人生就是一个从后排挪到前排的过程，你现在哪一排？

        大自然是多么富有美感, 每一小块荒芜、野生、完全未经开垦的土地，亦即听其自然的地方——哪怕这只是很小的一块——只要不曾受到人手的亵弄，就会马上被大自然以雅致、讲究的方式装扮起来，饰以花草植物。

　　这些花草植物从容不迫、自然而然的风韵及其优雅的布置和编排，显示出这些东西并不是在人们膨胀自我的严厉监管下长成的，而是听从了大自然的自由调遣。

　　每一小片受到人们冷落的地方很快就会变得漂亮起来。

    从痛苦到疯癫：从直面现实到逃避现实

　　每一种痛苦，作为真实的经过，总是局限于眼前，所以暂时的痛苦总还是太沉重。只有长期持久的痛楚才会成为过分巨大的痛苦。

　　但是，这样的痛苦又时时刻刻地折磨着人的精神，看不见，摸不着，却又真真切切，在记忆中不断重现。

　　如果有这样一种苦恼、有这样一种痛苦的认识或回忆，竟是如此折磨人，让人不堪忍受，那么打算强忍精神痛苦，与炼狱何异？

　　痛苦如此之深的精神，好像是扯断了记忆的线索似的，它拿幻想填充漏洞。

　　这样，它就从它自己不能战胜的精神痛苦逃向疯癫了。

　  幸福感并不总随着拥有度的增加而增长

　　人生的幸福分成三类：从外界得来的；从心灵得来的；从肉体得来的。

　　一、什么是人：人的健康与精力、美与才性、道德品性、智慧和教育，等等。

　　二、人有些什么：财富和他可能占有的事物。

　　三、如何面对他人的评价：也就是他人把你看成什么样子，他人对你的观感如何。

　　最容易抓住人的注意力，是后两种获得幸福的途径，而第一种总是被人忽视。有多少无知的家伙，拼命敛财，希望借此充实自身，在他们的世界里，实际上存在的只是“占有”和“被占有”，绝没有幸福不幸福。

　　再精彩的人生，总有落幕的一天

　　各人依身份和财富的不同而扮演不同的角色，但这绝不表示，大家生活的内在快乐与欢愉有什么不同；我们都是集忧患困厄于一身，表情百变却内心愁苦的可怜演员。

    离得越近，越看不清楚

　　人间只是偶然和迷惑的世界；愚蠢和残酷恣意地挥动鞭子，支配着世界上大大小小的事情。

　　要使“更好的东西”见诸实行，仍有待更大的努力。

　　所谓幸福，不在未来，便已过去。

　　而“现在”，就像是和风吹拂、阳光普照的平原上的一片小黑云，它的前后左右都光辉灿烂，唯独这片云中是一团阴影。

　  人生就是从戏院的后排挪到前排的过程

在天真幼稚的儿童的眼中，生活仿佛是远处舞台上的优美的布景，而在一个饱经风霜的老人看来，生活却像靠近舞台所看到的布景。

    人生需要全身心投入

　　人生就像一个舞台，只有两种人：演员和观众；只有两件事：演戏和看戏。

　　演戏的人，不全身心投入，就是失败的演员；看戏的人，不全身心投入，就是不合格的观众。

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>>本文节选自《叔本华美学随笔》

朗读者：高昂，网名go on，中华文化促进会朗读专业委员会副秘书长、全民悦读全国联盟常务副秘书长，山西广播电视台职业播音20余年，专注于纪录片解说。听到他更多声音，公众号：全民悦读太原阅读会，ID：tyreader

作者简介

亚瑟·叔本华（Arthur Schopenhauer，1788-1860），德国哲学家，通常被视为悲观主义者。他以著作《意志与表象的世界》而闻名。叔本华明确地阐述了一种双面理论来理解我们的现实世界。它指出，世界由意志与表象组成，它们同时存在又相互区别。叔本华赞成悲观的哲学主义，把生命视为不幸的，无意义的，充满痛苦的。但是，通过更进一步审视，他的哲学和东方的思想相呼应，特别是印度教的和佛教。他将对人生痛苦的拯救寄托于对美的沉思，对人的同情，对欲望的控制。他的思想广泛地影响了哲学、心理学、音乐和文学等领域。

叔本华自己曾受到了柏拉图和伊曼纽尔·康德思想的影响，以及东方哲学的影响。他的主要著作，《作为意志和表象的世界》（1818年完成，1819年出版），在这本书中，叔本华主张唯一的实在就是生存意志，即盲无目的的努力生存。按照叔本华的观点，生命是意志的通达。由于人的欲望是无限的、永不满足的，所以生命中充满的是痛苦。快乐只是痛苦的短暂消失。对于叔本华来说，逃脱痛苦的唯一方式是否定所有的欲望，达到一种对生命完全漠然的状态，这种状态类似于佛教的涅磐。痛苦的短暂消失可以通过对他人的同情和对艺术作品的沉思来获得。

叔本华出生在丹泽（格坦斯克）一个富有的商人家庭，他相继在哥廷根大学、柏林大学、耶拿大学学习哲学，并于1813年在耶拿大学获得博士学位。1820年叔本华到柏林大学任教，但他的课却吸引不到学生。痛苦失望之下，叔本华离开了大学，最终在法兰克福孤居。在之后的岁月里，叔本华致力于发展他的哲学并撰写诸如女人、噪音、学院哲学家等主题的尖锐的批评性散文。