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没有这两个要素,就不是好的性爱
问:你曾经说过爱情不风流,爱情是最严肃的,台湾的李敖认为爱情是纯快乐的东西,爱是不谈则已,谈到的话,除了快乐,是不应该涉及到其他的,好像与你的爱情观是有很大不同。你认为在处理爱情的问题上,我们都应该小心翼翼,还是以一种不计得失的达观态度反而更好?
周国平:爱情是既快乐又严肃的。李敖所说的那种男女关系,只有快乐,没有严肃,我认为那只是风流韵事。当然,风流韵事也不坏,只要双方都快乐就行。我赞赏对爱情持不计得失、不计成败的达观态度,不过,你首先要有一个基本判断,就是对方是真爱你还是只想跟你玩玩。在这一点上发生了误解,你迟早会达观不下去的。
问:有人认为爱是不计回报的,有一句谚语说:“因爱而爱是神,因被爱而爱是人。”您怎样看呢?难道不嫉妒,不要求,完全的付出,才叫做真爱吗?
周国平:这个标准太高了。人毕竟是人,不是神。我相信,不论是谁,不论他(她)多么痴情或多么崇高,如果他的爱长期没有回报,始终不被爱,他的爱是坚持不下去的。
问:我是一个敏感而脆弱的人,在爱情中容易被触动,也容易受伤害。希望您能告诉我,如何才能忘却受伤害的记忆,同时学会麻木而不那么容易被触动,从而找到真实的爱和快乐。
周国平:忘却和麻木与找到真实的爱是两回事,在真实的爱中必定包含痛苦。脆弱往往是由太依赖别人造成的,如果你足够自爱自立,你就既有了承受不幸的能力,也有了争取幸福的能力。
问:周老师好,您觉得我们在生活中应该追求什么状态,才能减少烦恼?
周国平:人在世界上生活,应该力求两个简单,一个是物质生活的简单,一个是人际关系的简单。有了这两个简单,你的心就会是宁静的。人为什么会烦恼?就是因为在这两个方面都太复杂了,物质生活上是财富的无穷追逐,人际关系上是利益的不尽纠葛,结果烦恼不断。
两性之间也是这样,应该单纯一点,真正作为生命互相对待,才会有真爱。如果复杂,掺进许多利益的计算,爱就一定变质。在这一点上,我们不妨把人和动物做一个比较。
动物的两性关系是很单纯的,诚然也会有争夺配偶的斗争,但绝对不会有金钱、财产、地位、权力等因素夹杂在其中,只有人才会这样。结果怎么样?我揣测人的性快乐很可能不如动物,因为不纯粹。
当然,在两性关系中,人可以也应该有高于动物的方面,就是精神上的互相吸引和欣赏,我们把这叫做爱情。可是,如果没有生命单纯的前提,利益至上,这个更高的方面就无从谈起。所以,我认为,好的性爱有两个要素,一个是纯粹身体的吸引和快乐,一个是纯粹心灵的共鸣和愉悦,而利益的介入对两者都是破坏。
提问:周老师你好,您说人生最宝贵的一个是生命,还一个是精神。在西方的有一句诗,生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,两者皆可抛。就是说西方的价值观就是自由比爱情和生命来得更重要,因为在西方很多国家没有死刑这种说法,人是不是失去自由比失去生命更加重要,这是我的第一个问题。第二个问题:现在我们中国人普遍更多追求对一些物质化的东西,价值观上有一些改变,像现在很多人经常谈论住多大的房子,开什么样的车,然后你是有多少财富,可能感觉现在整个社会都有一种浮躁的心态,尤其像我们这个年龄段更加受到世俗东西的影响,您对此有什么看法?
周国平:我先说第二个问题,我是觉得对于价值观的迷失,过于看重外在的、物质的东西,对内在的、精神的东西往往是很忽略的,这是我们现在很大的一个问题,在这里面也有客观环境的问题,包括整个生存的压力,整个社会价值观的误导都有这个问题,那怎么办呢?我想每个人都要从自己做起,改变不了社会的状况,但是每一个人对于自己的价值观是可以支配的,是有主动权的,要认识到这一点,不要跟着社会的大流走,别人在争取什么,你也在抢什么?现在往往是这样。
价值观受社会和他人的支配,自己放弃了自己对价值观的主动权,这就很可悲,所以我觉得要提醒每个人认识到这一点,你对自己的价值观是有主动权的,你可以支配的,你支配自己的价值观就支配了自己的幸福,所以在这个限度内你是可以支配自己的幸福的,你现在活得不幸福,你价值观出了问题是活该,你自己放弃了这个权利,我是这样看的。
你开始提的那个问题是裴多菲的一首诗,是中国诗人白莽翻译的,这个不矛盾,生命、爱情和自由,诗人写诗你就不能认真的追究,你要真的从哲学上去谈的话,生命、爱情和幸福本身是统一,一个生命如果不自由的话,生命的价值就没法实现,自由是生命价值实现的一个前提。当然,这里面就牵扯到我为了自由我可以牺牲我的生命,但是这实际上归根结底是为了让生命的价值得到实现,重视生命的价值未必光是说要活命,而是要活的有质量,自由是一个条件。
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