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语|第466天(道德经第二十二章解析)对立统一规律:经典故事长篇大论

2018-04-24 👉 每日读本书

有人説之【道德经】(注释)


人法地,地法天,天法道,道法自然。




法:效法、遵循。地:地球或者地月系,这里代表的是地的运行规律。不论地球还是月亮,它们都具有相对永恒的自转周期和公转周期,并且保持最完美的自转角度。天:太阳或者太阳系,这里代表的是天体的运行规律。太阳系围绕着银河系周而复始地运转。道:道体所体现的运动规律。自然:自然规律。


“人法地,地法天,天法道,道法自然。”归根结底是要求人类效法自然规律,寻求并制订出完善的人生法则和社会法则,因为,没有秩序的人生和社会是不可想象的。


本章是理解道的概念的最重要的一章。本章中,老子突出强调的是由道体所体现出来的道性。老子用“道”来命名世界的本原,旨在表明人类与道的重要关系。道是万物之奥,蕴含着真理。人类要想把握真理,就必须识道。所以,道既是认识的对象,又是认识的方法,实践的方法。道的概念,并不是虚构的,而是直觉思维和理性思维相结合的产物。道作为最基本物质,是宇宙万物之母;作为最一般规律,是贯穿于宇宙、社会和人生的。老子道的哲学理念就在于为人类指明合乎自然规律的治身之道和治国之道。



—————————原文版—————————


有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母.吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大.大曰逝,逝曰远.远曰反.故道大,天大,地大,王亦大.域中有四大,而王处一焉.人法地,地法天,天法道,道法自然.


—————————注音版—————————


有(yǒu)物(wù)混(hùn)成(chéng),先(xiān)天(tiān)地(dì)生(shēng),

寂(jì)兮(xī)寥(liáo)兮(xī),独(dú)立(lì)而(ér)不(bù)改(gǎi),

周(zhōu)行(xíng)而(ér)不(bù)殆(dài),可(kě)以(yǐ)为(wéi)天(tiān)下(xià)母(mǔ).

吾(wú)不(bù)知(zhī)其(qí)名(míng),字(zì)之(zhī)曰(yuē)道(dào),

强(qiáng)为(wéi)之(zhī)名(míng)曰(yuē)大(dà).

大(dà)曰(yuē)逝(shì),逝(shì)曰(yuē)远(yuǎn).远(yuǎn)曰(yuē)反(fǎn).

故(gù)道(dào)大(dà),天(tiān)大(dà),地(dì)大(dà),王(wáng)亦(yì)大(dà).

域(yù)中(zhōng)有(yǒu)四(sì)大(dà),而(ér)王(wáng)处(chǔ)一(yī)焉(yān).

人(rén)法(fǎ)地(dì),地(dì)法(fǎ)天(tiān),天(tiān)法(fǎ)道(dào),

道(dào)法(fǎ)自(zì)然(rán).


 [译文] 


“有物混成,先天地生”


有一个浑然一体的东西,在天地之前就早已存在了。


“寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母”


它无声无形,独立而存在,周而复始永无止境的运行着,它可以说是天地万物的根源。


“吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大”


我不知道它叫做什么名字,所以称之它为:“道”,勉强的描述它是“大”。


“大曰逝,逝曰远.远曰反.”


它周行无所不至,曰:“逝”,逝周而无所不穷极,不偏于一个地方,曰“远”


其体独立,不随于所适,保持本性,曰:“返”


“故道大,天大,地大,王亦大.”


所以说:道大、天大、地大、人也大。


“域中有四大,而王处一焉”


宇宙间有四大,而人居其一


“人法地,地法天,天法道,道法自然.”


人是以地的法则运行,地是以天的法则运行,天是以道的法则运行,道是以自然为法则运行。


[长篇大论]


无法找到的“炫耀”


有一天,苏格拉底的弟子在一起聊天,一位出身富有的学生,当着所有的同学的面,炫耀他家在雅典附近有一片广大的土地。


正当他吹嘘的时候,一直不动声色的苏格拉地拿出一张地图,说:“麻烦你只给我看,亚细亚在哪里?”


“这一大片全是。”学生指着地图洋洋得意地说。


“很好!那么,希腊在哪里?”苏格拉底又问。


学生好不容易地找出一小块儿来,但和亚细亚相比,实在是太渺小了。


“雅典在哪里?”苏格拉底又问。


“雅典,这个更小了,好像是在这里。”学生指着一个小点说着。


最后,苏格拉地看着他说:“现在请你指给我看,你那块广大的天地在哪里呢?”


学生急得满头大汗也找不到了,他的田地在地图上连个影子也没有,他很尴尬地说:“对不起,我找不到。”


与天地相比,个人永远是微不足道的;与岁月相比,人生永远是短暂的,与世界万物相比,人的作为永远是渺小的。人,永远没有资格骄傲,永远不应该自满,我们要以一颗谦卑的心,来认识天地间的万物,要以有限的生命,来做好自己能够做到的事情。人生天地间,我们永远没有资格骄傲。


驯服狮子


一位妇女因为丈夫不再喜欢她了而烦恼。于是,她乞求神给他帮助,教会她一些吸引丈的方法。神思索了一会儿对她说:“我也许能帮你,但是在教会你方法前,你必须从活狮子身上摘下三根毛给我。”


恰好有一头狮子常常来村里游荡,但是它那么凶猛,一吼叫起来人都吓破了胆,怎么敢接近它呢?但是为了挽回丈夫的心,她还是想到了一个办法。


第二天早晨,她早早起床,牵了只小羊去那头狮子常出现的地方,放下小羊她便回家了。以后每天早晨她都要牵一只小羊给狮子。不久,这头狮子便认识了她,因为她总是在同一时间、同一地点放一只温顺的小羊讨它喜欢。她确实是一个温柔、殷勤的女人。


不久,狮子一见到她便开始向她摇尾巴打招呼,并走近她,让她敲它的头,摸它的背。


每天女人都会站在那儿,轻轻地拍拍它的头。


女人知道狮子已完全信任她了。于是,有一天,她细心地从狮子鬃上拔了三根毛。她激动地拿给神看,神惊奇地问:“你用什么绝招弄到的?”


女人讲了经过,神笑了起来,说道:“以你驯服狮子的方法去驯服你的丈夫吧!”


大道理:善待他人,连驯服狮子都可以做到,世间还有什么做不到的。善待周围的一切,周围的一切都会听从你的安排。


年轻的农夫


农民的劳动收成常常取决于天气,只要风调雨顺,今年会丰收。不料夏天一直不下雨,收获自然就比预想中的少;有时正在为麦子遭涝灾而苦恼时,果树却结出了累累的果实。虽然农夫每年都祈求丰收,但真正有好收成的时候并不多。


一位年轻的农夫再也无法忍受了,他在祭祀天神的时候抱怨说:“你真的能保证我们享受太平吗?我看未必!我明明虔诚地祈求,怎么还会有和去年一样的饥荒?如果我是你,我会好好地计划雨天和晴天,让大家年年丰收。也许你根本就听不进去我的话,但是,如果能够让我控制天气,我就会……”


天神说:“好吧,就让你试试看。”


农夫高兴地说:“我现在需要雨……”话还没有说完,他的田地的上空果然下起雨来了。


他又试了一次:“出太阳!”雨停了,阳光和煦地照射着田地。


年轻的农夫能够自由掌控自己田地的天气,于是他欢天喜地地开始工作。首先,耕地播种,种子播完之后,他说:“下雨!”马上就下起了雨,一直下到他喊停为止,然后让太阳出来晒暖田地,过了几天,芽就冒出来了。到这里为止,一切都很顺利。


后来,农夫不断地下令下雨或者放晴,自己完全掌控着天气。为了让秧苗快点长大,他就把阳光加强了许多,直到看到秧苗快要枯萎了,便又急忙命令下雨,因为急着回家,他忘记了停止降雨。


一年下来,别人都和平常一样收获到粮食,年轻的农夫却为了操控天气而费尽心机,不是阳光太强,就是雨水太多,结果什么收成也没有,反而筋疲力尽。他感觉自己再无力来掌控天气了,就把改变天气的能力还给了天神。


社会环境对我们每个人总是公平的,不要认为自己的困难比别人的多,自己的能力比别人的强,自己的付出比别人多,自己的收获比别人少。人为的控制,只能增加控制的烦恼,顺其自然,是最省事的方法

前 言

老子的《道德经》一书,仅五千余言,但她文约义丰,博大精深,涵盖天地,历来被人们称为“哲理诗”。她不仅深刻地影响着一代又一代的中国人,也深刻地影响着世界人民。随着科学技术的不断发展,《道德经》一书越来越引起世界人民的广泛关注。自韩非的《解老》、《喻老》至今,据说仅国内的《道德经》译注本就不下千种。但到今天为止,可以说哪一个注本都没能真正地说明老子究竟说了些什么。世界各国的注本也很多,发行量都很大,但是,中国人的经典,中国人不能悟透,何况外国人。



在人们的思想观念中,至今还普遍存在着老子思想是反对仁义智慧,反对革命,主张消极被动、无所作为、甘守懦弱、逆来顺受、保守倒退的观点。这些观点也是历代哲学家比较普遍的观点。历史教材是这么说的,哲学教材也是这么说的,老师讲授的时候也就讲:“有为不如无为,有用不如无用,活着不如死了。”因此,在强调“有为”的社会里,很少有人去读《道德经》,我亦是。这些年,气功能够强身健体的观念深入人心。体弱多病的我自然找一些气功方面的书来读,这便使我零星地接触到老子的学说。待到系统地阅读了《道德经》以后,真是感慨万千,哪里是老子消极、反动?分明是人们误解了老子!于是,我便产生了重解《道德经》,还老子本来面目的冲动,因此也就有了眼前的完全否定了前人歪曲老子哲学思想的《道德论》。


拙作决非人云亦云,实为有感而发。多年的默修实践经验告诉我,老子的《道德经》是真理。但是,没有高深的道的境界和丰富的哲理思维,要想真正理解《道德经》这一世界上最伟大的哲学著作,实在是太难太难。所以,我决不敢说我理解了老子,但是,我坚信,我理解老子的思路是对的,对老子哲学思想的充分肯定也是正确的,并深切体会到整个人类价值体系的转变必将从人们真正理解老子的《道德经》开始。当然,是对是错,只要面向了读者,自有道德大师们来斧正,这也是我衷心希望的。我知道,我现在对《道德经》所作的解释还是十分浅陋的,其中的许多章节连我自己都不满意,原因就是我的学识实在是太有限,境界也太浅太浅。倘若再过十年、二十年,那时,展现在读者面前的《道德论》决不是现在这个样子,可以说,无论是字面功夫还是哲理的体悟水平都会有所提高,可我不愿这样做。学问要靠大家做,集体的智慧是无限的,只要能够起到抛砖引玉的作用,让老子的道德思想早日遍布人间,我的心愿也就实现了。


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