莲花生大士全传 第三篇 桑耶大师 第七章 传法胜利大密主（上）
永世不能忘
长远三昧耶
本誓的心愿
愿您记得我
绝不忘心子
共住在虹光
莲华生大士在华氏城阿修嘎王前，踊身虚空，刹那不见之后，又来到了南憍萨罗国。
南憍萨罗国曾为代喀达卡王(Vakataka)王朝所统治。此国周有六千余里，山岭周境环绕，林薮连接。国都在般达克(Bhandak)，该城又称为月城(Chandra—pur)，位于瓦尔达(Wardha)河北岸，是一处极为兴盛美丽的都城，方圆共有四十余里。
此国的土壤十分膏腴肥沃，地利滋盛。所以，邑里相望，人民极为殷实。他们的身形十分高大，肤色较黑，而风俗极为刚猛，人性十分勇暴激烈，兼信佛法与外道，而学艺甚为高明。他们的国王为刹帝利种姓，十分崇敬佛法，而且心性极为仁慈。寺庙伽蓝有百余所，僧徒将近万人，都学习大乘佛法。
都城城南不远，有一座旧寺院，其旁有一座佛塔，是无忧王所建造的。在这个地方，往昔如来曾于此处现大神通，摧伏外道。
莲华生大士来到附近山上的一座尸陀林，名为九顶网尸陀林中安住修行。此时南憍萨罗国的国王名为乔答弥普德拉王，他以善解医方的婆罗门医师作为辅佐，处理国政。
国王有大小两位王妃，国王偏爱大王妃的王子，自小就给予他许多优良的训练，并请了最好的老师教导医学、工巧明及其他种种的学问；大王子天资聪慧而且十分的努力，所以记取了各种的法要。然而小王妃的儿子才刚刚初识字而已，所以并不能遍学多闻。
有一天，国王下了御旨，要两位王子参与考试，胜者将给予绍继王位。这时小王妃又焦急又难受，因为小王子十分年幼，而且她平常又十分地溺爱他，所以绝对难与大王子评比。但如此一来，整个国家的王统，必然要由大王子来继位了。小王妃心急如焚，却不知如何是好，于是只有向许多有智慧的人请教，要如何才能使小王子得到比赛的胜利。
这时，有一位宫女就向小王妃报告：“王妃!听说在九顶网尸陀林中，有一位沙姆陀罗比丘，具足一切智慧，精通五明。如果小王子跟着这位比丘学习，或许能够迅速地具足学识智慧。”
小王妃听了之后，半信半疑，但是，在目前这种状况下，只好勉强相信了。所以她就告诉小王子，要送他到九顶网尸陀林去拜师学艺，而小王子也欣然同意。于是小王子就备齐了车乘，来到了九顶网尸陀林，向比丘沙姆陀罗行拜师的大礼。
由于小王子宿世的殊胜因缘，所以他在莲师化身沙姆陀罗比丘的教导之下，日夜不停地修学五明，很迅速地得到了世谛缘起与出世间的圆满成就，以致只是见到书名，就了悟了书中的内容；而且更通达一切内外典籍智慧无碍。沙姆陀罗比丘完成了小王妃所托付的教学任务之后，就送小王子回到了王城。
此时，小王妃就向小王子问道：“孩子啊!你在比丘沙姆陀罗之处，修学五明，成就如何呢?”
小王子就回答说：“母后!我已经通达一切内外典籍，具足圆满的智慧了。在此次的评比当中，必然能够得到殊胜的成就，您放心好了。”
小王妃听了之后，十分的欣喜，就赐予许多珍贵的礼物给小王子。
评比大小王子学识的日子到了，两位王子分别坐在高台上，此时国王就诏谕说：“如果谁具足圆满的智慧，通达一切知识的话，那么王位的继承权就将交与他。”
此时，大王子就开始宣讲他所精通的医学。大王子滔滔不绝地宣说了三百种次第的医学精要，只见他辩才无碍，而且智慧充足，引喻恰当，所有的大臣、民众无不感到十分的惊奇。
这时国王及所有臣民，心中都认为小王子绝对难以超越大王子了。所以有许多人都开始以不屑的眼光看着小王子，更有许多人已在旁边议论纷纷地说：“所有的学识，都是经由努力，才能得到成就的；如果不努力学习，哪里能够成就圆满的智慧，我看小王子是难以取胜的。”
这时小王妃心中十分的不安，眼泪也不禁慢慢地流下来；但是她赶紧偷偷地将眼泪擦掉，然后用十分忧惧的眼光望着小王子。而大王妃听了大王子的论说之后，十分的欣喜，就绕着大王子，献出最上的礼敬，并且向大众说道：“大王子必定能够承继国王的王位。”欢喜之形，喜不自禁。
轮到小王子开始宣说了，只见小王子很安静地以目光注视着国王、大臣以及所有的百姓，并用十分安祥地声音宣讲。虽然小王子年纪十分的幼小，但是此时，看起来却是十分的庄严。
而当小王子开口讲论医学的次第时，不只现场所有的臣民百姓一起在听讲，忽然之间，连天龙、食香鬼神大众都从天上纷纷降临来听讲。结果小王子除了论说医学的三百次第，这些世间所能了知的学问之外，另外还宣说了在人间闻所未闻，听所未听的最胜秘医学。所有的天龙八部鬼神们听完之后，都十分地欣喜，并绕行小王子恭敬顶礼。
所有的臣民都惊讶得张着嘴巴，不知如何是好。在经过了短暂的震惊之后，他们都发出了赞叹不已的欢呼声，大家议论纷纷地说：“小王子能够无师自通，智慧地了悟这么深奥的典籍，实在是不可思议，实在是智慧天成啊!”
这时大王更是欢喜若狂，同时也绕行小王子给予礼敬。因为小王子年纪尚幼，所以他希望大王子与小王子能共同来执政。但是小王子忽然向父王请求道：“父王!我对世间的种种因缘与国政，并没有兴趣，希望能够出家为僧，在佛法中精进修行。”
“孩子!你的智慧是如此的通达，应该与你的兄长一起为人民服务，来领导这个国家达到最圆满、最幸福的境界，怎么可以这样就此离去呢?”
由于小王子再三地请求，最后国王不得已才答应了。于是小王子就师事沙姆陀罗比丘，孜孜矻矻地努力修学佛法。沙姆陀罗比丘给他娑多婆诃(Satavaha)的法号，“婆诃”是乘骑，而“娑多”是一位食香的乾达婆神的名号；因为小王子幼时曾以“娑多”为坐骑，所以名为娑多婆诃。而且给予指示道：“娑多婆诃!你应该究竟利益众生，因为你在因缘上面，能对所有的声明、因明等学问，都如实的通达，所以应当撰写声明、因明等关于五明有关的所有学问。而在实际的修证上，你应当以密法得道，所以在密法因缘中，你应当发心精进的修证。”
娑多婆诃在沙姆陀罗的教导下，具足世出世间的圆满成就，并通达五明，圆满菩萨道的一切教法。
但人间无常，佛法的厄运即将降临，而神圣的那烂陀寺即将遭受魔徒可怕的摧残。
吉祥的圣那烂陀寺(Mahanda)，是殊胜佛法的中心，不论是中国内地，还是雪域西藏的佛法，都来自这一座佛法的大海。
那烂陀寺全称为室利那烂陀摩诃毗诃罗(Srinalanda—mahavihava)，“室利”是吉祥尊贵之义，“那烂陀”原为神龙之名，“毗诃罗”为住处之义；所以汉译为吉祥神龙大住处。另外那烂陀的意译为施无厌，所以亦可称为施无厌寺。此乃是因为往昔佛陀在修习菩萨行时，乐于布施，大众赞美其德，所以号为施无厌；因此而成为寺名。
这一处圣地，位在王舍城西北的富庶地区，附近有许多美丽的园林屋舍，佛陀处世时原本为淹没罗果园，树林中有水池，池中住有那烂陀龙王。有五百位商人，用十亿的金钱买下这一座美丽的园林，供养佛陀，佛陀十分欢喜，因此，在此处说了三个月的佛法，而商人们都证得了圣果。
那烂陀寺东南的那烂陀村(Nalandagrama)是舍利弗尊者的出生之地，而西南**里处的拘理迦村(Kolika)则为目犍连尊者的故乡。舍利弗尊者的父亲是一位大婆罗门，高才博识，善巧精学一切典籍。
有一天，舍利弗之母忽然梦见，有一位异人身穿铠甲，手执金刚杵，摧破诸山，而退立一山之下。其父听了之后说道：“这个梦实在好极了，我们将生下一位儿子，他的才学通达贯世，能摧破一切论师的见地，只是不如一人，而成为他的弟子。”
后来，其母果然有孕，舍利弗也聪异常，辩才无碍。八岁之时，就已名震四方，生性淳质，心地慈悲，成就自然智慧。自小与目犍连尊者为友，情逾兄弟，深厌尘俗之事。所以，两人就拜在六师外道之一的珊阇耶(saniaya)门下为弟子。但是，不久之后，两人甚感失望，相谈之下，认为：“现在所学，并非究竟之理，不能穷尽痛苦的边际。所以应当各求明师导引，求取解脱甘露，再互相告知。”
有一日，佛陀弟子马胜阿罗汉持钵应供，入城乞食。舍利弗见他威仪闲雅，就问他：“师事何人?”马胜回答说：“释迦族的太子出家成正等觉，号为佛陀，即是我师。”
“你的师父，到底有何教诲，能不能告诉我呢?’’
“我修学未久，未能穷究深义。”
“还是乞望您为我说明。”
于是马胜比丘就说了偈颂：
一切诸法本，因缘生无主，
若能解此者，即得真实道。
这句偈颂，刹那间像闪电般划过舍利弗的心灵，一切法界的真理历历在目：“原来法界宇宙的一切众相，只是因缘法而已；在缘起缘灭中，并没有任何自性的存在。”他的心自由了，不再有我执的缠缚，在当下他就证得了初果法眼净。他立即欢喜地将这殊胜的教法，告诉挚友目犍连，聪慧的目犍连也即听即证，现前开悟，得证初果。
他们两人立即各自率领两百五十位弟子，皈依佛陀共受佛戒。当佛陀遥见舍利子前来之时，就告诉弟子们说：“在我的弟子之中，智慧第一的人，现在来了。”顶礼佛陀之后，佛陀对他说：“善来，比丘!”他听闻了这一句话，立即具足了戒品。经过半个月后，听闻佛陀为他的舅舅长爪梵志说法，就证得了阿罗汉果。
而目犍连尊者同时参访佛陀之时，佛陀遥见即说：“现在来的人，是我弟子之中神通第一者。”顶礼佛陀之后，佛陀对他说：“善来，比丘!清净修习梵行，能够远离苦际。”他听闻了这句话时，须发自落，袈裟自服，戒品清净，威仪自在调顺，经过七日，立即证得阿罗汉果，得到广大的神通力。
舍利弗与目犍连是佛陀门下最重要的两位弟子，称为“双贤”，辅佐佛陀的教化。
当佛陀向阿难宣告在三个月之后，要入于无余涅槃时，舍利弗不忍见到佛陀入灭，所以就向佛陀请求先行入灭。佛陀告诉他说：“宜知是时!”于是，他在佛陀面前示现狮子奋迅三昧，并告诉门人子弟，还归故里那烂陀村。
未生怨王及国人听了之后，立即风驰云会，舍利弗为他们广为说法之后，在后夜时分，入灭尽定中，安祥入灭。
而目犍连尊者也在受到裸形外道的袭击之后，全身骨碎难以相续，所以向佛陀告假入灭。佛陀允许之后，就回到那烂陀附近的拘理迦村。
他身抱重患，自行于空地敷座而坐，然后入初禅，从初禅起入第二禅，从第二禅起入第三禅，从第三禅起入第四禅，从第四禅起入空无边处定，从空无边处定起入识无边处定，从识无边处定起入无所有处定，从无所有处定起入非想非非想处定，从非想非非想处定起入于火光三昧，从火光三昧起入水光三昧，从水光三昧起入灭尽定；再从灭尽定起入水光三昧，从水光三昧起入火光三昧，从火光三昧起入非想非非想定，从非想非非想定起入无所有处定，从无所有处定起入识无边处、空无边处、四禅、三禅、二禅、初禅。
接着又从初禅起飞在空中坐、卧、经行，上身出火、下身出水，或是下身出火、上身出水，作十八种神变。
是时尊者大目犍连从空中降下就结跏趺坐，正身正意专系在前，复入初禅，从初禅起入第二禅，从第二禅起入第三禅，从第三禅起入第四禅，从第四禅起入空无边处，从空无边处起入识无边处，从识无边处起入无所有处，从无所有处起入非想非非想处，从非想非非想处起又入火光三昧，从火光三昧起入水光三昧，从水光三昧起入灭尽定；从灭尽定起还入水光、火光、非想非非想处，无所有处、识无边处、空无边处、四禅、三禅、二禅、初禅，复从初禅起入第二禅、从第二禅起入第三禅，从第三禅起入第四禅，从第四禅起即时立取灭度。
舍利弗与目犍连尊者的舍利塔都建在故乡，而那烂陀寺更有两位尊者的大舍利塔。除此之外，过去从伽叶佛以来，那烂陀有无数的大阿罗汉都在此入般涅槃，可见此地的殊胜。
后来那烂陀没落了，成为废墟；在圣舍利弗尊者舍利塔之处，传说，无忧王大兴供养，并建立了那烂陀寺。那烂陀寺后来受到历代王朝供养，在佛陀与圣者的加持下，成为正法的中心。
笈多王朝的帝日王(Sakraditya)，敬重三宝，在此又大兴土木，建立道场；但却穿伤了龙身。当时有一位善于占卜的尼乾子外道看了这个情形，说道：“这是一处殊胜的圣地，建立伽蓝之后，一定会大兴盛，成为五印度的轨则模范，能够经历千载而更为隆盛。后进的学人，能够自在地成就法业；但是会客易呕血，这是因为伤害龙身的缘故啊!”
然后，寺院不断扩建，帝日王之子觉护王(Buddhagupta)在南方又增建伽蓝，如来护王(Tathagata)又建立了东方伽蓝，幼日王(Ba1aditya)在东北建立了伽蓝。当寺院扩建成功之时，举办了祈福法会，延请凡圣大众，共同庆贺。从五印度前来法会的僧众，云集万里。
当大众坐定之时，有两位僧人后到，被引到第三重阁；有人就问他们：“大王设下大法会，先请凡圣与会，大德到底来自何方，为何最后才到呢?”
“我来自中国汉地，因为我的师傅生病，所以等他吃饭之后才出发。受到大王遥远的诚心邀请，所以特别来赴会的。”
问话的人吓了一跳，赶紧去报告大王。大王知道是圣者前来应供，立即赶往躬迎；上了重阁之后，却不见踪影。国王从此更坚持佛法。国王之子伐阇罗(Vajra)继位之后，信心坚固，又在西方建大伽蓝。而后历代更有增建。
那烂陀寺周围四十八里，境内塔寺、精舍、僧坊建筑庄严豪华。僧坊大部分是中庭四周并列个人房舍的四角形建筑。中庭掘井，壁厚就达两公尺，室内十分清凉。那烂陀寺藏书丰富，主要藏在宝彩(Ratnaranjaka)、宝海(Ratnasagara)、宝洋(Ratnadadhi)三大殿堂内，其中宝洋更高达九层。
那烂陀寺为印度古代的最高学府，不仅规模宏大，建筑壮丽，藏书丰富，更重要的是学者辈出。印度的大乘佛教的许多大师，都曾在此地讲学或受业，玄奘大师留学印度的岁月也大部分在此度过。
在那烂陀寺求学的僧徒也十分众多，常住僧众四千余人，僧徒主客常有万人。
那烂陀寺研习的教法，除佛法内典为主外，并兼习大小二乘、世俗典籍等等；《吠陀》等书，及因明、声明、医方、术数等五明，亦俱研习。寺内讲座每日有百余座；学徒修习，皆十分精进。中国高僧除玄奘外，玄照亦曾在此寺学习过三年。此外如义净、慧轮、智弘、无行、道希、道生、大乘灯以及新罗人慧业、阿离耶跋摩寺，都曾到那烂陀寺留学。
此地可说为当时世界之文化中心之一，集合印度、中国、朝鲜及亚洲各处之参学者。北宋时在寺东五十全里曾建有汉寺。
在殊胜的圣那烂陀寺，有一位信佛的大臣，名为迦突陀僧诃(Kututasidha)，发愿建一座佛殿；在落成之日，为一切民众，广设无遮大会。这时有外道二人，也前来乞施；但是粗暴的小沙弥，不只未曾施舍，甚至以洗物余水泼向他们，并驱赶他们至门板间，还放猛犬噬之。
这两位外道修持日轮成就法，具有聚集日光的力量。当修持之时，如果双拳捶胸，运起目光，就能焚烧房舍。他们两人受到了这样的屈辱之后，十分忿怒，尤其是为首的尼玛斯德(Nenacadra)。于是他们就修持忿怒的火供护摩，念诵真言，双手捶胸，双目运起邪火焚烧佛寺。因此佛教的根本道场八十四座伽蓝，皆遭焚毁，尤其是圣那烂陀寺的法藏，全部经藏所在的大殿宝海(Ratanasagara)、宝洋(Ratnadadhi)及宝彩(Ratnaranaka)亦悉遭焚毁。
这时，忽然从宝洋大伽蓝，庋置于九层楼上的某部经函中自然注下大水，火因而熄灭；而凡经水注之处，所有经函，都未被焚毁。后来取下这些经函检视，其中为五部、续部的经函，主要的为密集经续。
余国的寺庙伽蓝，也多被焚毁。这两位外道，后来因畏惧国王惩处，就远遁北方。
不只如此，这炽烈的邪火，毒雾弥漫，熏绕多时，竟将当地的大龙龙王(Mahanaga-raa)都给熏伤了。龙王被邪火毒雾所熏，染疾日益沉重，用尽自己所有的神通与医药，都没有办法救治，看来即将逝去无法挽留了。龙臣们因为没有办法救治龙王，大家哭成一团，也不知如何是好?
此时，大喜龙王优波难陀(Upanandanaga-raja)就向大龙龙王建议道：“大龙啊!我想我们应该把南瞻部洲的所有名医，全部请到龙宫来，经由百医会诊之后，或许能够救治你的病，否则只有束手待毙了。”
大家听了之后，觉得十分有道理，所以就由龙族的两位王子，自告奋勇要去延请良医。这两位王子深信佛法，名为广财(Vasukir)与护螺(Cankhapailo)，他们随身携带了许多珍宝，准备献给良医们。他们在刹那之间，以神通力赶往南瞻部洲来到人间。他们听到了大成就者娑多婆诃的大名，就来到南憍萨罗国娑多婆诃前顶礼祈请。他们双手合十的祈求娑多婆诃比丘能够到龙宫中救治龙王，并供养龙宫中的许多珍宝。
此时娑多婆诃大比丘，见到了这两位龙子的情境之后，默然观察因缘。在禅观中他发觉要救助大龙龙王的话，可以成就三个极佳的因缘：第一能够见到大龙龙王的痊愈，圆满救度众生，极其欢喜；第二在救助龙王之时，能够为其除去一切愚昧的疾病，同时让大众生起信心修学佛法；第三在修学佛法的次第当中，能够现见般若波罗蜜的教法，将般若教法弘扬于世，使大众得到智慧的成就，究竟解脱。
因此，娑多婆诃就答应了两位龙王太子的请求，立即与两位龙子以神通力，在一刹那之间，就到达了龙宫。龙宫接到了这个好消息之后，就立即召集群龙会集，于宫中迎接大成就者的到来；而娑多婆诃比丘见到龙王之后，马上知晓龙王是被邪火毒雾所熏，所以就给予龙王服食了许多的甘露妙药，以祛除邪毒，而龙王的疾病很迅速地得到痊愈。
大龙龙王为了报答他的救命恩德，不只供养了许多的财宝，并将佛陀所宣说的广大般若波罗蜜的经典供养给他。于是般若教法弘扬于人间，这都是由于娑多婆诃所获得的因缘。
因此，娑多婆诃又被称为阿利耶那伽曷树那(Aryanagarjuna)，即圣龙成就是因为与龙族有缘，所得到的圣号。