网络时代多读外国名著：以读德鲁克为例

济学：网络时代，可供我们阅读的书籍陡增，以至于我们没有时间来读纸质的书了。这个时候，倘若自己不能给自己把握好方向，或者缺乏坚强的意志品质，那么整天抱着手机看那些无限的信息，结果要么是虚度光阴，要么自己也变成一个大杂烩式的人物。 我坚定地认为，一个人还是要多读名著，尤其是读外国人的书，最好还是以名著为主。 名著，就是比较有名的著作。 名著一般指的是那些经过了时间考验的，非流行一时的书籍。 名著的时效性在于长远，不在于一时的热闹。 我除了读马恩列斯的经典著作以外，还有两种外国名著比较关注，一种是文学名著，另一种就是管理学方面的名著。其中德鲁克的书籍，相对读的多一点。 下面我们伴随德沃夏克的新世界交响曲，来研究一下德鲁克的道器变通。

读外国人的书最好从名著开始：以读德鲁克为例

2014-08-05 19:00   jixuie

李克勤（jixuie）题记：2014年初我和2011级的同学一起学习两门课《企业家素质》和《商务交流》，我还是选择美国人写的书作为主要参考读物，注意不是教材。我觉得在管理上我们多了解外国人写的书，比照中国的现实来研究探讨，可以产生两种文化交融的效果。这样做的前提是读者，或者叫学习研究者要有独立自主意识。下面我就读德鲁克《创新与企业家精神》谈点看法，和大家交流。

德鲁克这本书无疑是一本谈企业家的名著，所谓名著并不是说十全十美，而是说相对于同类书而言，看的人多，认同的人多，同时仔细去推敲的人多，当然提出各种评价意见相应也会多。

我们不是要像读教材那样顶礼膜拜，而是边读边思考，边提出问题。

尤其是要通过读书，来认识作者，认识作者所处的环境，进而来总结自己的经验。

这就是比较文化。

作为中国读者，首先还是了解一下德鲁克这个人。

彼得·德鲁克（Peter F．Drucker，1909.11.19~2005.11.11），有人称他为现代管理学之父。彼得·德鲁克于1909年生于维也纳，祖籍为荷兰，后移居美国。德鲁克家族的先人在17世纪时从事书籍出版工作。德鲁克的父亲为奥国负责文化事务的官员。母亲是率先学习医学的妇女之一。德鲁克从小生长在富裕文化的环境之中，其1979年所著的自传体小说《旁观者》对其成长历程作了详细而生动的描述。彼得·德鲁克在管理界是受人尊敬的思想大师。

我认为德鲁克作为学者在资本主义世界里，对马克思主义哲学是有感悟的，他有一本著作就叫《管理实践》，在《创新与企业家精神》的第一篇取名也叫《创新实践》，所以我希望大学生在读他的著作时，不妨结合读毛主席的《实践论》，这样效果会更好。

不要以为多读一本书会花更多时间。

我们中国学生受考试的坏影响太深，往往对于学习对象会考虑是否与考试有关。好像无关的，不考的内容就不看。因而容易拘泥于所谓的教材本身，而不想花时间读别的书。

这样容易限制阅读的范围。

其实读书非常在乎广泛性，也就是在相关读物里去发现可供参考和比照的信息。

德鲁克的名著《创新与企业家精神》，在教育上的意义，不亚于在管理上的意义。就我自己而言，我在读他的这本书时，更多是得到一种思维上的启迪，有时候有开窍的感觉。但德鲁克不是告诉读者"如何做"（how-to），如果是那样的话就完全是管理的方式了。当然，教育和管理经常是融为一体的。不过二者还是有很大区别的。

下面我们还是来看他的这本书的序言的一段吧。

【序言

   本书将创新与企业家精神视为一种实践、一门学科。它并没有涉及企业家的心理和个性特征，而是探讨了他们的行动和行为。书中列举了很多案例，主要是为了阐明某个观点、某项规则或某个警示，而非着重讲述他们成功的故事。所以，这本书无论从写作意图还是写作手法上，与现今出版的许多有关创新与企业家精神的书籍和文章都有所不同。但是，它与其他出版物一样坚信创新与企业家精神的重要性。事实上，本书认为在过去的10～15年间，在美国出现的真正的企业家经济是现代经济和社会史上最具深远意义和最鼓舞人心的事件。尽管最近诸多讨论赋予企业家精神神秘的光环，认为那是天赋、才干、灵感或"灵光乍现"，但是本书将创新与企业家精神视为有组织--且需要加以组织--有目的的任务和系统化的工作。事实上，它将创新与企业家精神视为企业高层管理者的工作的一部分。】

Preface

This book presents innovation and entrepreneurship as a practice and a discipline. 

It does not talk of the psychology and the character traits of entrepreneurs; it talks of theiractions and behavior. 

It uses cases,but primarily to exemplify a point, a rule,or a warning, rather than as success stories. 

The work thus differs, in both intention and execution, from many of the books and articles on innovation and entrepreneurship that are being published today. 

It shares with them the belief in theimportance of innovation and entrepreneurship.

 Indeed, it considers the emergence of a truly entrepreneurial economy in the United States during the last ten to fifteen years the most significant and hopeful event to have occurred in recenteconomic and social his-tory. 

But whereas much of today’s discussion treats entrepreneurship as something slightly mysterious, whether gift, talent,inspiration, or“flashof genius,” this book represents innovation andentrepreneur-ship as purposeful tasks that can be organized—are in need of being organized and as systematic work. 

It treats innovation and entrepreneurship, in fact, as part of the executive’s job.

德鲁克在历史研究里发现：【企业家和企业家精神的观念，却是与古典经济学的理论格格不入的】。

企业家哲学是比较通俗的，因为企业家面对的不是学术领域，而是大众。

德鲁克显然不是研究和表述器物层面的企业和企业家，而是着力于研究企业家之道，尽管他没有用道这个中国词。

德鲁克在“系统化的企业家精神”有这么一段：

【每一种实践都是以理论为基础的，即使实践者本人从未意识到这一点。企业家精神是以经济和社会理论为依据的，该理论视变化为常规。它认为，在社会中，特别是在经济中，最主要的任务是做与众不同的事，而非将已经做过的事情做得更好。这就是萨伊在200多年前，在创造 企业家 一词时，所要表达的基本意思。它原本是用来作为一种不满的宣言和声明：企业家颠覆现状，推陈出新。正如熊彼特所阐明的：企业家所从事的工作就是‘创造性破坏’。】

李克勤后记：德鲁克曾经一针见血地指出【中国发展的核心问题，不是资金，也不是先进的设备，也不是高科技，而是要培养一批卓有成效的管理者。中国的管理者应该是中国自己培养的，……只有中国人才能建设中国。】这自然让人想起毛主席讲的话。 1949年毛主席在《唯心历史观的破产》一文中指出：“世间一切事物中，人是第一可宝贵的。在共产党领导下，只要有了人，什么人间奇迹都能创造出来。” 由于有了毛主席的理论与实践，我们选择读外国名著，就有了一个最靠谱的指导之器。 这是我们道器变通之器。

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向毛主席、董老这样的真正的无产阶革命家，像杨贵、吴仁宝、王宏斌这样的红色企业家，都值得我们和年轻朋友认真学习研究！

我们还应该研究世界上所有正直的富有企业家精神的人。