【每日讀本書•你永远都无法叫醒一个装睡的人】除非那个装睡的人自己决定醒来及《正义的可能》
这是 每日讀本書 的第172本书
你永远都无法叫醒一个装睡的人 豆瓣评分7.7 1万+人评价 | |
你永远无法叫醒一个装睡的人，就像你无法感动一个不爱你的人。
——周濂
【每早七点 15分钟 阅读一本书】
推 荐
作者用哲学这把快刀，对现实问题进行敏锐的洞察，并通过生花妙笔，把他对公正、德性生活、民主、自由、道德、幸福等等这些问题的哲学思考融进一个个现实故事和活泼泼的生命体验中，用最真切的道德直觉和清醒的问题意识和柳叶刀式的概念分析能力，一猛子扎进问题的深处，把深邃的哲学拉回到“粗糙的地面”。
内容简介
《你永远都无法叫醒一个装睡的人》中，作者
34 44192 34 15044 0 0 1296 0 0:00:34 0:00:11 0:00:23 2893
34 44192 34 15044 0 0 1193 0 0:00:37 0:00:12 0:00:25 3036告诉我们，在一个乌烟瘴气的喧嚣迷茫时代，在一个颠倒是非的时代里生活，个体性的痛楚可想而知，除非你放弃自身的价值标准，与这个肮脏的时代握手言和，或者闭上眼睛装睡。可是即使是在外部环境非常糟糕的情况下，一个人依然可以选择过一种合乎德性的生活，并以此来安排自己的日常生活，依然可以选择不止做个“好人”，还可以做个“好公民”。
作者简介
周濂，中国人民大学哲学院副教授，香港中文学大学哲学博士，著有《现代政治的正当性基础》专著一部，《苏格拉底》、《海德格尔、哲学、纳粹主义》（均为合译）译作两部。研究领域为政治哲学、道德哲学和语言哲学。在《南方周末》、《三联生活周刊》、《财新》等报刊开设专栏。
精彩书评
身为年轻的学院知识分子，周濂的写作拥有一个飞翔的姿态：从概念的高处飞往地面，飞往粗糙的世界，同时，他又从现实的沟壑飞往天空，飞往理想的所在。这是一本“在路上”的书，我们共同经历过的那些争隋，在这里已经变成一张张精神图案。
——崔卫平
虽然我以为今日中国许多可议之事皆能以常理索解，但是有些事情就是解不清理还乱，说得越多越糊涂。周濂不愧为最被看好的新生代学者之一，他既有深入线团的分析能力，也有拆解乱绪的言说本事，遂成此部堪称评论典范的佳构。我甚至觉得每一个大学生都该在这里学一学什么叫做观察社会现象，什么叫做分析问题。
——梁文道
以专业这把快刀，辅以对现实问题的敏锐洞察，作者游走于江湖，快意恩仇，每每出手蠢必着痛处。他剑锋所指，往往在不经意处，让读者如饮甘泉，跟着他拍案而起、策马扬鞭。政治伦理学基本原理，多源于常识，读周濂，具备常识感是第一要件；如果碰巧你还是爱较真儿但非唯我独尊的人，你肯定能成为作者的死党，若正好相反，你最好具备充足的底牌，否则免不了落花流水——有不信的？那好，请读周濂《你永远都无法叫醒一个装睡的人》。
——刘苏里
书评： 那些哲学的片段原来可以组合起来
“我养过一只小狗，见到任何人都会扑倒在地，然后亮出柔软的腹部邀请被抚摸。这种因为对世界懵懂无知而拥有的绝对安全感真让人嫉妒。”这是周濂在他的作品《你永远都无法叫醒一个装睡的人》自序中讲的故事。
通过他的作品，我第一次知道了这个世界上有一个人叫维特根斯坦，知道这个人是半路出家从航天器设计专业转到了哲学专业，投靠在罗素门下。
1912年，维特根斯坦23岁，他在严肃的思考“自杀”这个问题，他的疑问是假如自己不是一个天才，那么活着就是没有价值的。幸运的是在1911年他来到剑桥认识了名满天下的罗素，罗素在满腹疑云的观察了这个年轻人一个学期后郑重向他宣布：你的确是一个天才。
……
“假如我们随时都有可能被任何在那一时刻比我们强大的东西剥夺走一切，那么我们生活的意义就只剩下满足于当前这一瞬间了”John Mill如是说。这个比我们强大的东西可以是国家，也同样可以是逝者如斯夫的时间，是不可测的命运，是时有时无、稍纵即逝的才华。如果人意识到自己在面对这些东西的时候如同婴孩儿一样渺小和无助，那么剩下的就只能满足与当前的感官享受了。
维特根斯坦在评论宗教时说，宗教信仰的价值就在于它能给人带来“绝对意义上的安全感”，为其如此，人才会坦然相信：“我是安全的，无论什么事情发生也不会使我收到伤害”。终其一生，他都在寻找这种安全感，不让自己成为一只不受保护的小鸟，无论在智力上，友谊中和生活里面。
我猜想只有感受到“绝对意义上的安全”的人，才会有尼采所说的那种“精神的微笑”，精神上变得越是快乐、越是靠得住，人们就越是忘记大笑；反之，精神的微笑是对美好生活中所藏匿的无数舒适感到惊讶的一种标志。放浪形骸，拟把疏狂图一醉式的快乐，恰恰是活在此刻的反应，是一种缺乏安全感的表现。
纵观历史，人这一生，迟早会把自己交付给一个比自己更高的存在，或者上帝、佛主、安拉，或者组织和国家，或者情人、金钱、诗歌、哲学以及各种各样千奇百怪的主义……
问题是，
你在交付之前，是不是经过百转千回的痛苦思索和挣扎？
在交付之后，在那个更高的存在者的阴影里下面，你能否还有哪怕一丁点儿的怀疑和反思？
过于轻易的委身于人，总让人怀疑之前的挣扎缺乏真诚。交付之后便意志坚定的把它当作福音传递给他人，则是一种让人难以忍受的愚昧，哪怕它以信仰和爱情的面目呈现。
以上的内容都在书中可以找到，我看了这本书以后就买了《维特根斯坦传——天才之为责任》和《维特根斯坦笔记》，最近在读。
PS：保持在一种学习状态，通过书籍，电影，评论，加上自己的思考，改变生活的密度和质量，让生活不以时间为坐标。 （文/Dr-CHRIS）
精彩书摘
某种意义上，顾晓梦是有幸的 “民族已到存亡之际”，这几乎是一个让热血青年坚决赴死的不二理由，顾晓梦们可以笃定且幸福地把自己的生命交付出去，并在那个更高的存在者之中变得坚强，变得宽广。也正因为此，我总忍不住怀疑，让网友们泪奔不止的真正原因在于，时至今日，我们已经无从把自己交付出去，我们找不到一个合适的理由或借口，那个曾经能够让我们“变得坚强，变得宽广，敢于去承担，去挑战，去赢得”的“信仰”不见了，每个人都提溜着无处安放的自我在人群中游荡……
麦家告诉我们，那个值得交付的对象“可以是一个具体的人或组织，也可能是一个虚无的人或组织”，要点在于要“让这个你终生信仰的‘人或组织’陪伴你，与你同呼吸，心连心。”这话说得真诚，但不知怎的，我总会想起2008年那个流行的段子：《色，戒》，女人是靠不住的；《投名状》，兄弟是靠不住的；《集结号》，组织是靠不住的。
这个春天有另外一部流行的电视剧《潜伏》，里面有一个叫做谢若林的家伙，自称没有主义没有信仰一心一意只做谍报生意，谢若林有一段台词很经典：“这未来和平了，就没有主义了，有什么呢？只有钱，你信不信？”我们应该庆幸余则成当时没听信他，否则后来千千万万个余则成就没有了赚钱的机会。当然，为了不让谢若林的妖言惑众，我们也必须站在哲学的高度揭露谢若林的自相矛盾之处——他其实也是有主义“护体”的人，这类人一般被称作拜金主义者。
谢若林也好，余则成、顾晓梦也罢，人这一生，迟早会把自己交付给一个比自己更高的存在者，或者上帝，或者组织，或者爱人、诗歌、金钱，以及各式各样千奇百怪的主义……问题在于，你在交付之前，是不是经过百转千回的痛苦思索和挣扎？在交付之后，在那个更高的存在者的阴影下面，你能否还保有哪怕一丁点儿的怀疑和反思？太过轻易地委身于人，总让人怀疑之前的挣扎缺乏真诚。交付之后便意志坚定地把它当作福音传递他人，则是一种让人难以忍受的蒙昧，哪怕它以信仰的面目呈现。
那天上网溜达，看朋友写她的朋友，说：“她是这样一个人：和平主义者、素食主义者、女性主义者、同性婚姻支持者、动物保护主义者、积极的悲观主义者，也就是一个西方的自由左派。”女孩儿叫做Amanda，听说她快要和她的男友掰了，原因是两人激辩了大半夜，都没说服对方同性恋到底是natural（自然的）还是unnatural（不自然的）。Amanda在反省：“我反应过度了吗？”
“钥匙在窗台上，钥匙在窗前的阳光里，我拿着这把钥匙。结婚吧，艾伦，不要吸毒……爱你的‘妈妈’”——这是疯人院里的母亲给金斯堡最后的便条。
我知道金斯堡没有听他妈妈的话，我希望Amanda不会和她的男友分手。
这年冬天我在牛津大学访学，每天下午从哲学系的图书馆出门右转，沿石子路向西，百米开外左手边的Merton学院，70年前，翻译家杨宪益先生曾在这里就读。
在自传《漏船载酒忆当年））里，杨先生回忆说，当年牛津大学校规森严，晚10点后禁止学生光顾附近的小酒馆，天性好玩的他多次超出规定时间返校，或者翻墙而入，或者从运煤通道滑行而入。
70年弹指一挥，而今斯人已逝，留下包括《红楼梦》在内的煌煌千万言译著。出于好奇，我上网搜索百度百科之牛津知名校友录，始终没有找到杨宪益的名字。与约翰·洛克、雪莱、T．S．艾略特、史蒂芬。霍金、比尔·克林顿同列其中的中国人只有两位，一个是大名鼎鼎的钱锺书先生，一个是仍旧在读的薄瓜瓜同学。
我不知道杨宪益是否有资格成为牛津的知名校友，我所知道的是，1994年3月他荣膺香港大学名誉文学博士学位，一道获此殊荣的还有特雷莎修女，好玩的是，杨宪益为此写诗自嘲：“相鼠有皮真闹剧，沐猴而冠好威风”。1965年，杨夫人戴乃迭女士曾经在歌颂伟大领袖的英文译稿上写下评语：Childish（幼稚的）！我猜想杨宪益断然不会在意“牛津知名校友”这样的虚名，倘若他知道这个榜单，一定也会用“Childish”一笑置之。
Childish虽然不是什么好词，但也不算太严厉的谴责，无非是幼稚、愚蠢而已。在爱人的眼里，一个幼稚愚蠢的男人没准还是可爱成分多一点，尽管历史反复提醒我们，一大群幼稚愚蠢的成年人聚在一起，常会折腾出史无前例的闹剧乃至悲剧。我的英国房东Nick告诉我，相比Childish的负面意义，另一个词Na'fve有时候倒是语含褒扬的，可以用来形容一个人的品行思想“天真”或者“率直”，以至于英文里有“Beautiful nalfve”（美丽的童真）的说法。
《红楼梦》第五回，贾宝玉随秦可卿人上房内间歇息，劈头看见对联“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，极为不爽，立时大叫：“快出去！快出去！”在我看来，贾宝玉的反应够Childish，但还称不上na'fve，与Beautiful就更加没有关系。对于成人世界之脏乱差的生理性反应，每一个少年人都曾经体验过，只可惜此类出于本能的自我保护机制，通常不会长久，迟早总要消耗殆尽。宝玉躲得了对联，却躲不开无所不在的世道与人心，到头来只能削发归隐，落得个白茫茫大地真干净。王夫之的“其上申韩者，其下必佛老”，说的正是这个意思。
……
《正义的可能》
思想家 系列图书之一，青年哲学家周濂继《你永远都无法叫醒一个装睡的人》畅销50万册后全新力作，带给你在当下中国坚持健康常识的勇气！
陈嘉映、许知远、刘苏里、徐晓等众多知识人诚挚推荐!
推荐
1.青年哲学家、当下重要的公共声音之一——周濂，继《你永远都无法叫醒一个装睡的人》后，潜心三年，全新力作！
2.在书中，周濂将其对社会现实问题的敏锐洞察，辅之以哲学专业之快刀的剖析，再用生活化的语言进行表述，深入浅出，将民主、自由、正义、平等等枯燥的政治哲学词汇融入生活场景之中，有助于读者在潜移默化中得到一个正常社会应有之理念。
在周濂看来，一个真正的正义社会，就必须要尽可能地“排除”社会偶然性和“减少”自然偶然性的任意影响，为每一个公民充分发展和完美实践各自的理性人生计划提供必要的社会基础。
3.在理性与常识之间拓展一个具有人文情怀的知识分子的写作空间，为每一个致力于社会正义和试图实践理性人生的读者，提供难能可贵的阅读体验。
4.陈嘉映、许知远、刘苏里、徐晓等众多知识人诚挚推荐！
内容简介
思维的清晰与强烈的现实意识，令周濂成为这一代人中重要的公共声音之一。
周濂将其对社会现实问题的敏锐洞察，辅之以良好的学理背景，深入浅出地将枯燥的政治哲学概念延伸到日常生活场景之中。
本书是周濂此前精彩的哲学随笔《你永远都无法叫醒一个装睡的人》的升级版——在理性与常识之间拓展一个具有人文情怀的知识分子的写作空间，为每一个致力于社会正义和试图实践理性人生的读者，提供难能可贵的阅读体验。
精彩书评
周濂是一位极出色的青年学者。他的文章被受众喜读乐闻，不仅因为它们讲出了精彩的道理，更在于整体呈现出健康正大的人性面貌。在病态泛滥的当下，坚持健康常识的勇气更珍贵，对世道人心也更多裨益。
——陈嘉映
思维的清晰与强烈的现实意识，令周濂成为这一代人中重要的公共声音之一。
——许知远
如果你认为世界不够好
可能是因为书看得还不够多
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✍读书是一种思考与认知，它并不能为你带来直接的财富提升，却能有助于你更好的了解这个世界，这就是"腹有诗书气自华"。
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