费孝通谈社会学里“两种不同性质的社会”
新华博客原文
费孝通谈社会学里“两种不同性质的社会”
2010-12-22 07:45 jixuie
李克勤（jixuie）题记：费孝通在《乡土中国》里谈了很多社会学的基本理论，并且尝试用国外学者的理论解读乡土中国。社会主义社会，是有文化的社会，毛主席对文化有着非同一般的洞察力。现在像华西村、南街村、大寨村等等集体经济村落，将传统的乡村社会与新兴的社会主义集体集体经济有机结合，恐怕是奇迹。毛泽东文化得到了新发展。
在《乡土本色》他指出：【从基层上看去，中国社会是乡土性的。我说中国社会的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。这些社会的特性我们暂时不提，将来再说。我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人。他们才是中国社会的基层。】
他借用了两位外国学者来解释中国的社会。
【在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会，一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会，一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用Tonnies的话说：前者是Gemeinschaft，后者是Gesellschaft，用Durkheim的话说：前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。——我以后还要详细分析这两种社会的不同。在这里我想说明的是生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正象我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。】
Tonnies就是斐迪南·滕尼斯（1855—1936），德国社会学家和哲学家，是德国现代社会学的奠基人之一。作为社会科学家，早在年轻时代，他的声望就已经超越德国国界，蜚声欧美。今天，他的社会学著作，尤其是他的成名之作《共同体与社会》的基本思想和概念，仍然对于社会学有很深刻的影响。可以说，它仍然饮誉国际社会学界，在社会学的经典文献中占有重要的一席之地。
《共同体与社会》（原文Gemeinschaft und Gesellschaft）在社会学上的贡献最主要的是发现并深刻阐明在人类的群体生活中的两种结合的类型，用二分法的概念，从人类结合的现实中，抽象地概括出这两种类型；共同体与社会。滕尼斯认为，共同体的类型主要是在建立在自然的基础之上的群体（家庭、宗族）里实现的，此外，它也可能在小的、历史形成的联合体（村庄、城市）以及在思想的联合体（友谊、师徒关系等）里实现。他认为，共同体是建立在有关人员的本能的中意或者习惯制约的适应或者的思想有关的共同的记忆之上的。血缘共同体、地缘共同体和宗教共同体等作为共同体的基本形式，它们不仅仅是它们的各个组成部分加起来的部和，而是有机地浑然生长在一起的整体。“共同体是一种持久的和真正的共同生活”，是“一种原始的或者天然状碥的人的意志的完善的统一体”。在人类的发展史上，共同体这种结合的类型早于有放矢建立的、人的结合的“社会”类型。
Durkheim，埃米尔·杜尔凯姆(法语:Émile Durkheim，1858年4月15日-1917年11月15日)，男，又译为迪尔凯姆、杜尔凯姆，涂尔干，杜尔干等，法国犹太裔社会学家、人类学家，法国首位社会学教授，《社会学年鉴》创刊人。与卡尔·马克思及马克斯·韦伯并列为社会学的三大奠基人，主要著作是《自杀论》及《社会分工论》等 。
涂尔干为社会学确立了有别于哲学、生理学、心理学的独立研究对象和方法，即社会事实。社会事实具有不同于自然现象、生理现象的特征和特殊的决定因素。它先于个体的生命而存在，比个体生命更持久。它的存在不取决于个人，是先行的社会事实造成的。社会事实以外在的形式"强制"和作用于人们，塑造了人们的意识。这种"强制"既指人们无法摆脱其熏陶和影响，又指对于某些社会规则拒不遵从将受到惩罚。
涂尔干认为，一切社会的观念都具有这种强制力;人类大多数的意向不是个人自己生成的，而是在外界的引导、熏陶和压迫下形成的。
社会高于个人，社会事实无法用生理学、个体心理学以及其他研究个体的方法来解释，而必须用社会学的方法、观点解释。他说，宗教、道德、法律、社团、协会、语言，以及服装样式均属社会现象，都是社会学特定的研究对象。
他还把社会事实分为"运动的状态"和"存在的状态"，前者指与思想意识相关的现象，亦称"团体意识";后者是社会上一切组织和有形设置。涂尔干注重研究前者。
涂尔干坚持社会唯实论和社会整体观的目的是在个人与社会之间明确划分一条界线，认为二者分属两个不同层次，受不同性质的规律支配，必须由不同学科分别对之进行研究。在社会与个人关系问题上，迪尔凯姆坚持高于个人，社会决定个人，而不是相反，即高层次事物对低层次事物具有首要的决定性意义。
涂尔干的社会观是为他争取社会学独立迈出的第一步。由此出发，他为社会学规定了独立的研究领域和研究方向:社会学研究不必也不能涉及个体层次，它只是把社会层次作为自己的研究领域。
李克勤后记：费孝通说的“先我而在的一个生活环境”，可以理解为文化环境。这是说得通的。这些年，我们对于社会的研究，对于社会主义的重视，是很不够的。如今需要补课。如果没有对社会的认识，缺乏对社会的基本特征的理解，那么要认识清楚市场也是不可能的。中国的市场与美国的市场，难道一样吗？显然不同，不同的北京就是社会不同，深层次的原因在于文化不同。在社会背后的文化，毛主席有着非同一般的洞察。过去注意这一点的人不多。《毛泽东选集》4卷里，有大量的文章谈及此事。那是说得通的，从毛主席的道器变通观察，那也是行得通的，如果还想不通，那不妨下点功夫去研究一下。
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