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机器代替人的劳动越来越深了【视频图】

李克勤济学勤为径 济学 2022-11-21

李克勤(jixuie)题记:我从事了20多年人文社科方面的研究之后,越来越感到自然科学的基础性地位是不可动摇的。我们的道器变通之基,更多要从自然科学上去理解。数学是自然科学基础的基础,自然科学的应用——技术,时刻离不开数学。数学在机器生产过程中的运用,不必多说,这里要说的是机器生产及使用过程中的成本核算,也就是算账,离不开数学。如今人工智能,以及大数据,更是离不开数学。因此,文科学生对于现代化的生产,需要多了解器层面的东西,由器而悟道,才能通——想得通说得通行得通——道器变通。


先看几个动态机械图


燃料在气缸里燃烧产生动力,这是热能转化成机械能。


这套机械装置,蒸汽机到内燃机,再到现在的电气机、核动力机械,基本没有变,只是原动力发生了变化,另外传动系统也进行了改进和优化。


如今汽车、火车、轮船、飞机的发动机,一般都不止一个气缸,人们通常说小轿车几个缸,就指的是发动机里面的气缸数量,数量多,动力就大。


多个气缸一起工作,就得靠曲轴传动。


因此发动机里面连接气缸与曲轴的连杆和曲轴,就是精度和光洁度要求极高的零件。



我在二汽(东风汽车)实习时,主要在发动机厂,当时得知曲轴动平衡的那条自动称重去重线,正是我的毕业设计指导老师熊友伦设计的,感到十分自豪。


曲轴是发动机中最重要的部件。它承受连杆传来的力,并将其转变为转矩通过曲轴输出并驱动发动机上其他附件工作。曲轴受到旋转质量的离心力、周期变化的气体惯性力和往复惯性力的共同作用,使曲轴承受弯曲扭转载荷的作用。因此要求曲轴有足够的强度和刚度,轴颈表面需耐磨、工作均匀、平衡性好。


为减小曲轴质量及运动时所产生的离心力,曲轴轴颈往往作成中空的。在每个轴颈表面上都开有油孔,以便将机油引入或引出,用以润滑轴颈表面。为减少应力集中,主轴颈、曲柄销与曲柄臂的连接处都采用过渡圆弧连接。


曲轴平衡重(也称配重)的作用是为了平衡旋转离心力及其力矩,有时也可平衡往复惯性力及其力矩。当这些力和力矩自身达到平衡时,平衡重还可用来减轻主轴承的负荷。平衡重的数目、尺寸和安置位置要根据发动机的气缸数、气缸排列形式及曲轴形状等因素来考虑。平衡重一般与曲轴铸造或锻造成一体,大功率柴油机平衡重与曲轴分开制造,然后用螺栓连接在一起。


曲轴加工视频,如今基本上是全自动的


大型机器,复杂的机械装置,无外乎由发动机、传动系统、工作机三部分组成。


这是集装箱码头常用的装船机


装船机操作视频


这些机器本身是中性的器物,我们需要从器的背后去悟道。


建议年轻朋友看一看喜剧大师卓别林的《摩登时代》,卓别林以艺术家的敏锐观察力,极其深刻而又形象的描绘出资本主义社会,机器出现后对工人的影响,这个罪过不能看成机器本身,而是机器的所有者。


故事发生在二十年代,此时美国处于经济萧条时期,失业率居高不下,工人受尽压榨,成为了大机器生产中的一颗螺丝钉。查理(卓别林 饰)就是一个底层市民,他在一个机器隆隆的厂房里日以继夜地工作,以赚取微薄的收入。重复繁重的工作压得他喘不过气,他把人们的鼻子当成螺丝钉来拧,卷入流水线机器的皮带里,令人苦笑不得。




马克思在《资本论》第十三章里,为了说明相对剩余价值的生产专门论述了“机器与大工业”,这里摘录一段:


【作为单纯动力的人和作为真正操作工人的人之间的区别,在许多手工工具上表现得格外明显。例如,在纺车上,脚只起动力的作用,而在纱锭上工作即引纱和捻纱的手,则从事真正的纺纱操作。正是手工工具的这后一部分,首先受到了工业革命的侵袭。最初,工业革命除了使人从事用眼看管机器和用手纠正机器的差错这种新劳动外,还使人发挥纯机械的动力作用。相反地,原来只是用人当简单动力的那些工具,如推磨[注:埃及的摩西说:“牛在打谷的时候,不可笼住它的嘴。”[159]但是德国的基督教慈善家们,在把农奴当作推磨的动力来使用时,却在农奴的脖子上套一块大木板,使农奴不能伸手把面粉放到嘴里。]、抽水、拉风箱、捣臼等等,却最早采用了牲畜、水、风[注:荷兰人一方面由于缺少天然落差水,另一方面由于还要排掉过量的水,不得不用风作为动力。荷兰人的风车是从德国得到的。在德国,这项发明曾在贵族、牧师和皇帝之间引起一场很妙的争论:在三者中,风究竟“属于”谁。德国人说,空气造成占有,而风却使荷兰解放。在荷兰,风造成占有的东西,不是荷兰人,而是荷兰人的土地。到1836年,荷兰仍然使用共有6000马力的12000台风车,防止了全国三分之二的土地再度变为沼泽。]作为动力。这些工具部分地在工场手工业时期,个别地甚至在更早以前,就已经发展为机器,但并没有引起生产方式的革命。在大工业时期可以看出,这些工具甚至在它们的手工业形式上就已经是机器了。例如,1836—1837年荷兰人用来抽干哈勒姆湖水的水泵,就是按普通唧筒的原理设计的,不同的只是,它的活塞不是用人手来推动,而是用巨大的蒸汽机来推动。在英国,现在有时还把铁匠用的极不完善的普通风箱的把手同蒸汽机连接起来,而变成机械风箱。十七世纪末工场手工业时期发明的、一直存在到十八世纪八十年代初的那种蒸汽机[注:虽然这种蒸汽机由于瓦特发明第一种蒸汽机,即所谓单向蒸汽机,而大大地改进了,但这种形式的蒸汽机仍然只是抽水和提盐水的机器。],并没有引起工业革命。相反地,正是由于创造了工具机,才使蒸汽机的革命成为必要。一旦人不再用工具作用于劳动对象,而只是作为动力作用于工具机,人的肌肉充当动力的现象就成为偶然的了,人就可以被风、水、蒸汽等等代替了。当然,这种变更往往会使原来只以人为动力而设计的机构发生重大的技术变化。今天,所有还必须为自己开辟道路的机器,象缝纫机、制面包机等等,如果它们的性能一开始并不排斥小规模应用,那就会制造得既适合用人作动力,也适合用纯机械作动力。


作为工业革命起点的机器,是用一个机构代替只使用一个工具的工人,这个机构用许多同样的或同种的工具一起作业,由一个单一的动力来推动,而不管这个动力具有什么形式。[注:“把所有这些简单的工具结合起来,由一个发动机来推动,便成为机器。”(拜比吉《论机器和工厂的节约》[第136页])]在这里我们就有了机器,但它还只是机器生产的简单要素。



In many manual implements the distinction between man as mere motive power, and man as the workman or operator properly so called, is brought into striking contrast. For instance, the foot is merely the prime mover of the spinning-wheel, while the hand, working with the spindle, and drawing and twisting, performs the real operation of spinning. It is this last part of the handicraftsman’s implement that is first seized upon by the industrial revolution, leaving to the workman, in addition to his new labour of watching the machine with his eyes and correcting its mistakes with his hands, the merely mechanical part of being the moving power. On the other hand, implements, in regard to which man has always acted as a simple motive power, as, for instance, by turning the crank of a mill, [7] by pumping, by moving up and down the arm of a bellows, by pounding with a mortar, &c., such implements soon call for the application of animals, water [8] and wind as motive powers. Here and there, long before the period of manufacture, and also, to some extent, during that period, these implements pass over into machines, but without creating any revolution in the mode of production. It becomes evident, in the period of modern industry, that these implements, even under their form of manual tools, are already machines. For instance, the pumps with which the Dutch, in 1836-7, emptied the Lake of Harlem, were constructed on the principle of ordinary pumps; the only difference being, that their pistons were driven by cyclopean steam-engines, instead of by men. The common and very imperfect bellows of the blacksmith is, in England, occasionally converted into a blowing-engine, by connecting its arm with a steam-engine. The steam-engine itself, such as it was at its invention, during the manufacturing period at the close of the 17th century, and such as it continued to be down to 1780, [9] did not give rise to any industrial revolution. It was, on the contrary, the invention of machines that made a revolution in the form of steam-engines necessary. As soon as man, instead of working with an implement on the subject of his labour, becomes merely the motive power of an implement-machine, it is a mere accident that motive power takes the disguise of human muscle; and it may equally well take the form of wind, water or steam. Of course, this does not prevent such a change of form from producing great technical alterations in the mechanism that was originally constructed to be driven by man alone. Now-a-days, all machines that have their way to make, such as sewing-machines, bread-making machines, &c., are, unless from their very nature their use on a small scale is excluded, constructed to be driven both by human and by purely mechanical motive power.


The machine, which is the starting-point of the industrial revolution, supersedes the workman, who handles a single tool, by a mechanism operating with a number of similar tools, and set in motion by a single motive power, whatever the form of that power may be. [10] Here we have the machine, but only as an elementary factor of production by machinery.



李克勤(jixuie)后记:


马克思用他超人的洞察力,发现了机器与人的深层次的关系,他的分析对于今天我们认识人工智能及大数据,都是具有不可忽视的帮助的。我们切不可轻信“过时论”宣扬的那些麻痹人思想的谬论。


如果我们只是看到机器在生产力方面的进步,而对生产关系视而不见听而不闻,对不同所有制下的机器生产与使用,没有悟道,那是十分危险的。


常识,简单说就是常见的知识、见识,缺乏常识,就是知识少,见识短。


劳动人民,在剥削阶级统治时期,也许上学不多,但见识却不短。倒是那些酸溜溜的文人,如《刘三姐》里的几个秀才那样,缺少起码的社会生活知识,从而闹出大笑话


在新民主主义革命胜利以后,我们人民当家作主的社会主义国家,这个时候,我们就不能再像酸秀才那样缺乏起码的社会常识。所以,走与工农相结合的路,就是必然选择。否则,和旧社会有什么区别呢


这里顺便说一句,教育结合生产劳动,这也是马克思的观点。


随着社会的发展,对于马列主义,我们在常识性的知识上,也要注意,也就是说对于马列主义常识,要非常熟悉,否则就容易出问题,甚至出大问题。


在一个社会主义国家里,如果连马列主义的常识都不讲,显然是说不通的。因此,读马列,学常识,这是一项刻不容缓的任务,我们道器变通之基,没有这个基础,要盖高楼大厦是难以盖成的。


这篇文章是2011年的博客,当时有个宏大设想,就是研究马列原著,后来的确也整理里不少,不过还远远不够。今后还得继续努力道器变通。


参见:

为何常识成了问题——读《张承志:在2010年北大中国经济研究中心毕业典礼的演讲》



读马列 学常识:从何谓“国家”说起

李大钊之子向主席汇报:群众很欢迎《毛主席语录》

我们现在必须绝对保证党的纪律

毛主席的学者风格风范:认真看书学习,弄通马克思主义

列宁关于马克思主义者的“两个承认”

人是最名副其实的社会动物

到底什么叫“定义”:学习恩格斯列宁的方法

列宁揭露机会主义特征:模棱两可,含糊不清,不可捉摸

1989年陈云大呼特呼“帝国主义本性没有改变”

列宁像冷峻地看苏联解体

只有了解人类创造的一切财富以丰富自己的头脑,才能成为共产主义者:学习列宁的科研精神

国庆70周年想起苏联解体前一位女教师的抗争

李克勤丨揭露妖言惑众阴谋,推荐读《竞选州长》


马克思:普鲁东批判私有制是“第一次带有决定性的”考察

马克思:必须为真正独立思考的人们寻找一个新的集合点

马克思的恋爱艺术:与大四岁的美女结婚

立常志而非常立志:毛主席与马克思青年时期的共性【English】

马克思“异化劳动”揭示事与愿违之痛苦原因

马克思曾经教过我们:批判性思维

人的本质:自私,不自私?


马克思道器变通专题研究(点击阅读蓝字):

我物化我的个性(1) 个性、权力与个人乐趣(2)你、我、全人类(3)

生命表现中的创造(4)规律,变化,扬弃(5)资本论,艺术品(6)

为黑格尔仗义执言(7)儿童之道的优势(8)生产方式决定分配方式(9)

物化的知识力量(10)事物好像都包含有自己的反面(11)批判之道(12)

庸俗经济学13人的本质对象化14 生产力都是一种既得的力量15 激情的头脑16

超感觉的物与商品拜物教:马克思的道器变通17


请不要再拿江青和毛主席的婚姻说事【图】

由“苟欲有所救挽,则必逆于时趋”想到吴仁宝任正非:读《文史通义校注》有感

读《革命不是原罪》:对量化的生活方式要有足够的警惕

哲学研究首要的是“追求真理的勇气,相信精神的力量”

孤独的思考:毛主席给企业家的启示(3)

思考知识分子的出路:读《陈平原:学问不是评出来的》

“思想是我们这个时代的当务之急”

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读《不能任由历史虚无主义虚无我们的历史根基》

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