爱情中的自尊和教养
衡量两性关系有两把尺子。一是法律，凡是不违背法律的行为，均应视为私事，他人不得强行干涉。二是道德，对一切真实的感情不可作道德判断，惟有感情上的不诚实或者借感情之名牟利才是不道德的。
一切真爱都是美的、善的，超越于是非和道德的评判。
性是爱侣之间示爱的最热烈也最恰当的语言，对于他们来说，贞洁之所以必要，是为了保护这语言，不让它被污染从而丧失了示爱的功能。所以，如果一个人真的在爱，他就应该自愿地保持贞洁。反过来说，自愿的贞洁也就能够证明他在爱。
——周国平
问：周老师，我想问问怎么面对女朋友的黑历史？
周国平：什么叫黑历史？这个提法本身侮辱人，说明你的狭隘。她在你之前的性爱经历，是正常的人性，自然的权利。理解，尊重。一种健全的爱侣关系的前提是互相尊重，包括尊重对方的隐私权。这种尊重一方面基于爱和信任，另一方面基于对人性弱点的宽容。羞于追问相爱者难以启齿的小隐秘，乃是爱情中的自尊和教养。
问：您如何看待“一夜情”？一夜情如何发展为长久感情？旅行中和一男孩很开心相处三天，分开后异地，有希望吗？
周国平：旅途上的一夜情，很浪漫啊，没什么不好。不过，要发展为长久感情，需要条件。首先，这一夜情的质量应该很高，双方都获得了身心两方面的高峰体验，留下了不可磨灭的印象，它就很可能成为长久爱情的美好开端。从你的叙述看，你们好像是这种情况。其次，我不知道那个男孩的感情世界里有没有别的女孩，如果有，而你对他的吸引力足够大，他就面临做选择的局面。当然，你不必被动地等待他选择，不妨稍微采取主动。异地是一个困难，但不是不可克服的，关键看双方感情强烈的程度，真正相爱，就会有一定要生活在一起的决心。当然，爱情是冒险，终要有误判和失败的心理准备。
问：读周老师的书《我的心灵自传》，其中《性爱反思》章节写：“性的原则是快乐，与道德无关”。怎么理解？
周国平：我的意思是说，作为生理现象，性行为本身是无所谓道德不道德的。两个人之间即使没有恋爱关系，或者没有结婚，只要是自愿的性行为，就不能说是不道德的。实际上现在这已经基本上是共识，社会舆论对于未婚男女之间自愿的性行为持宽容的态度，法律则完全不予过问。比较复杂的是婚外的性行为，我的看法是，婚姻是一种契约，其中或多或少包含着放弃婚外性自由的承诺，因此，婚外的性行为可以视为违背承诺，而不守信用是不道德的。不过，这里的不道德仍然不在于性行为本身，而在于不守信用。
问：一个已婚男人努力让家人过得更好但又经常对别的女人有性渴望，身体想出轨又怕破坏家庭，这正常吗？
周国平：这很正常，大多数男人都这样，区别在于你敢于坦率地承认，并且把它作为一个问题认真地面对，而许多人则选择自欺和回避。对于这个冲突，有三种处理方式。一是为了维护家庭而克制出轨欲望。二是偷偷出轨，但一旦败露就会破坏家庭。三是夫妻达成共识，都有出轨的自由，但这要段位很高才行。
问：我跟继母发生了不该发生的那种事，现在我每次回去面对他们内心很纠结，复杂，担忧，好压抑，我该怎么办？
周国平：用封建伦理的观点看，这是乱伦和犯上的大罪。但是，用自然伦理的观点看，儿子与继母之间并没有血缘关系，也没有实质上的辈分关系，一对男女接触亲密，一旦发生好感，突破警戒线就不是多么反常的事情了。当然，这种三人关系过于复杂，做儿子的必然会有面对父亲的犯罪感和害怕败露的恐惧感，严重损害心理健康，所以应该尽早摆脱出来。为此必须改变环境，和这个家庭分开居住，切断和继母的亲密接触。如果儿子和继母之间发生的是真正的爱情呢？我就不知道该说什么了，文学家会认为这是一个极好的小说题材。
问：您怎么看性行为的道德和不道德？
周国平：就性行为本身来说，双方自愿是基本原则。因此，强奸肯定是不道德的，不但不道德，而且犯法，必须承担刑事责任。如果是诱奸呢？性行为的发生，必定会有色情引诱的因素，一方可能更主动，这是生理现象，与道德无关。但是，如果一方用欺骗的手段，比如虚假地许诺结婚，或者已婚者谎称未婚，使抱着结婚目的的对方和自己发生关系，就是不道德的，因为欺骗是不道德的。其实这不是诱奸，而是骗奸。嫖娼或变相的嫖娼是双方自愿的交易，是不是不道德？这个问题比较复杂，不同国家的法律有禁止或允许之别，因此在法律上有不合法或合法之别，但都不是道德上的判断。从道德上说，金钱交易是对自然的性行为的扭曲，终归违背自然伦理。不过，鉴于双方自愿，可以认为是一种较弱的不道德。至于婚外性行为，出轨者面对自己的配偶会有道德问题，一是违背婚姻契约中不成文的规则，二是可能衍生撒谎的行为。
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