【每日讀本書•不能承受的生命之轻】压倒她的不是重，而是不能承受的生命之轻及《生活在别处》《庆祝无意义》
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不能承受的生命之轻 豆瓣评分:8.8 127642人评分 | |
从现在起，我开始谨慎地选择我的生活，我不再轻易让自己迷失在各种诱惑里。我心中已经听到来自远方的呼唤，再不需要回过头去关心身后的种种是非与议论。我已无暇顾及过去，我要向前走.
——米兰·昆德拉《生命中不能承受之轻》
【本文10029字|读完大概需要20分钟】
内容简介
定居法国的捷克著名作家昆德拉代表作、超级畅销书《不能承受的生命之轻》中国印量过百万的纪念版本。小说依托六十年代的捷克斯洛伐克的政治历史背景，围绕着托马斯、特蕾莎、萨比娜和弗兰茨等人物，以托马斯与特蕾莎的爱情为主线展开故事。爱与做爱，灵魂与肉体，拯救与放逐，忠诚与背叛，昆德拉把一个个的矛盾摆在面前，“到底选择什么？是重还是轻？”“重便真的残酷，而轻便真的美丽？”重与轻不再是物理上的简单对立，而是如昆德拉所说：“重与轻的对立是所有对立中最神秘、最模糊的。”
作者简介
米兰·昆德拉（1929-），小说家，出生于捷克斯洛伐克布尔诺；自一九七五年起，在法国定居。长篇小说《玩笑》、《生活在别处》、《告别圆舞曲》、《笑忘录》、《不能承受的生命之轻》和《不朽》，以及短篇小说集《好笑的爱》，原作以捷克文写成。长篇小说《慢》、
语录：
令她反感的，远不是世界的丑陋，而是这个世界所戴的漂亮面具。
人永远都无法知道自己该要什么，因为人只能活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能在来生加以修正。没有任何方法可以检验哪种抉择是好的，因为不存在任何比较。一切都是马上经历，仅此一次，不能准备。
人一旦迷醉于自身的软弱之中，便会一味软弱下去，会在众人的目光下倒在街头，倒在地上，倒在比地面更低的地方。
压倒她的不是重，而是不能承受的生命之轻。
迷途漫漫，终有一归。
自学者和学生的区别，不在于知识的广度，而在于生命力和自信心的差异
要活在真实中，不欺骗自己也不欺骗别人，除非与世隔绝。一旦有旁人见证我们的行为。不管我们乐意不乐意，都得适应旁观我们的目光，我们所做的一切便无一是真了。有公众在场，考虑公众，就是活在谎言中。
跟一个女人做爱和跟一个女人睡觉，是两种截然不同，甚至是几乎对立的感情。爱情并不是通过做爱的欲望（这可以是对无数女人的欲求）体现的，而是通过和她共眠的欲望（这只能是对一个女人的欲求）而体现出来的。
柏拉图《对话录》中的著名假说：原来的人都是两性人，自从上帝把人一劈为二，所有的这一半都在世界上漫游着寻找那一半。爱情，就是我们渴求着失去了的那一半自己。
在这个世界上，一切都预先被谅解了，一切也就被卑鄙地许可了。
爱情一旦公之于众会变得沉重，成为负担。
大学越来越多，学生也越来越多。为了获取文凭，他们得找到论文题目。题目是无限的，因为一切都可以论述。档案馆里堆得那一捆捆发黑的论文，比墓地还要惨，即便到了万灵节，也不会有人去看一眼。文化就在大批的制造，言语的泛滥，数量的失控中逐渐消亡。相信我，在你原来的国家的一部禁书，就远远胜过在我们大学里随口乱喷的亿万言。
不能承受的存在之轻——米兰昆德拉小说解读
米兰昆德拉的小说观及其哲学背景
我们可以从昆德拉《小说的艺术》中看到，“存在”是其不厌其烦谈论的话题，建立在“存在”上的小说观，是昆德拉小说创作的基础。而存在这个形而上的终极命题，在西方哲学史上也经历了一个不断变化发展的过程。要想理解昆德拉的小说，必须首先了解其小说深深植根的哲学背景。
存在是什么？自从俄狄浦斯解开斯芬克斯之谜后，存在之谜，不知困扰着多少人为它走向了凄壮的祭坛。亚里斯多德说：“那个自古以来就发问的问题，那个现在仍然要问的问题，那个将来永远要发问的问题，那个是我们永远不得安宁的问题就是：存在是什么？而这也是在问：本体是什么？”然而这只是阐释了存在的终极意义，并没有解决存在的解释问题。古希腊人说：“认识你自己。”但那时的“自我”更多的是众神旨意的化身；到了中世纪，自我则成了上帝的法则，在神性光辉的照耀下，西方人获得了强烈的自我感，虽然这其中不乏蒙昧；文艺复兴兴起后，上帝从人们心中隐去，于是迪卡尔宣称：“我思故我在。”将自我的理性意志作为人类存在的合法前提；这似乎使我们听到了古希腊哲人巴门尼德所提出的“思维和存在是统一的”。海德格尔说：“当你们用”存在着“这个词的时候，显然你们早就很熟悉这究竟是什么意思，不过，虽然我们也曾相信领会了它，现在却茫然失措了。”这是人类进入现代社会以后产生的种种异化，导致了哲学家开始了对“存在”的重新思考，即对“存在”进行寻根。于是存在主义者萨特又提出“在”是第一位的，“存在先于本质”。
米兰昆德拉立足于前人踏出的存在主义之路，又开辟了一个新的方向。昆德拉不是从存在的本体论，而是从人类存在的现实境况出发来看待和思考存在的。在他看来，小说家是存在的勘探者，如果一个小说家，不能揭示人类存在的现实，那么他是不堪的至少是不深刻的。小说的写作目的，就是抓住自我对存在的深思。小说考察的不是现实，而是存在，存在不是既成的东西，它是“人类可能性的领域，使人可能成为的一切，使人可能做的一切”。对于现实世界，米兰昆德拉基本上持一种悲观态度，他认为生活就是一个陷阱，人们未经请求就被生下来，封闭在从未选择的躯壳里，直至老死，一体化的世界则杜绝了人们逃遁的可能性。
基于这样的创作观，米兰昆德拉小说中的人物，更像是一个个为了解释存在而存在的“实验性编码”，小说的情节，场景，论述，均是围绕“存在”这一主题展开，所有的文字，只是在小说家指挥棒下作出的对主题词演奏的音符，使昆德拉的小说始终以一种严肃而又戏虐的面貌出现，构成了其小说的独特的个人风格。
存在之轻与存在之重
《不能承受的生命之轻》是昆德拉小说中最为读者熟悉，为作家赢得声誉最多的一部小说，80年代在中国出版至今，一直被翻译成《生命中不能承受之轻》，直到前几年才有了现在的这个书名，虽然只是一个语序的变化，却使得书名和主题更为贴近。然而即使是改动后的译名，仍然弱化了原名的玄意。昆德拉在一次访谈中说：“许多朋友劝我放弃《不能承受的存在之轻》（《The Unbearable Lightness of Being》）这个书名，难道我就不能至少删去“存在”(Being)一词吗？译者在碰到这个词时，都倾向于用更朴实些的表达予以替换：‘生存’(existence)，‘生活’(life),‘状况’(condition)等等。“存在并非一个具体物，因此，昆德拉认为，哈姆雷特说的”to be or not to be”绝非“活着，还是死去”的问题，而是一个形而上的追问。所以，《不能承受的生命之轻》所要探讨的实质上是“不能承受的存在之轻”。
尼采认为，我们的世界是“永恒轮回”的。我们生命的每一秒都由无数次的重复。我们的生活是能够被预演的，有朝一日，我们的生活会按照我们经历过的方式再现，而前者中反复还将无限重复下去。如果世界果真如此，我们就会向耶稣一样被钉在永恒色十字架上，无法承受的重负将会沉沉的压在每一个人的身上。然而，这个世界存在的基础恰恰是轮回的不存在，生活无法预演，我们既不能把它与我们以前的生活相比较，也无法使他完美之后再来度过，生命之流只能在偶然性的大地上泛滥，人们肆意的生活，获得了漂浮在半空中的快感，可是，重就真的悲惨，轻就真的美丽吗？
托马斯正是这一问题的代询人。他是一个离异多年的外科医生，拥有众多的情人，生活风流而快活。然而特里莎的闯入打破了他的自由，托马斯一直在爱恋特里莎和追求自由之间徘徊选择。特雷莎之于他，既非情人，也非妻子，而是一个“被放在树脂深覆的篮子里，顺水漂到他的床第之岸的婴儿。离婚以后的托马斯是愉快自在的，婚姻对他来说是一种责任的束缚，阻碍了他体会生命的快感，在无数的”性友谊“中，他获得了美好的生命之轻。特雷莎无疑是这种生活的终结者，她紧紧握住托马斯的手使他感到了久违的生命的责任并体会到了其中的美好，可是他又不愿意放弃多年来的“自由”。对于托马斯来说，独居还是与特雷莎结合，并不是一个简单的爱情问题，而是关涉到他对存在的可能性的理解。一向轻松的他在六个偶然事件的推动下，选择了“非如此不可”。
七年之后特雷莎的出走，将托马斯重又置于自由之身，使其身上的重负突然间释放，甚至感到悲伤过后的美好，托马斯嗅到了温馨的生命之轻。可是，随之而来的沉重却将他彻底击倒，他已经学会了感受别人的痛苦，他终于明白，自己再也不可能回到从前虚无缥缈的生命了。他回到了布拉格，追回了特雷莎，也追回了存在的重量。
如果说托马斯不断地在轻与重之间游走抉择，特雷莎也尝试着去接受托马斯的存在哲学。当她无法忍受托马斯有一次在肉体上的背叛，她开始了向轻的试探，和一个工程师发生了关系，可是这次行为只给她带来了更深的痛苦，更重的负担，认真是特雷莎的行为方式，认真让她陷入痛苦的绝境，虽然她努力从行为到精神上向自己的爱人托马斯靠近，然而她最终还是失败了，她永远背负沉重的负担，而这沉重恰恰也是对托马斯的一种吸引。
轻重选择的对立与两难，构成了人类的一个基本存在境况，我们每个人的生活，都可以在这个哲学命题上找到印证，它与善恶无关，究竟是选择青海是选择重，昆德拉并没有给出明确的答案，他只是提出了这个问题并给与了阐释。在一个极限悖缪的时代，轻与重的界限是模糊不清的，甚至是不存在的，追求意义，选择承担，并不一定就能收到预期的沉重感，反而常常导致不能承受的生命之轻，但是，这轻松之中不也包含着生命的沉重吗？
灵与肉的冲突
肉体与灵魂，使人类得以存在的两种基本形式，人类总是理想化地希望自己的灵肉统一，以把握一个更为真实可感的自我，然而，昆德拉却以一个特定的性爱情境，揭示出灵与肉的分离，使人类再次陷入对自我的无把握之中。
托马斯与特里莎彼此相爱，可是看待灵与肉的态度却不一样：托马斯认为,爱情与性是互不相干的，爱情不会使人产生性交的欲望，却会引起同眠共枕的欲望。在他看来，使爱从属于性，是造物主最稀奇古怪的主意。灵与肉在托马斯身上自觉的分离着，他一边深爱着特丽莎，一边又和不同的女人做爱，他在爱情上是忠贞的，在行为上却是放荡的。
特雷莎则要求灵与肉绝对的统一。特雷莎有一个外表美丽而内心粗俗的母亲，她一直在向特雷莎灌输一个观念，特雷莎你与其他人没有区别，你和其他人的身体都是一样的，你没有什么好隐藏的。特雷莎的母亲在光天化日之下裸露着在房间里行走，这令特雷莎感到羞愧和恼怒。特雷莎的一生，就是在于这种观念抗争，她认为人与人是不一样的，灵魂决定了这种个性，否定了肉体的差异，也就否定了灵魂的差异。她带着这种抗争，来到了托马斯身边，寻求救赎，她向他表明她是独一无二的，可是托马斯却把它混入了其他的女人，对她们的身体施以同样的爱抚，把她又扔回了原来的世界。特雷莎的“嫉妒”成为她沉重的痛苦，直到死才得以摆脱，而这种痛苦正源于特雷莎对灵与肉绝对的要求。
灵与肉的冲突显示了人类对把握自我的无能为力，作为人存在的一个基本范畴，它突出了人类自身的生存悖论，即人不愿再灵肉分离中生活，却只能以灵肉的妥协与调和谋得现实的安适。昆德拉借此对现代社会所导致的人行分裂和异化进行了批判。
政治与媚俗
“媚俗”（Kithcs)是昆德拉作品中的响词，在一次与作家埃尔格雷勃里的谈话中，昆德拉将“Kithcs”阐释为“已讲过一千次的美”，“意味着故作多情的集体谎言”，在昆德拉的笔下，媚俗已并非对每一类任何某个特定情景的描绘，也并非仅仅限于艺术，它已成了政治，社会，文化的一个基本特征，成了人类共同生存状态的一个指称。
西方批评家普遍认为，媚俗之于昆德拉，已经不单单是一个道德概念，而是一个审美范畴。昆德拉认为媚俗起源于“无条件认可生存”的美学理想。媚俗的人，指定人类生存中一个基本不能接受的范围，并排斥来自这个范围内的一切比如大粪（shit），这个每天与人们生活息息相关的生理现象，却被很多人有意地回避，人们避免谈论它以及和它有关的一切。《不能承受的生命之轻》第六章《伟大的进军》就是一篇讨伐媚俗的檄文，它的理论首先是从“粪便”开始的，昆德拉举了斯大林之子雅可夫的例子，雅可夫在二战期间被德国人俘虏，和一群英国军官关在一起，共用一个厕所。英国人不满他将厕所搞得又臭又乱，诉诸于集中营的德国军官。然而，德国长官拒绝讨论粪便的问题，雅可夫备感羞辱，以扑向电网的自戕方式来表达自己的抗议。在昆德拉看来，人对粪便的厌恶正是一种基本的媚俗。媚俗是人类生存的一个基本情景，它无处不在，不同的媚俗有着不同的内在含义和批判向度，若果说美学媚俗意指英和伤感类作品的低级艺术情趣，那么政治媚俗则只对既定秩序和既定思想的盲从，文化媚俗则指对多数的，流动的，大众的价值观念的认同，人类学媚俗则指人类在无条件的认同生命存在的前提下表现出的乐观盲从和拒绝思考的态度。“媚俗是存在于忘却间的中途停歇站”，因为媚俗，生命在本真与非本真之间徘徊不定，人的自由存在成了值得怀疑的东西，事物失去最初的一面，流向难以把握的虚空。
政治，是昆德拉小说中人物的基本生存背景。政治媚俗，则又是昆德拉批判的一个重点，他自己亲身经历的政治迫害使他对这个问题有了更深刻的理解。昆德拉说：“政治并不产生媚俗，但它需要媚俗。任何政治运动都以媚俗，以迷惑他人的愿望为基础。”《不能承受的生命之轻》中，美国参议院对孩子的微笑与布拉格广场检阅台上当权者面对游行者的挥手都是媚俗。“媚俗是所有政客的美学理想，也是所有政客党派和政治活动的美学理想。”
托马斯和其情人萨宾娜都是媚俗的自觉抵制者。托马斯，一个用外科手术的思维来对待人生的一生，他的生存目的就是要反抗从众。对于托马斯来说，真正的困难不是抵制那个“非如此不可”，托马斯逃离了第一次婚姻，逃离处于专制统治下的祖国，都说明了这一点，真正难的是抵抗本身，在媚俗的集权统治王国里，左右的答案都是预先给定的，对任何问题都有效。心灵的专政即是最高统治，所以昆德拉又说，媚俗的死敌是“爱提问题的人”，一个问题就像一把刀，会划破舞台的布景，让我们看到藏在背后的东西。同时，媚俗也极有可能成为一个陷阱，对媚俗的抵抗也可能成为媚俗的一部分。对于托马斯来说，当在呼吁当局释放政治犯的生命上千字也称为“非如此不可”的事情的时候，抵抗本身也成了一种媚俗；对于萨宾娜来说，当她的绘画被宣传为反共作品时，她便深深感到了西方世界对她处于深重集权灾难中的祖国的怜悯，然而这种怜悯也是一种媚俗，一场西方建立在“博爱”基础上的政治秀。于是，在众人“同情”的目光中，萨宾娜愤然离场。
而一直爱慕者萨宾娜的法国教授弗兰茨，则是昆德拉所要批判的媚俗的集中代表。弗兰茨是一个乐观的梦想家，20岁时就确立了哲学教授生涯，但它并不满足于学者的窒息生活，他“渴望与人们交往，肩并肩地步行，渴望与他们一起呼叫”，他充满激情，喜欢旅行，也爱同众人一起上街游行。“我们都需要有人望着我们”，他毫不犹豫地参加了声援柬埔寨的“伟大进军”。弗兰茨活在他人的目光里，她急于向情人，向公众，向内心中的另一个自我显示生存的意义，期待获得外界的赞许。他的价值认同，不是建立在对价值本身的追求上，而是为他人而活，最后当他在曼谷街头一场无谓而偶然的斗殴中死去时，他的死不但没有产生悲剧意义，反而具有了某种讽刺的意味，是一个媚俗者的终结。在弗兰茨身上，我们看到了人的有限性，人的自我失落与价值的扭曲，而这一切，正是人的媚俗可能性的一种反映。
和许多小说家不同，昆德拉的小说直指现代社会人类生存的困境——以怎样的方式存在？托马斯，特里莎，萨宾娜以及弗兰茨都只是以不同方式存在的个体，昆德拉只提出问题，不回答问题，在无法重演的过去和无法预定的未来，我们只能在黑暗中摸索着前进，去寻找属于自己的价值光亮。 (文/近猪者痴)
精彩书摘
第一部 轻与重
1
永恒轮回是一种神秘的想法，尼采曾用它让不少哲学家陷入窘境：想想吧，有朝一日，一切都将以我们经历过的方式再现，而且这种反复还将无限重复下去！这一谵妄之说到底意味着什么？
永恒轮回之说从反面肯定了生命一旦永远消逝，便不再回复，似影子一般，了无分量，未灭先亡，即使它是残酷，美丽，或是绚烂的，这份残酷、美丽和绚烂也都没有任何意义。我们对它不必太在意，它就像是十四世纪非洲部落之间的一次战争，尽管这期间有三十万黑人在难以描绘的凄惨中死去，也丝毫改变不了世界的面目。
若十四世纪这两个非洲部落之间的战争永恒轮回，无数次地重复，那么战争本身是否会有所改变？
会的，因为它将成为一个突出的硬疣，永远存在，此举之愚蠢将不可饶恕。
若法国大革命永远地重演，法国的史书就不会那么以罗伯斯庇尔为荣了。正因为史书上谈及的是一桩不会重现的往事，血腥的岁月于是化成了文字、理论和研讨，变得比一片鸿毛还轻，不再让人惧怕。一个在历史上只出现一次的罗伯斯庇尔和一位反复轮回、不断来砍法国人头颅的罗伯斯庇尔之间，有着无限的差别。
且说永恒轮回的想法表达了这样一种视角，事物并不像是我们所认知的一样，因为事情在我们看来并不因为转瞬即逝就具有减罪之情状。的确，减罪之情状往往阻止我们对事情妄下断论。那些转瞬即逝的事物，我们能去谴责吗？橘黄色的落日余晖给一切都带上一丝怀旧的温情，哪怕是断头台。
不久前，我被自己体会到的一种难以置信的感觉所震惊：在翻阅一本关于希特勒的书时，我被其中几幅他的照片所触动。它们让我回想起我的童年，我的童年是在战争中度过的，好几位亲人都死在纳粹集中营里。但与这张令我追忆起生命的往昔，追忆起不复返的往昔的希特勒的照片相比，他们的死又算得了什么？
……
《生活在别处》
内容简介
一个年轻艺术家的肖像画。昆德拉以其独到的笔触塑造出雅罗米尔这样一个形象，描绘了这个年轻诗人充满激情而又短暂的一生，具有“发展小说”的许多特点。在这部作品中，作者对诗人创作过程的分析是微妙而精细的。创作过程当然不仅指下笔写作的过程，而且更广义地指一个诗人的全部成长过程。作者所要表现和所要探究的是，人的心灵所具有的激情，它的产生和它的结果。因而这本书又是一本现代心理小说，表现了一个诗人的艺术感觉的成长。
那是恶劣诗歌的年代？不完全!如今的小说家写到那个年代，总是带着一种享乐主义的盲目性，他们写的这些书注定是要失败的。但 是抒情诗人，尽管他们对这个时代也有‘种盲目的激情在里面，却留下了美丽的诗篇。因为我们曾经说过，在诗歌这片神奇的土地上，所有的判断都会成为真理，只要它能让后人以为这的确是经历过的感情。诗人总是如此疯狂地热衷于他们所经历的感情，以至于脑子都冒烟了，呈现出一片彩虹的灿烂景象，监牢之上的奇妙的彩虹。
精彩书摘
接着，他不仅感觉到了抚摸他的手，还有挨紧了他胸部的柔软而丰满的乳房，他看见一个棕色头发的女人，听见她说：“醒醒！上帝啊，快醒醒！”他身下是一张皱巴巴的床，往周围望去，明白这是一间灰蒙蒙的房间，有一个大衣橱。克萨维尔想起来了，他应该是在查尔斯桥附近的房子里。
“我知道你还想睡很长时间，”女人好像想请他原谅似的，“但是我必须喊醒你。我害怕。”“你害怕什么？”克萨维尔问。
“上帝啊，你什么都不知道，”女人说，“听！”克萨维尔住了口，尽量仔细听外面的动静：他听见了远处的枪声。
他从床上跳起来，跑到窗边；他看到一群穿蓝色工作服的人斜挎着冲锋枪正在穿越查尔斯桥。
这就好像是在找寻隔了好几堵城墙的记忆；克萨维尔知道这群窜上桥的武装分子的意图，但是他好像有点什么想不起来了，一点可以帮助他确定自己对眼前这一切的态度的东西。他知道他自己在这舞台上是有个角色的，如果他不在，一定是某个错误造成的，就像演员忘了登台，而这出没有他的戏仍然在上演，非常怪，残缺不全。突然，他想起来了。
就在他记起来的这一刻，他放眼向房间里看去，他松了一口气：书包一直在那里，在那个角落，挨着墙，没有人把它拿走。
他跳过去，打开书包。一切都在：数学作业本，捷克语作业本，自然课本。他拿起捷克语作业本，翻到背面，他再次松了口气：鸭舌帽男人问他要的名单抄得好好的，小小的字，但是很清晰，把如此重要的文件藏在作业本里，克萨维尔对此感到颇为得意，就在名单的另一侧是篇作文，题目是《春天来了》。
“请问你在那里找什么？”“没找什么，”克萨维尔说。
“我需要你。我需要你的帮助。你看见眼前发生的这一切了。
他们进了所有的房子，抓人，开枪。”“别怕，”他笑着说，“他们对谁都不会开枪的！”“你怎么知道！”女人反驳说。
他怎么知道？他知道得再清楚不过了：在大革命第一天应当被枪决的人民的敌人都在他本子上记着：枪决不会执行了，这是肯定的。再说，这个美丽女人的恐慌和他没有太大关系；他听见了枪声，他看见那伙人上了桥，他对自己说，他和他的同志们一起满怀激情地准备迎接的这一天终于来了，但是他睡着了；他在别处，在另一间房里，另一个梦里。
他想走，想立刻和那群穿蓝色工作服的人会合，他想把名单交给他们，他是惟一拥有这名单的人，而没有了这份名单革命就会是盲目的，不知道应该逮捕谁枪毙谁。但是接着他就想这是不可能的：他不知道这天的暗号，很长时间以来他一直被视作叛徒，没有人相信他。他在另一段生活里，另一段故事里，他无法在他目前所处的生活中拯救他已经不在场的生活。
“你怎么了？”女人惶恐地再次问他。
克萨维尔想他无法拯救这段他已经失去了的生活，他只能赋予现在所处的生活以某种伟大的东西。他转向这个举止高贵的美丽女人，知道自己应该抛弃她，因为生活是在那个地方，在外面，窗户的另一侧，枪声密集仿佛夜莺歌声一般滚落的那个地方。
“你要去哪里？”女人喊道。
克萨维尔微笑着指了指窗台。
“你说过要带我走的！”“那是很久以前。”“你要背叛我？”她跪在他前面，抱住了他的腿。
他看着她，心想她真是美丽，美得让人很难离开。但是窗外的那个世界更加美丽。而如果他为此抛弃他所爱的女人，这个世界则会因为他付出了背叛爱情的代价而弥足珍贵。
“你很美，”他说，“但是我必须背叛你。”他挣脱了她的拥抱，继续往窗台的方向走去。
……
《庆祝无意义》
昆德拉上一部小说《无知》问世是在2003年，中译本出版是在2004年，10年未有小说出版，此次昆德拉系列15部再添新作。
首次版本是意大利文版，2013年11月出版，昆德拉却要求秘而不宣，低调出版，2014年4月法文定版出版，由此才正式开始全球出版进程，中文版应昆德拉的要求在法文版之后推出，之后英文版等其他版本会陆续推出。法文版自4月推出，已重印多次，超10万册。
《庆祝无意义》篇幅中等却举重若轻，用微妙轻松的笔法讽刺世相种种：对苏联集权的嘲弄、对个人成长史的追问、对男女之事的戏谑、对文明冲突的质疑，一切仿佛要增加意义的厚度，剧末却揭示了无意义的本质，思索存在还是付诸一笑？追随作者的智慧，进入对无意义的狂欢。
海报：
内容简介
六月的一个早晨，阿兰走在巴黎一条街道上，看到很多穿着低腰裤、露脐装的女人。看着她们裸露的肚脐，阿兰既觉得迷人，又感到困惑，情色不再以女人的大腿或乳房而是以女人的肚脐作为诱惑的中心，这意味着什么呢？
《庆祝无意义》小说这样开篇，一场嬉笑怒骂的喜剧由此上演，围绕卢森堡公园这个舞台中心，阿兰、拉蒙、夏尔、凯列班四个好朋友轮番登场，顺着他们的脚步、他们的生活故事、他们三三两两的谈话，引出了巴黎街头的花季少女，市民热捧的夏加尔画展，斯大林二十四只鹧鸪的玩笑，尿急的苏维埃傀儡主席，自杀未遂却杀人的母亲，以及天堂纷纷堕落的天使……舞台上演着一部热闹非凡的人间喜剧，幕后却隐藏着作者冷静洞察的智慧：生与死、严肃与荒诞、历史与忘却、现实与梦境，昆德拉让我们在笑中漂浮，为世间的无意义狂欢。
精彩书评
★ 迷人的小说……它看似不经意地探察了正在衰落的文明的各个方面……这部充满福楼拜魅力的小说，抛开罪与罚的逻辑，揭示无意义才是生存的本质。
——意大利《共和报》
★ 所有脆弱情感的颂歌——包括悲伤、快乐和美。
——意大利《晚邮报》
★ 必须赶紧读读米兰·昆德拉的这本最新小说，它光芒四射，迷人而有趣。
——《快报》
★ 《庆祝无意义》忠实于昆德拉一以贯之的小说要领：混杂各种视角（梦想与现实，主人公的世界与作者的世界），交替不同的时空（当下与历史），还有集合最荒诞的想象。
——《解放报》
★ 好棒的书！好奇妙的双重含义的语言！它既扼住读者的喉咙，又让读者乐不可支。
——《费加罗报》
★ 卢森堡公园里的小路上，四个人物讲着或沉重或轻松的话题，昆德拉围绕无意义谱写的这部精巧赋格曲也是智慧的狂欢。
——《世界报》
★ 轻松、柔软，又充满智慧，仿佛一张蜘蛛网那样充满张力。
——《新观察家报》
★ 《庆祝无意义》堪称昆德拉的代表作。在八十五岁的年纪，昆德拉带着他用法语写的第四部小说，给我们带来了惊喜。
——《观点》
★ 藏在这本小说里的第一个秘密是“好心情”，第二个是“梦”，最终的秘密是“喜剧”。
——《游戏规则》
★ 通过仅仅一百多页的篇幅，这部小说写到对于永远的好心情的追逐，写到对黑格尔某句话的思考，写到母与子的关系，写到情色魅力的来源……昆德拉达到了他艺术创作的巅峰。
——《文化全景》
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第25天：《林徽因传》你若安好 便是晴天
第26天：《百年孤独》他用孤独拥抱世界
第27天：《看见》我们面对同一个世界，却无法看见同一个世界
第28天：《人间失格》生而为人，对不起
第29天：《谁的青春不迷茫》献给都市中焦躁不安困惑迷茫的年轻人
第30天：《李开复自传》世界因你不同及向死而生：我修的死亡学分
第31天：《麦田里的守望者》人生中必读的成长之书
第32天：《天才在左疯子在右》看，高智商疯子如何调戏和羞辱正常人
第33天：《自控力》只需10周让你生活变得更美好(斯坦福大学最受欢迎心理学课程）
第34天：《野蛮生长》从国家机关的体制文人到现在的万通,冯仑是如何熬出来的?
第35天：《苏东坡传》不爱才子，独爱东坡
第36天：《苏菲的世界》一本风靡世界的哲学启蒙书
第37天：《从你的全世界路过》让所有人心动的故事及升级版让《我留在你身边》
第38天：《乡关何处》故乡•故人•故事及《身边的江湖》
第39天：《解密》这是一个天才被损坏的故事（习主席盛赞麦家"中国谍战小说首人"及《暗算》《风声》）
第40天：《毛泽东传》使毛泽东从一个令人敬畏的神成为一个令人敬仰的人
第41天：《1984》多一个人读乔治·奥威尔，就多了一份自由的保障及《动物庄园》
第42天：《阿弥陀佛么么哒》祝你有梦为马，随处可栖及大冰《乖，摸摸头》《他们最幸福》
第43天：《三体》一部让人眼界大开的「离地」体验及《球状闪电》《超新星纪元》
第44天：《中国为什么有前途》罗辑思维：头部解读2016—2036时代大势的重磅作品及《迷茫时代的明白人》《成大事者不纠结》
第45天：《悟空传》十年全新演绎，影响千万人的网络文学经典及《西游日记》
第46天：《目送》华人世界龙旋风，龙应台人生课中的三本作业及《孩子你慢慢来》《亲爱的安德烈》
第47天：《狼图腾》我们究竟是龙的传人还是狼的传人？
第48天：《沧浪之水》人只有一辈子!就这样过一生吗？无数年轻人最喜爱的一本书及《活着之上》
第49天：《我所理解的生活》韩寒三十岁时所开始思考关于生活的一切及《三重门》《1988:我想和这个世界谈谈》《青春》
第50天：《蒋介石传》失去中国大陆的男人，他的悲剧是如何造成的？
第51天：《尘埃落定》一部纯文学的不朽经典及《空山》《瞻对·终于融化的铁疙瘩》
第52天：《遇见未知的自己》都市修行课，觉察和自省是所有成长的开始及张德芬身心灵五部曲
第53天：《大国崛起》以历史的眼光和全球的视野，解读15世纪以来9个世界性大国崛起的历史
第54天：《非暴力沟通》当我们褪去隐蔽的精神暴力，爱将自然流露（入选港大50本必读书籍）
第55天：《邓小平时代》解读当代中国，读懂这段历史，读懂"仍然生活在邓小平时代"的我们自己的现在和未来
第56天：《少有人走的路》一本人人可读，人人可受益的经典心灵读物
第57天：《激荡三十年》吴晓波时代激荡如何把握中国企业经济命脉及《把生命浪费在美好的事物上》
第58天：《了不起的盖茨比》爵士时代「桂冠诗人」的精品之作，世界文学史上的"完美之书"
第59天：《如何阅读一本书》读书的责任就是要找出书的骨架及《书都不会读，你还想成功？》
第60天：《富兰克林自传》了解他的一生只需一天，而梦想与热血却会伴随多年
第61天：《牧羊少年奇幻之旅》里约奥运会进行时，看看巴西的这一部语种超过《圣经》的书及《朝圣》
第62天：《我们台湾这些年》讲述30年来政治巨变下，台湾老百姓自己的故事及《台湾这些年所知道的祖国》
第63天：《我的名字叫红》如果你不做梦，时光就不会流逝及《我脑袋里的怪东西》
第64天：《纸牌屋》当你觉得自己有梦想实现不了时,想一想弗朗西斯·厄克特为了名垂青史都干了些什么（超火热政治剧原著小说）
第65天：《胡适自传：四十自述》错过胡适，中国错过了100年（京东传记销量榜第1位）
第66天：《此生未完成》向死而生！生命至上的真情呼唤及《西藏生死书》
第67天：《白话》有些话说了等于白说，可反过来想想，不说白不说｜奥运段子手-白岩松的3部作品及《幸福了吗？》《痛并快乐着》
第68天：《肖申克的救赎》每个美国家庭都拥有两本书：一本是《圣经》，另一本可能就是斯蒂芬·金小说
第69天：《精进》如何成为一个很厉害的人！只要找对了支点，你就能撬起整个地球！知乎604939个赞同认证的惊喜之作！
第70天：《我的奋斗:罗永浩传》一本极具语言才华的自传，且看老罗剽悍的人生是如何解释的及《生命不息·折腾不止》
第71天：《围城》城外的人想进去，城里的人想出来
第72天：《我讲个笑话，你可别哭啊》这是一本适合在除葬礼以外的任何场合阅读的囧叔吐槽集及《我讲个故事，你可别当真啊》
第73天：《阿甘正传》生活就像巧克力，你永远不知道下一颗是什么滋味(经典影视剧原著)及《阿甘后传》
第74天：《大数据时代》一本书开启一个时代，大数据时代开山之作，生活、工作与思维的大变革
第75天：《周鸿祎自述：我的互联网方法论》深度解读360市值百亿美元互联网思维18字诀
第76天：《自私的基因》我们生来自私，颠覆你的世界观
第77天：《失控》全人类的最终命运和结局及kk三部曲《科技想要什么》《必然》
第78天：《嫌疑人X的献身》这是我所能想到纯粹的爱情，好的诡计
第79天：《万物简史》为万物写史，为宇宙立传
第80天：《人类的群星闪耀时》影响过一代人，影响人类历史进程的14位巨人、14个时刻的大特写及《一个陌生女人的来信》
第81天：《边城》琉璃般透明的世界，守护着人性中的至真、至善与至美
第82天：《瓦尔登湖》为生活，做减法，为思想，做加法
第83天：《思考，快与慢》诺贝尔经济学奖得主丹尼尔·卡尼曼十年磨一剑之作，彻底颠覆你对思考的看法
第84天：《朗读者》为了守护秘密，你会走多远？
第85天：《天才之为责任》真实展现了维特根斯坦性格变化、形成的过程，及其深刻的灵魂生活
第86天：《不能承受的生命之轻》压倒她的不是重，而是不能承受的生命之轻及《生活在别处》《庆祝无意义》
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