毛主席豪迈地指出：我们中国人是有骨气的

【新华博客原文】

毛泽东豪迈地指出：我们中国人是有骨气的

2011-01-15 18:34   jixuie

李克勤（jixuie）题记：毛主席读史书喜欢联系现实来读，常常会有惊人的评论公布于世。毛主席欣赏英雄的骨气，蔑视叛徒的软骨头。毛主席讲话总是气度宽广，洒脱豪放，带有豪迈之气。

1939年4月8日，毛主席在延安抗大的演讲中谈到项羽：

【项羽是有名的英雄，他在没有办法的时候自杀，也比汪精卫、张国焘好得多。从前有个人作了一首诗，问他为什么要自杀，可以到江东去再召八千兵来打天下。我们要学项羽的英雄气节，但不自杀，要干到底。】

接着又说：

【多少共产党员被捕杀头，这是威武不能屈。但尚有一部分叛徒起先信仰马克思主义而且做工作，但一旦威武来了，就屈服，带路捉人，什么都做。一种人被捉了，要杀就杀，这种英雄的人中国历史上很多，有文天祥、项羽、岳飞，决不投降，他们就有这种骨气。那些叛徒就没有这种骨头，所以平素讲得天花乱坠，是没有用的。 】

毛主席从理论上，把中华民族历史上的英雄典型，用现代语言加以阐释，这样传动文化里的英雄气概，就成为毛主席领导的革命队伍里的文化因素了。

毛主席极为重视培养革命者的骨气，毛主席领导的人民军队恐怕是出叛徒最少的军队。

对于普通群众，毛主席也十分注意这方面的文化教育。

毛主席一生最担心，下功夫最多的是针对文人的骨气而做的工作。毛主席用极其优美的语言赞颂有骨气的中国文人。

1949年8月18日，毛主席在《别了，司徒雷登》中，豪迈地指出：

【我们中国人是有骨气的。许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服⑺。朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的“救济粮”⑻。唐朝的韩愈写过《伯夷颂》⑼，颂的是一个对自己国家的人民不负责任、开小差逃跑、又反对武王领导的当时的人民解放战争、颇有些“民主个人主义”思想的伯夷，那是颂错了。我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概。

注释：

〔7〕闻一多（一八九九——一九四六），湖北浠水人，著名的诗人、学者和教授。一九四三年以后，由于痛恨国民党政府的反动和腐败，积极参加争取民主的斗争。抗日战争结束后，积极地反对国民党勾结美帝国主义发动反人民的内战。一九四六年七月十五日在昆明被国民党特务暗杀。

〔8〕朱自清（一八九八——一九四八），原籍浙江绍兴，生于江苏东海，现代文学家、教授。抗日战争结束后，他积极支持反对蒋介石统治的学生运动。一九四八年六月签名于抗议美国扶植日本和拒绝领取“美援”面粉的宣言。当时他的生活非常困苦，这年八月十二日终因贫病在北平逝世。在他逝世以前，还嘱咐家人不要买国民党政府配售的平价美援面粉。

〔9〕韩愈（七六八——八二四），中国唐代著名的大作家。《伯夷颂》是韩愈所写的一篇散文。伯夷，殷末人，周武王进军讨伐殷王朝，他曾经表示反对；武王灭殷后，他逃避到首阳山，不食周粟而死。

We Chinese have backbone. Many who were once liberals or democratic individualists have stood up to the U.S. imperialists and their running dogs, the Kuomintang reactionaries. Wen Yi-to rose to his full height and smote the table, angrily faced the Kuomintang pistols and died rather than submit.[8] Chu Tse-ching, though seriously ill, starved to death rather than accept U.S. "relief food".[9] Han Yu of the Tang Dynasty wrote a "Eulogy of Po Yi", [10] praising a man with quite a few "democratic individualist" ideas, who shirked his duty towards the people of his own country, deserted his post and opposed the people's war of liberation of that time, led by King Wu. He lauded the wrong man. We should write eulogies of Wen Yi-to and Chu Tse-ching who demonstrated the heroic spirit of our nation.

Note:

8. Wen Yi-to (1899-1946), famed Chinese poet, scholar and university professor. In 1943 he began to take an active part in the struggle for democracy out of bitter hatred for the reaction and corruption of the Chiang Kai-shek government. After the War of Resistance Against Japan, he vigorously opposed the Kuomintang's conspiracy with U.S. imperialism to start civil war against the people. On July 15, 1946, he was assassinated in Kunming by Kuomintang thugs.

9. Chu Tse-ching (1898-1948) Chinese man of letters and university professor. After the War of Resistance, he actively supported the student movement against the Chiang Kai-shek regime. In June 1948 he signed a declaration protesting against the revival of Japanese militarism, which was being fostered by the United States, and rejecting "U.S. relief" flour. He was then living in great poverty. He died in Peiping on August l2, 1948, from poverty and illness, but even on his death-bed he enjoined his family not to buy the U.S. flour rationed by the Kuomintang government.

10. Han Yu (768-824) was a famous writer of the Tang Dynasty. "Eulogy of Po Yi" was a prose piece written by him. Po Yi, who lived towards the end of the Yin Dynasty, opposed the expedition of King Wu of Chou against the House of Yin. After the downfall of the House of Yin, he fled to the Shouyang Mountain and starved to death rather than eat of Chou grain.】

武汉大学是我攻读MBA的地方，闻一多先生是我们武大的杰出教师。

闻一多到武汉大学工作的时间是1928年8月，据民国十八年度（1929年）《国立武汉大学一览》记载：“十八年二月（1929年2月），国民政府任命王世杰氏为国立武汉大学校长”，五月二十一日，王校长由南京来武汉大学上任。“十八年秋（1929年秋），将原有之社会科学、文学、理工三学院改为法、文、理、工四学院。聘皮宗石教授为法学院院长，闻一多教授为文学院院长、王星拱教授为理学院院长、石瑛氏为工学院院长。”

闻一多到校时间注明是“十七年八月”（1928年）。也就是说，在1929年7月国民政府大学院决定筹建国立武汉大学时，闻一多已到武大工作。当时的校址在武昌城内东厂口（现湖北教育学院内），他住在武昌黄土上坡三十一号锦园。闻一多参与了国立武汉大学的筹建、规划以及珞珈山新校址的选定。就是他提出将新校址的罗家山（又名落驾山）改名为珞珈山，充分体现了他的诗人气质和高超智慧。使 “珞珈”二字充满灵气，至今仍闻名海内外。他又为武汉大学设计和书写了小篆体“武大”二字的校徽，使过去武大的学生以佩戴它而倍感自豪。 

李克勤后记：骨气，字面上理解就是骨子里的气质，一般指体貌气质，多指刚强不屈的人格及操守。也喻书法的笔力和雄健的气势。南朝·宋·刘义庆《世说新语·品藻》:"时人道阮思旷:'骨气不及右军，简秀不如真长 。'"

“我们中国人是有骨气的”，这在毛主席领导下的中国，完全想得通，说得通，因为毛主席在文化上的道器变通，让那些没有骨气，或者骨气不足的人，也渐渐有了骨气。毛主席去世后怎么样呢？我们该怎么办呢？

请注意：（本文蓝色字，点击可直接阅读）

参考：

世界社会主义研究公众号转载下文：

昆仑策研究院转载下文：

思想火炬转载下文：