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长征时徐老师帮毛主席研究“史学三通”【图】

李克勤济学勤为径 济学 2022-11-21

李克勤(jixuie)题记:电视剧《伟大的转折》再次把毛主席的老师帮他找“史学三通”的那段佳话,展示出来。之前电视剧《长征》里也有过。


红军长征到达遵义以后,毛主席的老师徐特立同志特意来到毛主席的住处。




中国“史学三通”指的是:


一通为唐朝杜佑的《通典》,共200卷,近150万字,全书由“食货”、“选举”、“职官”、“礼”、“乐”、“兵”、“刑法”、“州郡”、“边防”等共九个门类组成。所覆盖时间上至远古,下至唐德宗贞元年间,几乎每一事项都有精心的材料选择考察和观点。对历代典章制度的源流演变作了详细的叙述,反映了杜佑进步的史学观点。


杜佑(735—812),字君卿,玄宗开元二十三年出生于京城长安。他的青少年时期正值开元、天宝的繁荣盛世,而他所在的家庭,则可称得上是诗书簪缨之家。所谓“城南韦杜,去天尺五”的“杜”,指得正是杜佑这一脉杜氏。


《通典》开典制体通史著作之先河,梁启超说“把典章制度的发展衍变以及人们对有关典章制度在实际贯彻中之得失利弊的评论、分析,作为人类社会历史的重要方面看待,从而进一步开拓了历史认识和历史撰述的领域,从理论上奠定了典制体史书发展的基础。而典制体史书的发展,从全局上改变了史学发展中编年、纪传‘角力争先’的格局,对推动中国古代史学的发展有重大意义”


此外,《通典》一书还具备巨大的史料价值,对历史研究者来说,《通典》本身就是一部非常重要的文献资料集。


二通为宋朝郑樵的《通志》,是《史记》之后的又一部大型纪传体通史。


郑樵(1104-1162),字渔仲,兴化军莆田(今属福建)人。郑樵有志于“集天下之书为一书”,曾深居夹漈山读书著述三十年。绍兴三十一年(1161年),郑樵竭毕生精力,历尽艰难,终于撰成《通志》。


《通志》共二百卷,包括帝纪十八卷、年谱四卷、略五十二 卷、世家三卷、载记八卷、列传一百一十五卷。体例多仿《史记》,但改表称谱,改书志称略,又取法《晋书》作载记。记事上起传说中的三皇,下迄于隋,惟有部分内容延伸至唐。该书的纪传部分多袭旧史,精华则在“二十略”:氏族、六书、七音、天文、地理、都邑、礼、谥、器服、乐、职官、选举、刑法、食货、艺文、校雠、图谱、金石、灾祥、昆虫草木。郑樵于其中多有创造,发前人所未发。二十略内容之广,门类之全,前所未有,郑樵自谓乃“总天下之大学术”,扩大了史学的研究范围。


郑樵在《通志》中提出“会通”思想,反对“后代与前代之事不相因依”的断代史,主张史书要能贯通古今,揭示历代的相因变化。在史书撰述上,他还强调据事直书,反对曲笔及“妄学”《春秋》笔法。《通志》的体例和编纂方法,对后世产生了较大的影响,清乾隆年间修有《续通志》和《清通志》。


三通为元朝马端临的《文献通考》。


马端临(公元1254-1340年),字贵与,号竹林,是宋末丞相马廷鸾的次子,江西乐平众埠镇楼前村人。他学识渊博,治学严谨,潜心治史,专心著述,以毕生精力,著下史学巨著《文献通考》,是一位名垂千古的大史学家。


《文献通考》是马端临以毕生精力完成的一部记载上古到宋宁宗时的典章制度沿革的文化通史。他从咸淳九年(1273)开始准备,至元二十七年(1290)开始纂写,直至元英宗至治二年(1322)始告竣。全书包括二十四门,三百四十八卷。其中田赋、钱币、户口、职役、征榷、市籴、土贡、国用、选举、学校、职官、郊社、宗庙、王礼、乐、兵、刑、舆地、四裔,凡十九门。因唐代杜佑编纂的《通典》,迄于天宝。天宝以前的内容,端临就《通典》已有的材料加以补充;天宝以后至宋嘉定之末,则另行续写。其余经籍、帝系、封建、象纬、物异等五门,为《通典》所无,全部是端临搜集新材料写成的。端临编纂《文献通考》的目的,是为了弥补《通典》的不足。他认为“杜书纲领宏大,考订该洽,固无以议为”。但“时有今古,述有详略,则夫节目之间,未为明备,而去取之际,颇欠精审,不无遗憾”。因此,他以严肃的态度另行撰写。“凡叙事则本之经史而参以历代会要及百家传记之书,信而有征者从之,乖异传疑者不录”,“凡论事,则先取当时臣僚之奏疏,次及近代诸儒之评论,以至名流之燕谈稗官之记录,凡一语一言,可以订典故之得失,证史传之是非者,则采而录之”。如果“载之史传之纪录而可疑,稽诸先儒之论辩而未当者”,他就“研精覃思”,“窃以己意而附其后”,这样,他就完成了一部既有翔实丰富的史料又有深思独到的观点的史学名著。


司马光的《资治通鉴》,详于政治而略于文物典章制度,端临的《文献通考》可与《通鉴》相配合;使我们对上下数千年的政治情况和社会制度有个全面的认识。《四库全书总目提要》谓其:“条分缕析,使稽古可以案类而考。又其所载宋制特详,多《宋史》各志所未备。案语亦多能贯串古今,折衷至当,虽稍逊《通典》之简严,而详赡实为过之。”近代学者治史,大多取材于此书。


《文献通考》是一部煌煌巨制,部门广,内容多,竟成于马端临一人之手,其学问之广,功夫之深,令人赞叹。


《通考》以后,出现了不少续作,有明王圻的《续文献通考》二百五十四卷;清朱奇龄《续文献通考补》十册四十八卷;清乾隆时敕撰《续文献通考》二百五十二卷;近人刘锦藻《清续文献通考》等,可见《文献通考》影响之大。


徐老师和他最好的学生,这段佳话,值得品味,认真品味。


关于徐特立参见:

朱老总赠毛主席的老师徽号“老怪物”【图】


毛主席:实践论

论认识和实践的关系——知和行的关系

(一九三七年七月)【摘录】

社会的发展到了今天的时代,正确地认识世界和改造世界的责任,已经历史地落在无产阶级及其政党的肩上。这种根据科学认识而定下来的改造世界的实践过程,在世界、在中国均已到达了一个历史的时节——自有历史以来未曾有过的重大时节,这就是整个儿地推翻世界和中国的黑暗面,把它们转变过来成为前所未有的光明世界。


In the present epoch of the development of society, the responsibility of correctly knowing and changing the world has been placed by history upon the shoulders of the proletariat and its party. This process, the practice of changing the world, which is determined in accordance with scientific knowledge, has already reached a historic moment in the world and in China, a great moment unprecedented in human history, that is, the moment for completely banishing darkness from the world and from China and for changing the world into a world of light such as never previously existed. 




李克勤后记:章学诚说“六经皆史”,可见中国的史学,在中国文化典籍里的地位。如果缺乏历史学的基本素养,恐怕很难达到真正理解中国文化的程度。相反,如果一个人在史学上有深厚的积淀,那么他就有资格评论中国的历史,从而能够比较中国的古今,进而能够古为今用。而要做到通古今之变,可不是一件简简单单的事情。就在不久前,还有人对毛主席读线装书,阴阳怪气发奇谈怪论。殊不知,毛主席除了精读过24史、资治通鉴以外,还在“史学三通”上下过功夫。如果连这些书读都没读过,甚至听都没听说过,你对毛主席评头论足,想得通吗?说得通吗?行得通吗?


参考著名微信公众号

世界社会主义研究公众号转载下文:

毛主席深谋远虑:保留斯大林画像【组图】

【八一】读史札记:朱毛不分,唱和一生!


昆仑策研究院转载下文:

李克勤:江阴长江村集体经济与村落现代化

1989年陈云大呼特呼“帝国主义本性没有改变”

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思想火炬转载下文:


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