读马汝祥老师长篇小说《冬前》

【按：本书由江苏人民出版社出版，奇怪京东、当当上没有出售，建议到孔夫子旧书网购买，这么好的书竟然没有畅销，可见人心之浮躁】

江苏省如皋县江防乡是个两三万人口的小乡（现已并入长江镇），但是人杰地灵，既出文人，又出武将，仅北部几平方公里的两三个小村庄，出的文人就有知名作家、知音杂志编辑赵美萍（新浪微博@赵美萍），本书作者马汝祥老师，武将有现任北方战区政委禇益民将军。特别是赵美萍的学历仅小学毕业，文笔优美，励志的经历鼓舞了很多人。这是块神奇的土地，值得人们去研究，本地尽管没有产生过与日月同辉的华美篇章，但其底蕴不亚于江南的人文荟萃之地。

1987年笔者读高一时，马汝祥老师教过我的历史课，有师生之缘，他语言非常幽默，大家都喜欢上他的课。他是语文老师，全书可见他深厚的文字功底。通读全书，掩卷长叹，叹惜此书晚出30年，否则很可能会出一批以他为代表的江淮作家，与路遥、贾平凹、陈忠实为代表的陕西作家分庭抗礼。

如皋人完全有这样的实力，开创伤痕文艺思潮的短篇小说《伤痕》作者卢新华就是如皋人，当然此公早已江郎才尽，最近所作《伤魂》让人不忍目睹。还有曾导致1980年代全国万人空巷的电视片《河殇》编导夏骏也是如皋人。这片土地地还养育过世界一流科学家如庄小威、李昌钰等等不胜枚举。

本书是一部1960年代中期到1970年代晚期的江淮儿女的叙事史诗，其韩文版也已出版。十分遗憾描绘1960年代以前本地生活的文学作品是缺失的，包括三年自然灾害、合作社、土地改革、解放战争、抗日战争等等，这些要不有宣传禁令，要不完全就是革命史，充满意斗争意识。

1、文字

尽管本书文字没有《白鹿原》那样华美，与《平凡的世界》语言一样朴实，本书是以方言叙事，作者对江淮方言研究精深、造诣深厚。方言是文化的载体，（普通话就不能算），近来竟然见到有如皋的孩子不会讲如皋话，就象越来越多的上海孩子不会讲上海话一样，一定要警惕。过去如皋人出外做官或者游历，总会双手一抱拳“在下如皋冒襄”，用纯正如皋普通话讲出来，另有韵味。

江淮方言本就韵味十足，全国人民也都熟悉了，周恩来、江长者、胡锦涛都是一口江淮普通话。形成的文化有淮剧、淮扬菜、九九艳阳天等等，现在的国宴基本是淮扬菜一统天下。

2、教育方面值得思考之处：

文中作为正面描述的传统教育方法未必每个孩子都适用，比如，巧云认为喜欢孩子不能放在脸上，有成绩也不能表扬，要多找毛病，就是”成绩不说跑不掉，问题不说不得了“（P49）。这种理念值得商榷，因为好孩子是夸出来的，对孩子正面鼓励非常有效，负面激励不能说不能有，但是要慎之又慎。

过去也许营养缺乏，孩子发育快慢相差很大，留级现象非常普遍，或许这也符合孩子发育规律。营养不良状态下，10岁的孩子智力可能与营养充足的7岁孩子差不多，这样留几级后就接近了。笔者同学中也有留过几级的“留级佬”，成人后并未显著不同。书中有“发财不在早市”，“小孩子天资聪颖，一年半载耽误不了他读书的前程”（P190）,可见今天不要让孩子输在起跑线上，是多么不符合教育规律，人生是个长跑，起跑快慢有什么要紧的呢！

3、远去的记忆：乡绅

最底层的乡绅是以小学教员为代表的，一直到1980年代初我们读小学时，仍可以看到一些乡绅的影子，比如新港学校的陈振东、丁旭等，一些官员也有乡绅遗风，如1980年代恢复二案高中的秦玉林，无奈体制开倒车，乡绅风范早已荡然无存。

本书描绘的小圩学校的周美忠，忠心中学的以群校长，不禁让人想起《白鹿原》中的白嘉轩与鹿三，无论太平年月还是乱世，主心骨还是这些有底线、有坚守的人。他们是社会的基石。

4、远去的记忆：城乡差别

1987年我读高中时，要填吃粮性质，我填了个“大米”，让同学们笑了几十年。

今天的年轻人无法理解1990年代中期之前，农村户口与城镇户口的天壤之别，那时子女的户口只能随母亲，所以城镇户口的姑娘眼光总是高高的，太多差异非常大的婚姻由此产生。姑娘哪怕再漂亮，只要是农村户籍马上就黯然失色。前几天还有长得猪头似的前同事打趣，90年代初可以娶到“乡花”的，他曾跑到南京八卦洲乡，乡里最漂亮的姑娘要嫁她，种种原因未能如愿。从院校毕业的国家干部身份，对20年前的农村姑娘是有非常大的吸引力的。

本书讲述35年前冬前拒绝顶替父亲到上海，这应是非常小概率的事件，因为顶替到上海对每一个江北年轻人都有致命的吸引力，那是个“上海的狗屎都是香的”年代。

5、远去的记忆：划阶级成分

今天的年轻人更是无法理解了，包括我也一知半解，本书中多处提到阶级成分，传宝是地主成分，不过在上海，小业主及地主太多了，对子女影响是有一些，但不象别处那么大。

这是什么个概念呢？在多数地方，相当于灭族！且不说好多时间里地主及其子女有生命危险。而且没有姑娘敢嫁到地主出身的人家，很多地主、富农子女孑然一生，断子绝孙。明朝永乐皇帝之后的刑罚都不灭族了，近几十年竟然有灭族这样的事情，只是用的软刀子。

6、远去的记忆：生死相随的夫妻

那是一个没有离婚的年代，离我们早已非常久远，是值得羡慕的年代。传宝在上海被批斗，与家里失去联系，巧云后悔没跟着去，“既然是夫妻，哪怕刀山火海也应生死相随的”。

今天的男女，结婚拖得很晚，结婚越晚，越缺乏结发夫妻的情份，离婚率如此之高的今天，这样的相濡以沫的婚姻只有在上一辈人身上才能看到。

7、远去的记忆：生产队的船

1980年代前，基本每个生产队都有船，用于挖河泥，到江边割草，还有本书中描绘很多，而且非常细腻的到江边抓蟛蜞肥田。也提到了“每年要大量的人工桐油麻丝石灰等成本修船”，芦苇管理所的凶恶。笔者告诉大家该所属于财政系统，出乎预料吧。

8、远去的记忆：饥饿

人饿做贼，狗饿偷糠，饿花了眼的人们是很难守住什么道德底线的（P335）。

对饥饿的体验，现在的年轻人包括我都没有经历过，《墓碑》作者杨继绳说，饿死就是剐刑，千刀万剐是从皮肤上割的，饥饿是从身体里面割的。一片片地从身体上割肉，要人有所坚守是不可能的。

文中形容长时间没有油水用的一个字“寡”（P512），笔者认为是不妥的，应用“剐”，那种感觉应是从身体内割肉。

9、并未远去的记忆：计划生育后遗症

书中多处提及计划生育后遗症，少有人知道那是多悲惨的事情，把一个健康的人活活弄残废了。笔者从小就听说过不少，那是计划生育高峰1980年代的事情，很多人对计划生育历史不了解，1963年就有计划生育了，当时上海主持的是钱信忠，很快升任卫生部长，北京主抓的是万里（笔者猜想80年代罪恶的计划生育与其有直接关系）。当时曾有人叫我父亲去捉同队的一家姓姚的男主人去结扎，我父亲偷偷把他放跑了，后来这家生了兄弟姐妹9个，最下面的一儿一女与我一起读过书。

应该说，如皋做得还不算过份，邻县有人靠杀胎儿染红顶子，做了封疆大吏，至今仍在任上，结果今天邻县县城晚上死气沉沉，成为全世界老龄化最严重的地区（没有之一），没有了年轻人，社会就失去了活力，相比较，如皋晚上还是很热闹，与邻县形成鲜明对比。

10、远去的记忆：没有身份证的年代

“冬前快步去到传达室，凭准考证签领，签领单上有他三个名字，两份邮包一份汇款”（P500）。其实没身份证，人们一样可以生活得很正常，日本、美国都没身份证，中国是世界上唯一一个有着严格户籍制度的国家。自从有了身份证，政府就做得非常大，民间交易成本并未减低而是成倍增加，仅户籍警就是支非常庞大的队伍，围绕着户籍，政府越做越大。

11、消逝的记忆：本地当代史

如皋在1960年代削平高沙土是非常了不起的工作，如皋除南部几个乡镇外，尽管地处长江边，但是整体属于淮河流域，北部高沙土地区原先只能种旱地作物如红薯、芋头等，而不能产水稻，削平高沙土旱地，填上能防水的粘土，北部也可以种植水稻，成为鱼米之乡。本书”数米而炊“这一章重塑了这一段历史。

文中记述了战争的残酷，与传宝一起参军去的那帮兄弟有的人当了军官，多数人牺牲了。如皋史志里有很多类似记述，造反的的确是脑袋夹在裤带上的。有一批新四军干部留上海，文中的高传宝的原形有点象我们村的田茂林，此公在1980年代曾担任过静安区的局长。

12、消失的行业：篾匠

“做晒垫的竹子到老二头家竹园里砍，多少份量记个帐，请蔑匠来做，叫兰芳煮饭给人家吃”（P65） ,这就是1980年代以前当地生活的记忆，当时家家户户都有竹园，每家都有很多竹器，但1990年代随着化纤制品的普及，篾匠作为职业就全部消失了。

13、远去的记忆：借钱

1980年代前农家普遍缺少现金收入，借钱是很多人家的记忆。本书描写得很精彩（P72）。笔者家有人拿工资，左邻右舍经常有人来借钱，一直到21世纪，邻居们的手上才活络起来。

14、消失的词语

干面屑（P479）

逑（P496），用得显然不妥，应为QIU第三声，“逑”是诗经中的字，有稳定意思。

15、消失的服饰：

旧式六幅头围裙（P504），就是裙子，只是布料是粗布，有的是不开叉的。

    16、方言俚语

文中大量江淮方言俚语，若倒退几千年，这收集起来可能就是一部诗经啊,很多包含人生哲理及社会现实,完全达到孔子说的“一言以蔽之，思无邪”的境界，尽管有很多如皋南部的土话，如：

描绘春荒的“正月里好过，二月里且过，三月里问人家还有娘儿几个”（P33）。

光光汉子省万三，找到老婆要讨饭（P87）。

爹爹奶奶喜欢长头孙，娘和老子就喜欢个瘪奶儿（P76）,

杀罪剐罪没有饿罪（P139）

形容人磨洋工“拿把锄头站在田里象撑船的”（P223）

集体化时的顺口溜：“要吃肉上街，要扯蛋上社”（P229）

恶妻逆子无药可治（P232）

一夜输了八千八，一个钱的萝卜照样扎（P235）

找不到老婆瞎子也好的，买不起田种塌子也好的（P266，买不起地，种坡地也好）

不怕地震，就怕断顿（P314）

姑娘姑娘你别跑，我帮你做个好介绍，嫁就嫁到我高圩桥，今年定，明年带，生下一个小妖怪，脚一跷，怀一解，小伙小伙来吃奶（P326）

请人一碗肉，种田一熟麦（P372）

收麦如救火，黄秧大似天（P378）

17、人生哲理

任何时候应有自已的坚守，不要让人当枪使。

朱明义想整治富贵，要冬前出力批判，冬前走了过场。人生任何时候害人之心不可有，这是基本的坚守，这样才能避免被人当枪使。城头变幻大王旗的年代，今天斗别人，明天明人可能就来斗你，跳出圈外，是最能保身的。

18、本书若二版，需要完善之处

对于非江淮方言，应用备注标明，特别是大量的上海话，本人是长期生活在上海，读起来没问题，但是江淮方言区的人读来可能会云里雾里。

对冬前有故意拔高之嫌，比如冬前唱京剧，在如皋本乡本土是不具备条件的(P53)。显然张謇在1920年代对京剧启蒙不够，笔者爷爷喜欢听，但没听说过哪个会唱。

有的前后文缺乏交待，如P317页，巧云回来了，怎么回来的，到上海怎样，显得突兀。

1970年代是没有复印机的。（P432）

秋荷的讲话明显不象16、7岁小姑娘讲的。（P453）

1977年没有花式滑雪衫这个东西（486）

1980年代没有“执行总裁”这样的职务（P518）

作于2016年3月6日

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