身之中，不知自己形相，只心中丹元君，承元炁上升泥丸，化为元始天尊，端坐洞房，施化上道。左右官君、玉童玉女侍卫，各处皆有官君。元始放大光明，下烛阴关豁开，无限鬼魂尽入包荒之内。师运天河之水，灌下东井，注下左肾水池之中，右目月光直注水池，水光明皎。次运丹天之火，注下右肾火沼之内，左目日光直注火沼。火光炎炎。水火交光，莹洁明白，指挥主水大将军、水池官史，引魂入水池。所谓水者，乃真一之精，阴灵入水涤荡尘垢，童颜玉光。次焚水链诸符，再命主火大将军、火沼官史，引魂入火沼冶链。所谓火者，乃真阳之炁，阴魂一入火沼，魂如火枣融化，阴尸反胎易质。次焚火链诸符，诵隐语，取四方炁生成。又焚五帝全形符，使五脏六腑一时生神。再存童女各持生天诤衣，授与亡魂，想其魂各着衣服，容貌光彩。官史引魂自脊骨天阶而上，登朱陵火府。师焚度桥符，存诸魂度桥而去，再为阳光所链，骨相不凡。火沼中有无限火龙，各乘载婴儿上升，郁罗萧台，随品受生。师咽液，纳所出水火真炁，各还本官，毕下座焚化。
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