批林批孔让这位明朝奇人李贽更有名【图】

李克勤济学勤为径济学 2022-11-21

济学：批林批孔时期，有一位明朝的名人李贽，重新进入到人们的视野。我是看一本画报上他的画像——一个老头，知道这个名字的。当然，对于李贽的道器变通，是后来读了些书了解的，我记得有许多关于他的言论的资料性书籍，作为参考资料出现的。这个颇有些怪的人在当代中国，依然被人所重视。例如他的《童心说》如今在中学课本里还有。偶尔也有学者写关于他的文章。

一、新华博客原文批林批孔让这位明朝名人更有名

2011-06-18 09:22 jixuie

李克勤（jixuie）题记：批林批孔时期，我们也认识了很多历史名人，其中就有那位明朝的李贽。

李贽何许人也？

有一个流传很广的故事，说毛主席对叶剑英元帅的评价：“诸葛一生为谨慎，吕端大事不糊涂”，毛主席引用的话就是出自李贽。

李贽于嘉靖六年（1527年）农历十月廿六出生于福建泉州市南门外。原名叫林载贽，因家族泉州清源瀛洲林李同宗两姓分派的缘故，效曾祖父从本姓改为李姓，嘉靖三十五年为避穆宗载垕（同“厚”）讳，取名贽。李贽一生曾用过的名号众多，还有笃吾、百居士、宏父、思斋、龙湖叟、秃翁等。

李贽自幼倔强难化，“不信道，不信仙、释，故见道人则恶，见僧则恶，见道学先生则尤恶。”

12岁开始作文，反对孔子把种田人看成“小人”。关于李贽青少年时候的治学情况，《李氏文集卷一一易因小序》有如下记述：“余自幼治易，复改治礼，以礼经少决科之利也。至年十四，又改治尚书，竟以尚书窃禄。然好易，岁取易读之。”

可见李贽小时候也是饱读经书的，这是他以后批判经书的前提，这也是古今中外那些有真学问的真学者的共同特征。

李贽还不仅如此，他的反叛精神，也就是我们现在讲的批判性思维十分出众。

李贽有过20多年的宦游生活，他深感受人管束之苦。

他这样总结多年居官生活处处与上司抵触的情况：“余唯以不受管束之故，受此磨难，一生坎坷，将大地为墨，难尽写也。为县博士，即与县令、提学触。为太学博士，即与祭酒、司业触。……司礼曹务，即与高尚书、殷尚书、王侍郎、万侍郎尽触也。……最苦者为员外郎，不得尚书谢、大理卿董并汪意。……又最苦而遇尚书赵。赵于道学有名。孰知道学益有名，而我之触益又甚也。最后为郡守，即与巡抚王触，与守道骆触。……此余平生之大略也。”

这种抵触，实质上是李贽的反封建思想的实践。

他解官以后，并不回乡，携妻女往湖北黄安依耿定理。自称：“我老矣，得一二胜友，终日晤言，以遣余日，即为至快，何必故乡也？”

批林批孔时，印发有专门介绍李贽的学习参考资料。也有学者写过学术文章，如常文昌在《略谈李贄尊法反儒的战斗精神》（《兰州大学学报》1974年第02期）指出：

【我国历史上法家跟儒家的斗争,以及尊法反儒和尊儒反法的斗争,历来是前进与倒退两条路线的斗争。这种斗争到了北宋以后,表现为理学(也称道学)与反理学的斗争。李贽就是我国十六世纪著名的尊法反儒的进步思想家。鲁迅说过:儒家对言论机关的垄断,“自宋元以来,尤其利害。我们几乎看不见一部非‘业儒’的书,听不到一句非士人的话。”明朝的进步思想家李贽敢于在言论机关被‘业儒’垄断的情况下,独树一帜,猛烈地抨击孔孟之道、反动理学,同时敢于赞扬秦始皇及法家学派,这说明他具有大无畏的反潮流精神。李贽在反儒和尊法两个方面,无论在深度和广度上都超过了他前辈的进步思想家。结台批林批孔,研究李贽的思想对于我们汲取儒法斗争的历史经验,认清林彪所宣扬的孔孟之道的反动实质,提高阶级斗争、路线斗争觉悟很有帮助。】

二、新华博客原文李贽的第二故乡麻城1927年爆发黄麻起义

2011-06-18 14:02 jixuie

袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟在与李贽的交往中，也深受李贽思想的影响，特别是在文艺思想上。三袁主张写作要自然，不拘格套，并反对文必秦汉、诗必盛唐的拟古风气，创立了当时文学的一个新学派，即“公安派”，这是在李贽进步文艺思想的直接影响下形成的。

李克勤（jixuie）题记：了解品味李贽的魅力，当然是读他的文章了，同时也要了解他行文的时代背景。他写过一篇《题孔子像于芝佛院》，痛批文人不独立思考奥，人云亦云的恶习。而李贽写这篇文章的地点就是在湖北麻城，正是在这里爆发过黄麻起义。1927年11月由中共鄂东特委领导的黄安、麻城两县人民发动的起义。黄麻起义是中国共产党领导的在大别山地区举行的首次武装斗争。可见李贽的反叛精神作为一种文化在麻城是有影响的。

1552年，李贽26岁中举，历任河南辉县教谕、北京国子监博士、云南姚安知府。

万历12年（1584）十月，李贽从黄安移居麻城，因无馆住宿而返。第二年三月才定居于麻城龙潭湖上的芝佛院。龙潭距城三十里，一般人不易走到。他从此安静地读书著作，与一二相知者讲学。

移居麻城的时候，李贽将妻女送回福建，自己孑身居麻城龙潭湖芝佛院。

这里介绍一下芝佛书院，原称“芝佛院”，是李贽好友、麻城一名僧修建的寺庙。龙潭湖旁有钓鱼台，钓鱼台上建有“寒碧楼”。这些都是李贽寓居麻城著书讲学、生活休息的地方。

其实，芝佛书院仅是私人佛堂，但规模宏大，院中有正殿、左右厢房，还有僧人宿舍和客人招待所。从公元1588至1600年，李贽寓居龙潭著书讲学前后达12年。

他在此著述立说，传经布道，提出了许多进步思想，向封建礼教发出了振聋发聩的声讨。他潜心研究儒、佛、道学，完成《初潭集》、《焚书》等著作。收入《童心说》、《赞刘谐》、《何心隐论》及与道学家耿定向反复论辩而撰写《答耿中丞》、《答耿司寇》等书答、杂述、读史短文和诗共6卷。

李贽成为我国历史上反对封建桎梏、崇尚人性自由的第一人；不仅如此，他还对许多小说、戏剧如《水浒传》、《西厢记》、《琵琶记》等进行了点评，影响深远。

李贽倡导个性解放，思想自由；提倡人人平等，反对封建礼教，揭露道学家们的伪善面目，反对以孔子的是非观为是非标准，批判的锋芒直指宋代大理学家周敦颐、程颢、张载、朱熹。李贽倡导绝假还真、真情实感的“童心说”。

李贽充分展示了民本思想和人生态度，向几千年的封建权威发起挑战，猛烈抨击了宋明程朱理学，显示了他逆潮流而动，追求光明自由的大无畏精神。

李贽在麻城还多次讲学，抨击时政，针砭时弊，听任各界男女前往听讲，并受到热烈的欢迎。

李贽《童心说》：

三、新华华博客原文李贽批历代文人盲从恶习：《题孔子像芝佛院》

2011-06-20 14:53 jixuie

李克勤（jixuie）题记：中国的应试教育是有渊源的，历代培养了大批盲从的文人。虽然历朝历代都有向这样的恶习开战的勇士，但是他们往往都是势单力薄，不是被搞得同流合污，就是被除掉。李贽属于后者。他的《题孔子像芝佛院》，旗帜鲜明向文人盲从的恶习开炮，有理有据。

《题孔子像芝佛院》是选自《续焚书》卷四中的一段，原文：

　　人皆以孔子为大圣，吾亦以为大圣；皆以老、佛为异端，吾亦以为异端。人人非真知大圣与异端也，以所闻于父师之教者熟也；父师非真知大圣与异端也，以所闻于儒先之教者熟也；儒先亦非真知大圣与异端也，以孔子有是言也。其曰“圣则吾不能”，是居谦也。其曰“攻乎异端”，是必为老与佛也。

　　儒先亿度而言之，父师沿袭而诵之，小子聋而听之。万口一词，不可破也；千年一律，不自知也。不曰“徒诵其言”，而曰“已知其人”；不曰“强不知以为知”，而曰“知之为知之”。至今日，虽有目，无所用矣。

　　余何人也，敢谓有目？亦从众耳。既从众而圣之，亦从众而事之，是故吾从众事孔子于芝佛之院。

李贽的意思可这样理解：

　　人们都以为孔子是大圣人，我也以为他是大圣人；人们都把道教、佛教当作异端邪说，我也认为它们是异端邪说。人们并非真正懂得什么是大圣和异端，只是将在父母老师那里听到的教导作为成熟的看法而已；父母和老师也并不真正懂得什么是大圣和异端，只是将在儒家前辈那里听到的教导作为成熟的看法而已；儒家前辈也并不真正懂得什么是大圣和异端，只是因为孔子说过这样的话。人们这么说“圣人的境界我达不到”，是站在谦虚角度说的。人们说“打击异端邪说”，一定是指的道教和佛教。

　　儒家前辈通过主观猜测这么说，父母老师沿袭他们的教导也这么说，后生糊里糊涂的接受。众口一词，就不能打破了；上千年都一律这么做，人们自己就不知道自己的无知了。不说“学生们诵读他（孔子）的话”，而说“已经懂得了他”；不说“把自己不知道的强说成自己知道”，而说“知道就是知道”。到了现在，就算有明眼人，也打破不了这个风气了。

　　我是什么人，敢说自己是明眼人？我也跟大家一样。既跟随众人认为孔子是大圣人，也跟随众人学习他，这就是我跟随众人在芝佛院学习孔子的学说的缘故。

李贽揭示的历史景象，是非常值得深思的。

《环球人物》 ( 2007-01-01 第一期 ) 上有一篇署名彭勇的文章《李贽：明朝第一思想犯》，结尾处是这样的：

公元1602年农历3月16日，李贽静坐于北京皇城监狱，一名侍者为他剃头。剃好以后，李贽抢过剃刀，朝自己的脖子割去，顿时鲜血淋漓。侍者大急，问年老的犯人：“和尚痛否？”李贽不能出声，以指在侍者手心写：“不痛。”侍者又问，“和尚为何自割？”李贽写：“七十老翁何所求？”辗转两日，终于断气……

　他用一把剃刀追求到了他的自由。

　从此，宣告了明末思想界的沉寂，宣告了自由时代的遥遥无期，也宣告了对封建朝廷无声的蔑视。

李克勤（jixuie）后记：中国历史上并不缺乏独立思考的学者，关键要认真研究，同时还有个普及的问题。从1970年代初至今40多年，李贽被人们经常提及，这倒是一件非常有意思的事情。李贽不人云亦云，这是他道器变通的突出特色，这件事情，可真不是件小事，对于中国文人来说，意味着什么呢？

似乎总是特别需要讲自主性，这也许是现实社会的一大特色，要自主的确是一件不容易的事情，然而没有自主性，又是肯定行不通的，道器变通显然是在自主基础上的：

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