个性、权力与个人乐趣：马克思的道器变通（2）
李克勤（jixuie）题记：在读马克思的著作时，常常会不自觉地停下来，把每句话都拿来认真推敲。这真是享受经典，也是经典的享受。在上一篇（我物化我的个性：马克思的道器变通（1））里提到马克思的这句话“在对产品的直观中由于认识到我的个性是物质的、可以直观地感知的因而是毫无疑问的权力而感受到个人的乐趣”，颇值得玩味。
马克思在伦敦德意志工人教育协会作报告（素描） 茹科夫/绘
我提取三个关键词：个性、权力、个人乐趣。
举个例子，一位钳工师傅用自己的手艺加工出一把精致的锤子，我当年在大学金工实习阶段，也亲手做过这个活。
个性，指的是“我的个性”，在产品生产前，个性是处在道的层面，是比较抽象的。那个锤子只是在我的头脑里有个想象的画面。
在生产中生产者的道——个性，物化为产品。一旦开始磨锤子，才能够“对产品的直观中”，“认识到我的个性是物质的”——我的产品无论如何都不可能和别人完全一样，我的个性是鲜明的。如果没有我做的产品，那么我就很难意识到我独特的个性。
因为道器化为具体的产品，产品是物质的，当然就可以感知了。这是物质的基本属性。
马克思下面的这个观点十分关键，他将个性，在产品的直观中认识到的个性，以“毫无疑问的权力”为纽带，再进一步“感受到个人的乐趣”。
请特别注意，如果没有这样的权力，就很难感受到个人的乐趣的。也就是说个人的权力与个性直接有关。
这就是成就感，并非纯粹物质的成就，还有精神——乐趣——成就感。
一个人如果能够通过自己的创造，完成由自己的个性器化为某个产品，那么这个道器变通过程，无疑是会给自己带来乐趣的。
毫无疑问，这中间的“权力”，一定是来自“我的个性”，如果是抄袭、模仿，剽窃，那当然就谈不上这种权力了。
当我做了老师以后，我的学生也做过这个活，他们的感受和我差不多。
人为了更好地生存与发展，必须有效地建立各种社会关系，并充分地利用各种价值资源，这就需要人对自己的价值资源和他人的价值资源进行有效地影响和制约，这就是权力的根本目的。
显然，这种权力来自自己的独创，这就是个人劳动，是“主观见之于客观”的实践。
主观的，形而上层面的道，在客观层面物化为器，这个器化过程是主观的，也是客观的，这就是实践的含义。
实践，不完全是道，更不能器化成固定的唯一模式。
实践，很难定义，如果将实践定义为某个固定的范畴，也许就不是实践了。
所以，实践可以理解为道器变通的过程。
马克思讲的多么好，将个性、权力和个人的乐趣，浑然一体。我们就是要这么去意识到自己的个性，从而将自己的权力得以落实，进而享受自己个性的乐趣，这是个人的道器变通。
李克勤后记：我这篇文章写了有几年了，今日修改。前面加了两个音频，一个是法国的国歌《马赛曲》，也是世界名曲；第二首是柴可夫斯基的《1812序曲》，其中有马赛曲的影子，但这是作为反面角色出现的，因为那象征这拿破仑的军队侵略俄罗斯。
马赛曲的作者名叫鲁热·德·利尔。法国大革命期间，有过许多鼓舞斗志的战斗歌曲，而最受群众喜爱、流行最广的，是自由的赞歌--马赛曲。
柴可夫斯基和鲁热·德·利尔，两个人的个性完全不同，因而他们的权力以及个人乐趣，在各自的作品里，当然就不同了。尤其是柴可夫斯基作品里的马赛曲，完全道变了——不是调变，这是柴可夫斯基典型的个性、权力与个人乐趣。
这里推荐两首乐曲，是为了在认识自己的个性基础上，进一步去认识别人的个性，以进一步深化对人的个性——个人道器变通的认识。
这是我们读经典的必然选择，经典一定会引发我们的再创作。
链接（道器变通系列文章）