爱情，就是友爱加性吸引？

文/史铁生

1/25

生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这过程中我们遭遇痛苦、超越局限、从而感受幸福。所以一切人都是平等的，我们毫不特殊。——《病隙碎笔》

2/25也许爱情，就是友爱加性吸引？就算这机械的加法并不可笑，但是，为什么你的异性朋友不止十个，而爱人却只有一个（或同时只有一个）呢？因为只有一个对你产生性吸引？是吗？
证明其实简单：你还没有看见你的爱人之时你早已看见了异性的美妙，你被异性惊扰和吸引之后你才开始去寻找爱人。你在寻找一个事先并不确定的异性作你的爱人，这说明你在选择。你在选择，这说明对你有性吸引力的异性并不只有一个。那么，选择的根据是什么？若仅仅是性，便没有什么爱情发生，因而那是动物界司空见惯的事件与本文无关。你的根据当然是爱情。但是爱情是什么眼下还不知道。现在只知道了一件事：性吸引从来不是一对一的，从来是多向的，否则物种便要在无竞争中衰亡。——《爱情问题》
3/25爱情的根本愿望是：在陌生的人山人海中寻找一种自由的盟约。
                                                                                               ——《务虚笔记》
4/25我一直有着一个凄苦的梦，隔一段时间就会在我的黑夜里重复一回：
母亲，她并没有死，她只是深深地失望了，对我，
或者尤其对这个世界，完全地失望了，困苦的灵魂无处诉告，
无以支持，因而她走了，离开我们到很远的地方去了，不再回来。
在梦中，我绝望地哭喊，心里怨她：“我理解你的失望，
我理解你的离开，但你总要捎个信儿来呀，
你不知道我们会牵挂你不知道我们是多么想念你吗？”
但就连这样的话也无从说给她，只知道她在很远的地方，
并不知道她到底在哪儿。这个梦一再地走进我的黑夜，
驱之不去，我便在醒来时、在白日的梦里为它作一个续：
母亲，她的灵魂并未消散，她在幽冥之中注视我并保佑了我多年，
直等到我的眺望已在幽冥中与她汇合，她才放了心，
重新投生别处，投生在一个灵魂有所诉告的地方。——《庙的回忆》


5/25梦想使你迷醉，距离就成了欢乐；
追求使你充实，失败和成功都是伴奏；
当生命以美的形式证明其价值的时候，幸福是享受，痛苦也是享受。
                                                                                              ——《灵魂的事》

6/25可是不必着急的事并不证明是一件不必拖延的事呀？
                                                                                             ——《我与地坛》

7/25世界是什么？
如果世界被我们认识穷尽，我们一向所说的世界到底是什么呢？
我想，这世界，就重叠在我们的心灵上，虽然我们不能穷尽它，
但是它就在那儿，以文学的名义无止无休地诱惑着我们，召唤着我们。                                                                                              ——《灵魂的事》

8/25想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，
这就不再是一个可以辩论的问题吗，而只是上帝交给他的一个事实；
上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，
所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
                                                                                             ——《我与地坛》
9/25上帝从来不对任何人施舍“最幸福”三个字，
他在所有人的欲望面前设下永恒的距离，公平的给每一个人以局限。                                                                                          —— 《命若琴弦》

10/25我常常感到这样的矛盾：睁开白天的眼睛，看很多人很多事都可憎恶；
睁开夜的眼睛，才发现其实人人都在苦弱地挣扎，惟当互爱。
当然，白天的眼睛并非多余，我是说，夜的眼睛是多么重要。—— 《活出爱》

11/25没有什么能够证明爱情，爱情是孤独的证明。—— 《爱情问题》

12/25上帝为人性写下的最本质的两条密码是：残疾与爱情。——《爱情问题》

13/25相信爱才是人类唯一的救助。这爱，不单是友善、慈悲、助人为乐，它根本是你自己的福。这爱，非居高的施舍，乃谦恭地仰望，接受苦难，从而走向精神的超越。                                                                                                 ——《病隙碎笔》

14/25人以一个孤独的音符处于一部浩瀚的音乐中，难免恐惧．这恐惧是因为，他知道自己的心愿，却不知道别人的心愿；他知道自己复杂的处境与别人相关，却不知道别人对这复杂的相关取何种态度；他知道自己期待别人，却没有把握别人是否对他也有着同样的期待；总之，他即听到了音乐的呼唤，又看见了社会美德的阴沉脸色。这恐惧迫使他先把自己藏起来，藏到甚至连自己也看不到的地方去。其实这也不可能，他既藏了就必然知道藏了什么和藏在哪儿…                                                                                             —— 《病隙碎笔》

15/25我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如邮票，有些是用于寄信的，有些仅是为了收藏。——《我与地坛》

16/25我一直要活到我能够坦然赴死，你能够坦然送我离开，此前死与你我毫不相干。此前，死不过是一个谣言 北风呼号，老树被 拦腰折断，是童话中的情节，或永生的一个瞬间。我一直要活到我能够入死而观，你能够听我在死之言，此后死与你我毫不相干。此后，死不过是一次迁徙永恒复返，现在被未来替换，是度过中的音符，或永在的一个回旋。我一直要活到我能够历数前生，你能够与我一同笑看，所以死与你我从不相干。—— 《永在》

17/25幸福感不是能一次给够的，一次幸福感能维持多久这不好计算，但日子肯定比它长，比它长的日子却永远要依靠着它。—— 《灵魂的事》

18/25时间限制了我们，习惯限制了我们，谣言般的舆论让我们陷于实际，让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。白昼是一种魔法，一种符咒，让僵死的规则畅行无阻，让实际消磨掉神奇。所有的人都在白昼的魔法之下扮演着紧张、呆板的角色，一切言谈举止一切思绪与梦想，都仿佛被预设的程序所圈定。                                                                                              —— 《灵魂的事》


19/25爱就是不演戏！把你的一切都敞开吧，把你愿意敞开和不愿意敞开的都敞开吧！——《关于一部以电影作舞台背景的戏剧之设想》

20/25
独自贴近墙根我往回走，那墙很长，很长而且荒凉、
记忆在这儿又出了差错，好像还是街灯未亮，
迎面的行人眉目不清的时候，晚风轻柔的让人无可抱怨，
但魂魄仿佛被它吹里，飘起在黄昏中再消失进那道墙里去。
捡根树枝，边走边在墙上轻滑，砖缝间的细土一股股的垂流……
咔嚓一下所送走的都扎根进记忆去酿制未来的问题。
那可能是我对与墙的第一印象。
                                                                                        ——《我与地坛》

21/25那复杂之中才有人的全部啊，才是灵魂的全面朝向。刘小枫说：“人想整体开放的部分只有灵魂，或者说，灵魂是人身上最靠近整体的部分。”又说：“追求整体性知识需要与社会美德有相当程度的隔绝……”要看看隐藏中的人是怎么一回事，不仅复杂而且危险。最大的危险就是要遭遇社会美德的阴沉的脸色。
22/25人生有三种根本的困境。第一，人生来只能注定是自己，人生来注定是活在无数他人中间，并且无法与他人彻底沟通。这意味着孤独。第二，人生来就有欲望，人实现欲望的能力，永远赶不上他欲望的能力。这是一个永恒的距离。第三，人生来不想死，可人生来就是在走向死。这意味着恐惧。—— 《命若琴弦》

23/25人不能没有爱，尤其不能没有所爱。不能被爱固然可怕，但如果你爱的本能无以寄托就更可怕。假如不能被爱是一条黑暗的小路，燃着爱的心还可以照耀着你前行，但倘若全无所爱，便如那绵绵的秋雨，把你的生活打的僵冷。—— 《命若琴弦》
24/25

孤独更不是空虚和百无聊赖。孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他、收留他、理解他。孤独不是经济问题也不是生理问题，孤独是心灵问题，是心灵间的隔膜与歧视甚或心灵间的战争与戕害所致。                                                                                      —— 《爱情问题》

25/25

善恶观（对与错、好与坏、伟大与平庸与渺小等等），意味着价值和价值差别的出现。羞耻感（荣与辱，扬与贬，歌颂与指责与唾骂等等），则宣告了心灵间战争的酿成，这便是人类社会的独有标记，这便是原罪吧，从那时起，每个人的心灵都要走进千万种价值的审视、评判、褒贬、乃至误解中去（枪林弹雨一般），每个人便都不得不遮挡起肉体和灵魂的羞处，于是走进隔膜与防范，走进了孤独。但从那时起所有的人就都生出了一个渴望：走出孤独，回归乐园。那乐园就是，爱情。—— 《爱情问题》

配图：Kirsten Sims

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