直觉是基本的智慧
看见一个人，你是不是喜欢，遇见一件事，你是不是赞成，一开始你是会有一个直觉的，你要相信这个最初的直觉，它往往是正确的。 对于每个人来说，直觉是自己的，是自己的天性和全部经验在瞬间发出的声音，而观念多半是外来的，是接受社会成见和他人意见的结果。 但是，观念具有强大的力量，人们很容易在观念的支配下想问题，久而久之便成习惯，使得自己的直觉迟钝了，甚至丧失了。所以，你要记住，看人处事理应直觉优先，尽量排除固有观念的干扰。 关于直觉优先的道理，我在爱默生这里也找到了印证。他把直觉称作基本的智慧，将它与尔后到来的传授加以区别。 据我所知，大哲学家都是理性直觉极好之人，大艺术家都是感性直觉极好之人，大宗教家都是神秘直觉极好之人，其直觉所见构成了他们全部创造的基础和核心。直觉是基本的智慧，没有这个智慧，就成不了大师。普通人也是如此，人有根器利钝之别，其实就是直觉好坏之别。 直觉，心灵未作推理而已有正确的判断，未作思考已悟知真理，这种能力从何而来？爱默生的解释是：这是心灵本身具备的能力。心灵是一个通道，真理已经存在，你不主动做任何事情，而只是让它的光辉通过，你的心灵中便会有直觉显现。 很柏拉图，是吧？不过，这和佛教说的菩提心其实大同小异。一切智慧学说都主张，排除利益和观念的干扰，让你的心灵保持洁净，你就能够悟知真理。 当我们发现正义、发现真理时，我们不主动做任何事情，而只是让它的光辉通过而已。要是我们问这从何而来，要是我们企图窥探造成万物起因的灵魂，一切哲学就成问题了。它的存在或不在就是我们能够证实的一切。每个人都可以区别他心灵的有意的行为和他的无意的知觉，而且知道一种绝对的信仰应归因于他那些无意的知觉。b295 我们把这种基本智慧叫做“直觉”，尔后的教导则都是“传授”。b295
阅读书目：
a《爱默森文选》，[美]范道伦编选，张爱玲译，三联书店，1986。
b《爱默生集》（上、下），吉欧·波尔泰编，赵一凡等译，三联书店，1993。
c《爱默生日记精华》，勃里斯·佩里编，倪庆饩译，东方出版社，2008。
以上每段原文后括号里的英文字母代表书名，阿拉伯数字是页码。
d《爱默生，充满激情的思想家》，小罗伯特·D·理查森著，石坚、李竹渝等译，四川人民出版社，2001。
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