9月24日，有朋友参加了纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会，习近平主席突然出席了，并发表讲话，朋友激动啊，一夜没睡着。认为中国未来有希望了。我给了他一点冷水，由于计划生育，中国未来年轻人越来越少了，没有人什么也干不了。我觉得，类似故事已上演了两千多年啦，儒生听说国君要尊儒，当然激动了。
翻看中国版图，中国历史是柔性扩张的历史，除了新疆，云南一些地方是靠武力征服的，大多地方是怀柔远人，招抚蛮夷加入中原王朝的。怀柔远人，的确主要的是靠的儒家思想，不学孔孟的的确是蛮夷。我觉得还与汉唐以来的低税政策有关，归化中原王朝征很少的税，番属朝贡也是贡得少返的多，又能和平，何乐而不为呢。绝非现在的孔子学院那一套搞法。
我刚读完《孟子》，准备再读完《论语》就准备自称读书人啦。
我觉得中国现今很多问题来源于官员的修齐治平思想，几千年来中国的文人都有修身齐家治国平天下的理想，出处应在《大学》：心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。为什么当今的官员不可以有这样的理念呢？说来话就长了，要从中国的政治结构讲起了。
有人说，中国的历史是披着儒学外皮的法家统治，半部论语治天下当不得真的，读书人主要还是充当顾问与执行者的角色。汉、唐、宋、明皇帝的权力都是相当有限的，汉朝的宰相权力除了汉武帝等几个强势的皇帝外，很多时是超过皇帝的。
唐宋的圣旨叫敕令，必须要有丞相附署的，唐朝时是三省六部制，简单说中书省是拟圣旨的，这权力最大，定旨出命之权实操于中书省，门下省是传旨的，给事中是门下省的，若反对此项诏书，可以封驳，封还，这是一种副署权，没门下省的附署，中书命令便不得发下去，尚书省是干活的，皇帝同意就画敕，皇帝是同意权，与今天的主席很相似。中书、门下、尚书省的长官中书令、侍中、尚书令都叫宰相。一句话比较有名“不经凤阁鸾台，何名为敕”，武则天时代，中书省改称凤阁、门下省改称鸾台，意思就是不经过中书、门下省，皇帝不得下诏书的。
以后中国历史上名称虽然不同，但是承担这三省的责任一直是有的。《唐六典》一直延用到清未。当然也为韩国、越南等番邦所用。
宋代的圣旨（诏书）也必须经宰相附署的，一次赵匡胤要发诏书任命赵普为宰相，这时恰好没有宰相了，没人附署就发不得诏书，最后讨论来讨论去，找来开封尹赵光义附署，所以后来即便有赵匡胤去世时的烛光斧影，也没人说赵光义篡位，就是开封尹的由于有附署权相当于储君。
明代的宰相是由皇帝兼任的，但是内阁是有封驳权的，看畅销书《明朝那些事》大学士用过好多次封驳权，皇帝干瞪眼。
清朝中国已是蛮夷化了，圣旨叫上谕，皇帝直接发的。比如乾隆想由四口通商改为一口通商，由户部来主导廷议麻烦，直接下发了上谕规定由广州一口对外贸易。
今天则截然不同，主席令，国务院令，部长令直接就是法律了。立法的权力，部长就远远超出汉、唐、宋、明的皇帝了，更有甚者，一个处级单位甚至科级单位就到处发红头文件，其效力是超过主席令、国务院令、部长令的，所谓县官不如县管嘛，行政诉讼法？别提了，提了我又要骂闸北法院的杜敏仙、孙迪法官了，在她们眼里，《宪法》《立法法》屁也不是，这是上海!别的地方可想而知。
这时，官员来个修齐治平，太大权力，在他的辖区，他就相当于甚至某些方面超过古时的皇帝。所以我一直说县委书记绝非县令，而是藩王。历史上的六部尚书都没有这么大的权力。尚书只能执行，绝对没有立法权。
100个人心中，有100个哈姆雷特，100个官员有100个治国平天下的理念！这还得了！这就是现状。举个最简单的例子，有网友在我的微博里反应常熟边防办理登轮证备案，规定那个详尽啊，把你公司所有的证照都要完不算，还要人员的劳动合同，你是做检验的，要有检验检疫机关的证书，你是做服务的，要有港口经营许可证，你是收油污水的，还要海事局的许可证，你是卖菜的，还要卫生许可证，卫生局发的还不行，还要检疫部门发的，等等，常熟边防真是操的国家主席的心，这些规定都是法律，必须要执行的，不执行怎么办？公司无法经营。我善意地相信，这么详尽的规定，不是设租，而是体现该边防领导治国、平天下的理念，要不操那么多的心干什么？不就是防偷渡呗！
这在法院表现得更加淋漓尽致，直接影响了上海的航运中心地位，中国的法院有一个权力，合同显失公平，可以裁决合同无效，有律师告诉我，最烦的是好些法官都想要一己之力维护正义，也许他有修齐治平的理念，但这直接造成了判决的不确定性，100个法官心中有100个正义的理解，有100个修齐治平理念。相反，伦敦判决绝大多数相当稳定，争执双方很容易达成和解，大家都可以预见判决的结果，该妥协的就妥协了，甚至妥协到30%还是35%都有定论。
谁该有修齐治平理念？议员！绝非官员，官员本来面目只能是执行，不应容许你发挥，更不容许你以此来实践你的治国理念！