《入菩萨行论》生西法师笔录*第02课-02

《入行论》第02课笔录

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原文作者：寂天菩萨

本文作者：生西法师

学习佛法，我们应该有一个长期串习的决心，我们应该把学习佛法的目标定得长远一点。佛法中显宗说成佛需要三个无数劫来积累资粮，实际上就是要让我们打破短时间就要见效的那种妄执，虽然真正来讲是不需要三个无数劫就可以成佛的，但是我们在定目标的时候，时间要长远一点。因为时间越长，我们才更能面对打击，才有更多的时间去转变内心。如果我们把时间定得很急，我们是没有从容的心态去面对打击的。如果我们把时间定得很长：我发愿在一生当中认真修行，不管遇到什么情况，遇到好的状况也好,遇到不好的状况也好，我就一心一意一辈子要修行佛法。如果我们定了一辈子修学佛法这样长远的目标，一两天遇到一个违缘会不会改变我们长期修法的心态呢？这是不能改变的。因为我们已经定了很长远的目标，短时间的违缘、障碍不会影响我们。既然目标长远，短期当中得到一点受用、验相会不会执着呢？不会执着。

比如我们定了一个长期的旅行目标，我的目的地是在几千公里以外，我准备走路去、或者坐车去，开车去，在路上遇到一些小风雨，遇到一些障碍物会不会因此就倒下呢？不会的，因为我有更圆满的目标的缘故，中间这些违缘不能阻止自己；或者我们在路上遇到一些好的人、好的风景会不会永远执著呢？也不会，因为我的目标是更远的目的地。这个比喻什么呢?表示我们在修道过程中，如果目标定得远，时间定得长，目标定得大的话，即便是遇到违缘也能不执著，遇到一些小受用也不会执著。假如我们把时间定得太短了，是没有时间、没有余地去面对违缘的。我们不要认为，学习法义应该在很短的一两个月当中就要有明显的效果，如果没有就说这个佛法是虚假的，或者说明这个上师是虚假的，或者认为自己学习佛法没有什么效果，不能这样想。

实际上问题就是如此：如果承办一个小事情，要准备的因缘就少，时间就短。比如说我们自己一个人做饭吃，这个事情很小，准备的东西不需要很多，菜、米、水也要很少，随便做一点就可以了，所以需要的时间就很短。那么如果是做一个大事情呢？假如在世间筹划一个很大的公司，就要考虑很多的问题，筹办的过程相应需要的时间就长，如果筹办的时间短了，考虑不周全，或者准备的因素不周全，很容易发生问题而夭折，所以事情大就不能着急。有时候要筹划好几年，方方面面的因缘具足了，时间也吻合了，因缘也成熟了，这个时候再成立，再去做就可以做到。这是用世间做小事和大事的不同，用我们容易理解的方式做个比喻。

修行佛法远比世间事重要无数倍，成就佛果、成就菩萨果、证悟空性这样的境界，是远远超胜一切世间法的最伟大的事情，这么大的事情想在一两个月当中马上成办，是不可能的。我们要成办这么大的果位，筹备的时间必须要长，而且准备的因素也比较多。要得到这些验相，得到这些成果，必要的条件我们准备好了没有？圆满殊胜的菩提心生起来了没有？有没有生起空性的正见？对世间八法不耽著的出离心有没有生起来？即便已经有了这些因素，但是串习的时间够不够？如果串习的时间不够，虽然你已经有了空性正见，还是没办法达到果位。这就是在学习佛法过程当中，为什么要长期串习的原因，我们要从道理上把这个问题想清楚，如果我们想清楚了，在学习佛法过程当中，遇到一些较大的违缘也能面对。

有些人由于智慧不够圆满：认为没学佛法之前好像没有这些障碍，学习佛法之后倒出现了障碍，对这个问题没有正确认识；有时候觉得佛法没什么利益，退失学习佛法的信心，也有这种情况；有时候觉得学了这么长时间，还没有什么明显效果，没什么明显感应，我学气功练一两个星期都出现了气感，为什么已经学了一两个月佛法还没有效果呢？实际上不应该这样看问题。我们学佛要成办的是了知实相，实相从菩萨的眼光看起来，就是一切万法本来的样子，这应该是最简单的。但是现在我们已经很复杂的缘故，让我们恢复简单我们却做不到，所以就必须要通过逐渐修习，去掉我们那些重大的执著、中等的执著、微细的执著。把这些执著去掉之后，才能显现原始本来的状态，这是需要一定时间去筹划、准备，酝酿、串修之后才能达到的。这个问题也很重要，尤其是在我们刚学习佛法的时候，或者在学习佛法中间，都要有这样一种观念：修学佛法是很大的事情，不像世间的很多事情，如刀砍在身上一样，一砍马上就出血，这么快的因果倒不一定在学习佛法当中产生。我们应该有长期串修的决心，即使是中间遇到一点小快乐，遇到一点小麻烦、小违缘，自己也能够从容的面对。

在学习佛法的过程当中，保持一种比较平和的心态非常适合修行，如果处在大喜大悲的状态当中，心不平静，不平静的缘故，就很难保持学佛的正确状态。修学佛法要有一个比较从容、比较平静的心态，不受其余情绪的干扰，既不受快乐的情绪的干扰，也不受痛苦情绪的干扰。佛法中的殊胜义理要在很平静、很从容的心态当中才容易被发现。所以我们要了知：要长期修学佛法，应该让自己的心保持一种平静。那么要保持这种平静的话，我们在时间上面不能够打算太短了。比如预设在半年两年当中，一定要达到什么状态，如果达不到就怎么样，最好是不要产生这种想法。这是一种过度的想法，没有考虑到自己的根性问题，没有考虑到无始以来，我们相续当中储存了多少不良的负面习气，我们都没有把这些考虑进去，只认为佛法很殊胜，然后在很短的时间当中，一定要成办什么果。佛法确实很殊胜，但是我们也要考虑，内心中无始以来负面的东西也很多，会对我们修学佛法产生障碍，需要时间慢慢清洗掉这些东西。因此说，我们在修学佛法的时候，订立长期的目标是很重要的。

一方面还要抽时间努力串习法义。上师在讲记当中鼓励修行者每天观修半个小时的菩提心，如果有时间就早上观想，没有时间就在其他方便的时间串习法义。如果能够专门串习法义的话，印象会很深，作用也会很强。我们在走路或其他散乱的时候想一下法义，这个力量就不是非常的强烈。如果我们静下来，什么事情都不管，哪怕就是十几分钟或者半个小时，静下来之后，专门把注意力集中在所修的法义上面，高度专注，专门去串习，专注去串习，力量就会很大。从这样的串习状态出来，到了和别人交往的时候，到了做其他事情的时候，这个力量还在，就会把座上熏修的功能带到座下，带到和别人的交往当中。如果你在座上是串修慈悲心，慈悲心串修得很好很相应，在下座的时候遇到其他人，和其他人交往的时候，这个慈悲心的力量就会发生持续的作用，就会引导你的心以慈悲的方式、慈悲的状态去和别人交往，别人也能感受到你内心慈悲的力量，通过这样的方式也能够安住在菩萨行。当然每天只有半个小时的串习，力量能保持多久也不好说，有些时候能保持两三个小时，有时遇到其他情况，自己没有专注法义，烦恼很强烈的话，也许几分钟就消失了。所以说我们要长期努力，抽时间来串习法义。一方面学，一方面多抽时间去观修，这对我们在理论上或实践上的修行会有很大的帮助。

上师在讲记当中也讲到了闻法的规律，闻法的规律是很重要的。世间也是一样，做什么事情都有规矩，不论哪个地方、哪个民族都有他的规矩，单位也有他的规矩。我们办事情或做什么事情，首先应该打听一下流程是什么，规矩是什么，哪些事该做，哪些事不能做的，遮止的方面不去做，鼓励的方面或者开许的方面才去做，在世间当中都有这样一种规律。

在听法的时候也有一种闻法的规律。在闻法的时候，哪些是该做的，哪些是不该做的，心态是什么，行为是什么，这个方面必须要了知。每次尽量以这样的方式来听闻佛法，这样听闻佛法才是如理如法的。通过听闻佛法，才能得到闻法的功德。听闻佛法本身就是一个能累积巨大资粮的方法。以前佛陀对阿难尊者讲：“在世间当中功德最大的事是什么呢？就是一个人讲法，一个人闻法，这是在所有功德当中最大的。”闻法的功德本来就很大，我们能够在上师在讲法的时候认认真真去听，如理如法去听，就能得到很多的功德。如果我们相信因果，诚信因果的话，听法本身的利益非常大，功德非常大，为了得到这样一种巨大功德的缘故，我们必须要如理听法。没有听说通过非法的方式听法能够得到功德，只有通过如理的方式听法能够得到很大的功德，所以我们必须要知道闻法的很多规律。（待续）