立足于不腐败：毛泽东的廉洁文化

李克勤济学勤为径济学 2022-11-21

李克勤（jixuie）题记：在毛泽东文化氛围里，的的确确有“不敢腐，不能腐，不像腐”的干部。毛主席在世的时候，存有一大批这样的干部。今天在华西村、南街村、大寨村、周家庄、刘庄、洪林村、官桥八组、尧治河、双丘村等等这样施行集体经济，走共同富裕之路的村落里，依然有这样的干部。毛泽东的廉洁文化与建立“不敢腐不能腐不想腐有效机制”，似乎有着某种必然联系。毛主席在这方面的道器变通，值得我们下大功夫研究。下面是11年前的一篇博客，稍作修改发布。

今天是毛主席他老人家诞辰114周年。114，正好是查号台的号码，我们现在要找什么，不妨从毛泽东文化里去求教。当今中国，老百姓极其关注，也是极其忧心的事情，恐怕就是严重的腐败问题。那我们就需要深入地去研究一下毛主席怎样有效地反腐败的。

毛主席反腐败是立足于建立不腐败的廉洁风气，也就是用不腐败来反腐败。事实也证明毛泽东时代有廉洁文化，我们可以称之为毛泽东的廉洁文化。

毛主席反腐败有一个很重要的特征，老人家不是把腐败置于纯粹的客体，而是首先就是反对主体本身的腐败。例如，在夺取全国胜利以前，我们在反对国民党腐败的同时，毛主席就已经注意到我们在党内要反腐败。从井冈山时期开始，老人家就特别提出不能把旧军队里的不好作风带到红军里来，到了延安时期，当他看到郭沫若的《甲申三百年祭》时，就果断地把这篇专门讲述明朝起义领袖李自成失败原因的文章，发给全党作为必修课学习，产生了极其深远的影响，时至今日，人们依然对此事津津乐道。

这是老人家的一贯思想和习惯。

毛主席有句名言：“唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。”（《毛泽东选集》第1卷第302页）腐败的根源还是人自身，人有贪欲，贪图享乐，从而贪图那些可以带来享乐的金钱，进而贪图最容易带来金钱的权力。约束权力无疑是必须的，但光约束权力不够，事实证明不能根除腐败。约束权力只能解决外因，不能解决腐败者的内因。你想，谁去约束，约束的起点在哪里？约束者没有自我约束，那还不是等于没约束。例如，公安部原来有个副部长李纪周，按说外因对于他的权力约束比一般的官员要大吧，可是，他还是被别人拉下水了。被谁拉下水的？根本的是被他自己的贪欲拉下水的。

毛泽东时代不是没有腐败，而是腐败的人越来越少，绝大多数有权力的人是不腐败的，或者说是不敢腐败的。按说我们现在许多反腐败法律、制度，那个时候还没有建立，这就说明那个时候道德约束，也就是人们的自我约束起了主要作用，整个社会真正是以腐败为耻的。

1949年9月中国人民政治协商会议第一届全体会议通过的《中国人民政治协商会议共同纲领》第四十二条,将“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱护公共财物”规定为中华人民共和国全体国民的公德要求。其中，“爱护公共财物”就是后来成为亿万人民生活习惯的一大亮点，当然也就成为了一种社会价值观，如果没有这样一种价值观，那就是对有权力的人，采取足球里的人盯人的战术，也是无济于事的。

马克思讲过：“理论只有彻底，才能说服人”。我们反腐败，必须从理论上搞彻底。我们的反腐败理论，在合目的性上，不可谓不深刻，不可谓不彻底，但在合规律上，则是相对来说需要反思的。人类的活动只有做到合目的性与合规律性的统一，那才符合人类活动的本质特点和本质要求。在反腐败问题上，为了使我们的活动更加合规律性，研究并借鉴毛泽东的廉洁文化，立足于不腐败，立足于每个人的道德自律，从人性本能上去遏制贪欲，用不腐败去反腐败的做法，在今天，无疑是有极其重要价值的。

必须指出的是，有一种观点认为现在讲道德难有成效。这是有失偏颇的。我们再不能避重就轻了，最近30来年，容易做的事情，容易改的，都做了，都改了。现在必须迎难而上了。道德建设虽然很难很难，但问题不在于做不做得到，而在于有没有必要去做。

“道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。”（《荀子·修身》）

接着来看我写的易则案例《毛泽东廉洁自律：亲情与原则的处理艺术》

毛主席的亲人中间有毛泽民、毛泽覃、杨开慧、毛泽健、毛岸英这样的革命烈士，还有很多亲戚，他们不一定参加革命工作，但是却受到毛主席的牵连，备受国民党、反动派的迫害。这些亲戚得知毛主席当了中国共产党的领袖的情况后，向主席提出一些生活工作上的要求，按说也是人之常情。

然而，毛主席在这些问题上表现出极强的原则性，并且还特别善于和亲戚做思想工作，其方式就是他培养出来的我党这方面的一大绝招，即晓之以理，动之以情。

毛主席的这些做法，现在研究起来感觉有一个特殊意义，那就是如今的高级干部如何从毛主席的行为中间，吸取一些营养，从而以利于更好地处理好自己和亲戚的关系，既不伤亲情，又不违反原则，这对于防止腐败，廉洁自律，无疑是有重大意义的。

毛主席的八舅文正莹是他的启蒙老师，毛主席到老不忘。解放后，他在同八舅的两个儿子，表兄文运昌、文南松等见面时，曾一再提起当年舅父们力劝父亲送他到“洋学堂”读书和他在八舅家借书常常因久读未还而损坏的往事。

他说：“八舅对我的教育和帮助好大口罗!不是他老人家，我可能还是一个账房先生，或者是一个庄稼把式，怎么也到不了现在这个样子哟!”毛泽东动情地对文运昌等人说：“八舅是个大好人啊，他不仅是我知识上的启蒙老师，他还教我怎样做人。他对我毛泽东是有大恩的。只可惜过世得太早了，没看到今天的解放，没等到做后人的为他老人家尽孝……”稍停，他又对两位表兄说：“等我有空，想到你们家去一下，一来看看亲戚们，也给七舅八舅上上坟……”

我们由此可以看出毛主席的亲情溢于言表。

我们也不能忘了，毛主席在延安时期曾经给表兄文运昌写过一封长信。

运昌吾兄:

　　莫立本[2]到，接获手书，本日又接十一月十六日详示，快慰莫名。八舅父母仙逝，至深痛惜。诸表兄嫂幸都健在，又是快事。家境艰难，此非一家一人情况，全国大多数人皆然，惟有合群奋斗，驱除日本帝国主义，才有生路。吾兄想来工作甚好，惟我们这里仅有衣穿饭吃，上自总司令下至火夫，待遇相同，因为我们的党专为国家民族劳苦民众做事，牺牲个人私利，故人人平等，并无薪水。如兄家累甚重，宜在外面谋一大小差事俾资接济，故不宜来此。道路甚远，我亦不能寄旅费。在湘开办军校，计划甚善，亦暂难实行，私心虽想助兄，事实难于做到。前由公家寄了二十元旅费给周润芳，因她系泽覃[3]死难烈士(泽覃前年被杀于江西)之妻，故公家出此，亦非我私人的原故，敬祈谅之。我为全社会出一些力，是把我十分敬爱的外家及我家乡一切穷苦人包括在内的，我十分眷念我外家诸兄弟子侄，及一切穷苦同乡，但我只能用这种方法帮助你们，大概你们也是已经了解了的。

　　虽然如此，但我想和兄及诸表兄弟子侄们常通书信，我得你们片纸只字都是欢喜的。

　　不知你知道韶山情形否?有便请通知我乡下亲友，如他们愿意和我通信，我是很欢喜的。但请转知他们不要来此谋事，因为此处并无薪水。

　　刘霖生[4]先生还健在吗?请搭信慰问他老先生。

　　日本帝国主义正在大举进攻，我们的工作是很紧张的，但我们都很快乐健康，我的身体比前两年更好了些，请告慰唐家圫诸位兄嫂侄子儿女们。并告他们八路军的胜利就是他们大家的胜利，用以安慰大家的困苦与艰难。

　　谨祝兄及表嫂的健康!

　　毛泽东

　　十一日二十七日(一九三七年十一月二十七日)

　　根据人民出版社一九八三年出版的《毛泽东书信选集》刊印。

　　注释

　　[1]文运昌（一八八四——一九六一），湖南湘乡人。毛泽东的表兄。

　　[2]莫立本，即方克，一九一八年生，湖南桃江人。当时是从湖南长沙去延安的一位青年。

　　[3]泽覃，即毛泽覃（一九○五　——一九三五），湖南湘潭人，毛泽东之弟。第二次国内革命战争期间曾任中共苏区中央局秘书长、中央苏区独立师师长。一九三五年牺牲。

　　[4]刘霖生（一八六五——一九四九），湖南湘乡人。毛泽东和文运昌的表兄

这封信有几个地方需要注意。

1、“家境艰难，此非一家一人情况，全国大多数人皆然，惟有合群奋斗，驱除日本帝国主义，才有生路。吾兄想来工作甚好，惟我们这里仅有衣穿饭吃，上自总司令下至火夫，待遇相同，因为我们的党专为国家民族劳苦民众做事，牺牲个人私利，故人人平等，并无薪水。如兄家累甚重，宜在外面谋一大小差事俾资接济，故不宜来此。道路甚远，我亦不能寄旅费。”

毛主席明确拒绝了表兄过来工作的要求，同时也表示自己不能给予路费资助。并且讲明了理由“我们的党专为国家民族劳苦民众做事，牺牲个人私利，故人人平等，并无薪水。”

这是典型的晓之以理。

2、“前由公家寄了二十元旅费给周润芳，因她系泽覃[3]死难烈士(泽覃前年被杀于江西)之妻，故公家出此，亦非我私人的原故，敬祈谅之。我为全社会出一些力，是把我十分敬爱的外家及我家乡一切穷苦人包括在内的，我十分眷念我外家诸兄弟子侄，及一切穷苦同乡，但我只能用这种方法帮助你们，大概你们也是已经了解了的。”

这明确了公家与私家的关系，并且把公家对于烈士家属的照顾突出出来，从而体现共产党的知情意，而毛主席鲜明地把自己本人只是作为共产党员的成员之一，丝毫没有作为共产党领袖的特别之处。从而把个人的情分与党的阳光雨露联系在一起，将个人的感情归附于党的感情，如此对亲人动之以情，更令人感动，也就更有说服力。

3、“日本帝国主义正在大举进攻，我们的工作是很紧张的，但我们都很快乐健康，我的身体比前两年更好了些，请告慰唐家圫诸位兄嫂侄子儿女们。并告他们八路军的胜利就是他们大家的胜利，用以安慰大家的困苦与艰难。”

很明显，这是在晓之以理，动之以情之后，将整封信归纳于革命的大道理，民族大义，这就把亲情与阶级的情分统一起来，与民族国家的大义协调起来，这样读起这封信的表兄和亲人，以及今天任何一位读者，谁能不为之动容呢？

毛主席为什么能够团结全党全军全国各族人民？

那是他把亲人当做人民的一部分，更重要的是他又始终把人民中的任何一员都当做自己的亲人，他领导了，构建了一个活生生的革命大家庭，那是新文化，新社会的活体。

正是在这个革命大家庭里，才有干部廉洁自律的自觉，才有干部亲戚对干部拒腐蚀的理解。

而这样的廉洁文化，其源头来自毛主席本人，其影响来自毛主席以身作则，从他和他的亲戚开始实践，开始传播，开始推广。

而他以及他领导的一切，他从来就没有放松监督，这个监督来自人民大众，来自己他亲自领导的群众监督，以至于这种监督成为中国共产党的一大特色，那就是群众路线：一切依靠群众，放手发动群众，一切从群众来，到群众中去。

他一生始终不渝，他在亲情与原则之间，用思想政治工作构建了一条亮丽的风景线。

难道那不是真善美的和谐吗？！

李克勤后记：毛主席建立的廉洁文化，是我们的精神财富——那是可以转化为巨大能量的物质财富，这是毛主席道器变通的独特效应。

毛主席这方面的具体做法：