毛主席为妇女解放奋斗了一生【视频与图】

济学：毛主席的一生是全心全意为人民服务的一生，其中包括为解放妇女和妇女解放而奋斗的道器变通。 在青年时期，毛主席主要是为解放妇女而奋斗，那个时候妇女地位低，还不能做到自己解放自己。以后在革命队伍里，毛主席就有意识地引导女同志在妇女自己解放自己上，起带头作用。 新中国成立以后，关闭妓院，颁布并实行《中华人民共和国婚姻法》，都是由人民政府作为主体解放妇女的重大举措。 以后从妇女扫盲、铁姑娘，到女飞行员、女跳水队员、女队长大批涌现，一直到女副总理、女副委员长的成批出现，就是妇女作为主体成为名副其实的“半边天”，从而进入妇女自己解放自己的状态。 毛主席的名言：【时代不同了，男女都一样，男同志能办到的事情，女同志也能办得到。】 这个时代，是毛泽东时代。这也是一种文化，一种完全不同于旧中国的文化，叫毛泽东文化。 从整体上解放妇女，到妇女自己的解放自己，这是毛主席道器变通的绝世之作。

青年毛泽东开始为妇女解放而奋斗

2011-03-09 08:05   jixuie

对于赵女士自杀的批评〔１〕（一九一九年十一月十六日） 　　社会上发生一件事，不要把他小看了。一件事的背后，都有重叠相生的原因。即如“人死”一件事，有两种解说：一是生理的及物理的，“年老寿终”属于这一类；一是反生理的及反物理的，“夭殇”、“横死”属于这一类。赵女士的死，是自杀，是横死，是属于后一类。 　　一个人的自杀，完全是由环境所决定。赵女士的本意，是求死的么？不是，是求生的。赵女士而竟求死了，是环境逼着他求死的。赵女士的环境是：（一）中国社会，（二）长沙南阳街赵宅一家人，（三）他所不愿意的夫家长沙柑子园吴宅一家人。这三件是三面铁网，可设想作三角的装置，赵女士在这三角形铁网当中，无论如何求生，没有生法。生的对面是死，于是乎赵女士死了。 　　假使这三件中有一件不是铁网，或铁网而是开放的，赵女士决不至死。（一）假使赵女士的父母不过于强迫，依从赵女士自由意志，赵女士决不会死的。（二）赵家父母以强迫从事，使赵女士能达其意于夫家，说明不从的原故，夫家亦竟从其意，尊崇他的各人自由，赵女士决不会死的。（三）父母及夫家虽都不能容其自由意志，假设社会上有一部很强烈的舆论为他的后援，别有新天地可容其逃亡栖存，认他的逃亡栖存为名誉的举动，而非所谓不名誉，赵女士也决不会死的。如今赵女士真死了，是三面铁网（社会，母家，夫家）坚重围着，求生不能，至于求死的。 　　去年日本东京发生一件伯爵夫人和汽车夫恋爱发泄后同自杀的事。东京新闻为之发刊号外，接着许多文人学者讨论这件事亘数月不止。昨日的事件，是一个很大的事件。这事件背后，是婚姻制度的腐败，社会制度的黑暗，意想的不能独立，恋爱不能自由。吾们讨论各种学理，应该傍着活事件来讨论。昨日天籁先生和兼公〔２〕先生已经作了引子，我特为继着发表一点意见。希望有讨论热心的人，对于这一个殉自由殉恋爱的女青年，从各种论点出发，替他呼一声“冤枉”。（事详昨日本报） 　　根据１９１９年１１月１６日湖南《大公报》刊印。署名泽东。 　　注释 　　〔１〕赵女士，名五贞。湖南长沙人。生于１８９６年，父亲赵海楼，开眼镜店为业。五贞知书识礼，工裁缝、刺绣，友善邻里。后由媒婆撮合，父母包办，许配给富商品古斋少老板吴凤林为继室。五贞不愿“填房”，又嫌吴年大貌丑，要求改变婚期，终以“择吉已定”不允。１９１９年１１月１４日，五贞用剃刀自杀于花轿内，引起社会强烈反响。毛泽东就此事在湖南《大公报》、《女界钟》上连续发表１０篇评论文章，本文是其中的第一篇。本书收录的这１０篇文章，除《女子自立问题》一篇外，其余９篇的标点均为编者所加。 　　〔２〕天籁是谁不详。１９１９年１１月１５日湖南《大公报》载有他的《旧式婚姻之流毒》一文。　兼公，即龙彝（１８８８—１９５１），号寿彝，笔名兼公，湖南湘潭人。时任湖南《大公报》主笔。１９１９年１１月１５日在该报发表《改革婚制的牺牲者》一文，１１月１７日、１８日又发表《我对于赵女士自杀的杂感》和《赵、常两女士的人格》。 资料来源：http://www.mzdlib.com/libmzdwk/libchongyaochuzuo/33266.html

李克勤（jixuie）题记：上小学时，批林批孔阶段，有一位工厂来的女技术员来学校给我们作报告，其中讲了青年毛泽东的一个故事，就是在电视剧《恰同学少年》里再现的赵五贞，为反抗封建礼教的“父母包办婚姻”，在花轿里自杀后，毛泽东拍案而起的历史场景。

《恰同学少年》里的赵一贞原型是赵五贞

可以说，中国妇女是封建礼教的最大的直接的牺牲者。近代以来，大批仁人志士曾经作过极其艰辛的抗争，毛泽东对妇女的解放问题也倾注了极大热情。他在《民众的大联合》一文中指出：“诸君!我们是女子。我们更沉沦在苦海!我们都是人，为甚么不许我们参政？我们都是人，为甚么不许我们交际？我们一窟一窟的聚着，连大门都不能跨出”。“什么‘贞操’却限于我们女子!‘烈女祠’遍天下，‘贞童庙’又在那里？”号召“打破父母代办政策”，“打破媒人制度”，建立真正的婚姻制度。

尤其是湖南长沙发生赵女士为抗婚而自杀的事件，极大刺痛了广大救国爱民的有志青年。

1919年１１月１４日，五贞用剃刀自杀于花轿内，引起社会强烈反响。

毛泽东就此事在湖南《大公报》、《女界钟》上连续发表《对于赵女士自杀的批评》、《赵女士的人格问题》、《非自杀》、《改革婚制问题》、《‘社会万恶’与赵女士》等１０篇评论文章，猛烈抨击中国的婚姻制度，明确指出赵女士自杀其根源是中国的“万恶社会”。

以后，毛泽东一直没有停止就妇女解放的理论研究和革命实践，直到建立新中国，那时强调新社会，新社会在妇女问题上，区别于旧社会的一个显著标志就是男女平等，如今我们要从文化上来全面看待这一历史性的伟大壮举，而这一切与毛泽东青年时期的奋斗息息相关，那是基础性的工作。

新中国关闭妓院，是对全人类妇女解放事业的重大贡献： 在毛主席革命路线指引下，新中国妇女自己解放自己有了广阔空间：

这段用英文解说的视频，这几年流传很广。《龙江颂》里的女主角江水英，是新中国女干部典型形象，外国人无疑十分关注这种现象。

李克勤后记：解放妇女，可以立竿见影。但要做到妇女解放，这是一个文化变革过程，尽管想得通，也说得通，但要行得通，在中国这样一个曾经长期存有封建专制文化的国度，却是一个漫长过程。并且还有反反复复，曲曲折折。 毛主席对此有过系统的研究和警示，这是我们需要去领悟的。 也许我们现在回头看，样板戏里那么突出女英雄女模范，是有着深远文化意义的。 道，是道器变通之根。

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