任正非吴仁宝是毛主席培育的创业型干部【视频与图】
济学：最近华为领导者任正非的视频资料在微信里频繁传播，如果从企业家角度来分析，他实在太像吴仁宝了，那就是毛主席培育的创业型干部。 金钱在他们那里，无论如何不会成为根本目的，只能是手段。 吴仁宝领导创造出了天下第一村，人均收入早就超过小康，如果综合各方面因素判断，华西村达到发的国家水平肯定是说得通的。 任正非领导的华为公司，已经成为世界级的超级企业了。 这两位无疑是当代中国企业家的杰出代表。 这些年在中国企业家阶层里，学习毛主席的著作成为普遍的自发举动，这是不争的事实。 而吴仁宝、任正非当然也是活学活用毛泽东思想的典范。吴仁宝这里不说了，只要看看任正非的几个举动就可以判断他领悟毛主席之道，到了什么程度。 1995年12月26日是毛泽东诞辰102周年的纪念日，华为总裁任正非以一篇题为《目前形势与我们的任务》的万言报告，拉开了内部整训工作的序幕。 1998年任正非向中国电信调研团的汇报以及在联通总部与处以上干部座谈会上的发言，题目为《华为的红旗到底能打多久》。 在华为的内部，还有例行的民主生活会，不变的主题就是批评与自我批评。据任正非所言：“我们一定要推行以自我批判为中心的组织改造和优化活动。自我批判不是为批判而批判，也不是为全面否定而批判，而是为优化和建设而批判。总的目标是要提升公司整体核心竞争力。” 因此，任正非要求对不同级别干部有不同要求，凡不能使用自我批判这个武器的干部都不能提拔。自我批判从高级干部开始，高级干部每年都有民主生活会，民主生活会上提的问题是非常尖锐的。 据介绍，在新员工座谈会上，新员工问：“任正非总裁，您对我们新员工最想说的是什么？”任正非回答：“自我批判、脱胎换骨、重新做人，做个踏踏实实的人。” 这个采访视频告诉我们什么？那是一种坚韧不拔精神，也是不管风吹浪打，胜似闲庭信步的从容不迫之风度。 从这些例子里，我们看到的不是简单照搬，而是深悟其道之后对毛主席想法、说法、做法的创造性运用。 毛主席有个著名的“五七指示”，强调学生要“三学”——学工学农学军，我现在觉得那是普及性的艰苦创业教育。 学军，包括学习红军、八路军新四军、解放军的艰苦创业历程和精神； 学工，包括学习大庆精神铁人精神，还有领悟鞍钢宪法之道，以及感悟一大批工业战线的先进典型的高尚品格和模范行为； 学农，包括学大寨艰苦创业精神，还有红旗渠、沙石峪等来自农村的模范典型，以及一大批新生事物。 这形成了一整套几乎是无孔不入的文化氛围。 这种影响，只能用文化熏陶来概括，来描述。 参考： |
【新华博客原文】 人人都是创业者：撑起属于你的那份天空 李克勤（jixuie）
2008-03-23 09:27 jixuie
如果每个人都能撑起属于自己的那份天空，就意味着人人有担当，个个铁肩膀 |
艰苦创业是全党全军全国各族人民的成功经验，我们人人当然就是创业者。问题在于，在新的历史条件下，我们今后怎样创业？从哪里着手？
改革开放初期，社会对经济体制改革的认同有一个表现，就是大家觉得责权利相结合的机制比较适合现实情况。不过后来有些时候有些地方，这种机制发生了偏差，利权责机制大行其道。勿庸置疑，我们必须重新确立责权利相结合的机制，而且要让每一个人都有一套责权利机制。这个机制的起点必须是个体对自己应尽的责任的自觉，我们每个人必须以艰苦创业的精神，负起本来属于自己的那份责任。
没有个体，就没有群体，就不可能形成利益共同体；没有个性，就没有共性；没有共性，社会只能是一盘散沙。那么，我们到底需要什么样的个体呢？到底什么样的个性适合社会的发展呢？这样的问题不是随便可以下结论的。我们只是从必要性上加以考虑。
现代社会个体的个性必须以个体的责任为前提，一定的权利是履行这种责任的条件，而利益只是个体履行权利，完成责任的结果。责、权、利三者的逻辑关系，内在机制就是这样的，必须把握这样的机制，才会有一个个体和另外一个或者更多个体的和谐相处，才会形成众多个体的长期共存。
天底下，除了那些丧失基本生活能力的弱势群体外，没有不负责任就可以坐享其成的权利和利益。有人也许通过某种手段暂时获得过，但很快就必定会被正义的力量所剥夺，绝对长不了！
任何个人，都需要认清自己的责任，自己的首要责任是对自己的责任。一个人只有懂得对自己负责，才能真正谈得上对别人负责。我们不能设想，一个对自己都不负责任的人，会对别人负责。
同时，一个对别人，尤其对处于弱势地位的人们冷漠无情，对坏人坏事，认为事不关己，高高挂起的人，其实也是一个对自己不善于负责任的人。
参考：
李克勤后记：即使在资本主义世界，企业家也不是过去的资本家。因此，那种贪得无厌的人，肯定不能划到企业家这个领域来的。 德鲁克：【在所有主要的现代经济学家中，只有熊彼特关注企业家及其对经济的影响力。每一个经济学家都知道企业家的重要性和影响力。但是，对经济学家而言，企业家精神是经济以外的事物（meta -economic），它对经济有着深刻的影响，并塑造着经济，但其本身却不是经济的一部分。科技对经济学家而言也是如此。换言之，经济学家对于企业家精神的出现（它曾一度出现在19世纪末，而且似乎它又开始再度出现在现今社会）以及为什么它只局限于一个国家或一种文化等问题，没有做出任何解释。的确，解释为什么企业家精神会变得如此有效的诸多原因，可能并不属于经济范畴，其原因很可能存在于价值观、认知和态度的改变，也可能是由于人口的变化、机构（如在1870年左右创建于美国和德国的企业家银行）和教育的改变。】 什么样的人才算是真正的企业家？ 这的确是个人问题。 德鲁克主张不能就经济来谈企业家，必须超越于经济领域，才能谈得清楚谁是企业家。 在中国，任正非和吴仁宝可以作为标杆。 再引用一段德鲁克的话：【企业家就是那些愿意过不舒服的日子，或者说不愿意过舒服日子的人。】 如果在常人视野里，一个贪图安逸，甚至将自己的快乐建立在被人痛苦之上的人，肯定不属于企业家的。 企业家标准只能体现在道器变通上。我研究企业家道器变通的现实原因，也在于此。 毛泽东文化，这里面有独特的道器变通，完全可以看作培养企业家的教育体系。以后我们会慢慢深入。 敬请关注。 |
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企业家专题研究（点击阅读蓝字）： |
变，是道器变通之源，一切道器变通都是开始于变。大千世界总是处在运动之中，静止是相对的。所以，不存在“天不变，道亦不变”，自然总是在变，道法自然，当然也要变。 道，是道器变通之根； 器，是道器变通之基； 变，是道器变通之源； 通，是道器变通之魂。 按照中国的习惯，过年之后，新的一年开始了，我们如何开始新的道器变通之变，这是个问题。 春节期间我们城市里，大量来自农村的同胞都回家过年了，怎样调整城乡之间的关系，如何在工农联盟上有新的突破，这都是需要有深刻的，而不是肤浅的，长期的而不是短暂的道器变通之变。 这个变，不是单纯的器层面的变，在道层面必须是公平的，大众化的，所以叫道器变通之变。 参考：道器变通之变的定位 扫描关注，了解更多道器变通！ |
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