【般若波罗蜜多心经回遮仪轨】生活修持中遇到问题都可回遮，去除一切违缘障碍

　般若波罗蜜多心经回遮仪轨

祈请：

不可思议般若波罗蜜，无生无灭如同虚空性。
各别自明智慧所行境，三世佛母之前我顶礼。

正文：

观自在菩萨.行深般若波罗蜜多时.照见五蕴皆空.度一切苦厄.舍利子.色不异空.空不异色.色即是空.空即是色.受想行识.亦复如是.舍利子.是诸法空相.不生不灭.不垢不净.不增不减.是故空中无色.无受想行识.无眼耳鼻舌身意.无色香声味触法.无眼界.乃至无意识界.无无明，亦无无明尽.乃至无老死.亦无老死尽.无苦集灭道.无智亦无得.以无所得故.菩提萨埵.依般若波罗蜜多故.心无挂碍.无挂碍故.无有恐怖.远离颠倒梦想.究竟涅槃.三世诸佛.依般若波罗蜜多故.得阿耨多罗三藐三菩提.故知般若波罗蜜多.是大神咒.是大明咒.是无上咒.是无等等咒.能除一切苦.真实不虚.故说般若波罗蜜多咒.即说咒曰： 底雅塔嗡噶帝噶帝波罗噶帝波罗僧噶帝菩提梭哈

回遮祈请：

皈依上师，皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依大般若佛母，愿能成就真实语。如昔时天王帝释思维大佛母甚深般若波罗蜜多义，依止念诵而遣除魔王波旬等一切违缘。如是我亦思维大佛母甚深般若波罗蜜多义，依止念诵，魔王波旬等一切违缘，愿皆遣除(击掌一次)，愿成无有(击掌一次)，愿成寂灭(击掌一次)，愿极寂灭(击掌一次)。

不生亦不灭，不常亦不断，

不来亦不去，不一亦不异，

能说是因缘，善灭诸戏论，

我稽首礼佛。

回向：

愿我迅速以此善，成就大悲观自在。
一切众生尽无余，悉置彼等之圣位。

一般的般若佛母化相是一面四臂，身相黄色，其中二手作定印置于脐间，另外一只右手持一金刚杵举起，另一左手托一部《般若经》。身着华丽的彩衣，佩饰众多宝饰，具足报身五种庄严。跏趺坐于莲花及日、月座垫上，日座和月座分别代表了胜义及世俗菩提心。般若佛母有一个四句赞颂非常著名，在西藏寺院中传统中，每在诵《般若心经》前，先诵此四句礼赞文。这四句礼赞文是释迦牟尼佛在未示现成佛前，为自己的生母所撰著的礼赞文，所以其缘起十分殊胜。

离言思之般若般罗密　无生无遮虚空般自性
各各自证智慧所缘处　三世诸佛之母我礼敬

　　般若佛母是所有般若经典的主尊，也是空性之本尊。在佛教中，般若智慧被称为三乘之母，无论是解脱或成佛，必须证悟般若智慧。如果跟出离心结合，则得解脱之果；如果跟菩提心结合，则得佛果，所以叫“佛母”。是人格化的代表空性智慧的佛母。

　　般若空性智被喻为“佛母”，虽是成佛之必需关键，但却未必一定生出佛陀，需看是否与菩提心相结合。由于过去、现在及未来诸佛皆必定由般若空性智所生出，所以般若空性在仪轨中被称为“三世诸佛之母”