莲花生大士全传 第四篇 广大圆满 第十一章 藏王亲礼莲华生 上

在平等的法界

你是佛　我是佛　他是佛

大家都是

全佛

依着平等无为的法

示现了缘生的众相

你是法王　他是法子

依旧现前着如缘的差别万相

于是

藏王赤松德赞摄起了慢心　向

法王莲华生大士顶礼

开展出无差别的平等法界

莲华生是佛　赤松德赞是佛

你是佛　我是佛　他也是佛

大家依然还是

全佛

这才是

本初普贤王佛所捎来的秘密消息

莲华生大士完成了一切伏魔前行，虽然了知赤松德赞还有慢心，但是莲华生大士为了能够广度众生，所以依然欢喜地往拉萨前去。他在途中，先来到了堆龙地区。这时，藏王前思后想，还是先在雅鲁藏布江畔，安营等候；听到了莲师来到的消息，大王立即派遣拉桑鲁巴为使臣，率领着五百位骑士前来迎接莲华生大士。当使臣在堆龙的雄哇沟口见到莲华生大士的时候，竟然发觉找不到能够烧茶的清水。

莲华生大士看到了这种情形，就用他的手杖插入堆龙东巴的大地，并叫使臣拉桑鲁巴准备水槽前来接水。在拉桑鲁巴觉得莫名其妙时，忽然之间，地上竟涌出了自来的泉水，所以这座泉水就名为槽泉水了。

在雅鲁藏布江的河畔，离桑耶不远的松卡尔地方,西藏王赤松德赞与莲华生大士终于相遇了。

赤松德赞王由许多的勇士簇拥着前来，他们就像是白色的鸽群一样齐涌向前；两位王妃则由宫女侍卫羞宛如花团锦簇一般地前来。这时乐师们也立即奏起了庄严的音乐，歌声随乐响起宛如若天音，大家并舞跃着狮舞，伴随着假面舞，用最热闹的舞乐来迎接莲华生大士。

莲华生大士现观缘起，思维着如何展现中道的威仪：“虽然法性平等，但缘起上，我是清净化生的大成就者，并非胎凡所出生凡夫，所以不宜用世间的礼仪晋见藏王。藏王虽然也是由文殊菩萨所化现的，但是在此生的因缘中解脱未曾清净，而且从凡胎中出生，当有隔阴的迷惑。他在内在的体性上并不如我。另外我曾在乌仗那地方成就法王，执掌国政；而赤松德赞这位西藏大王，虽然出身种性高贵，但是罪业尚未清净，所以世间因缘中，也不能超胜于我。另外以智慧圆满而言，我的智慧超越于他，并且是精通五明的学者，已经成就圆满解脱、超越一切生死的对待了；对这现前因缘而言，是大王需要我，而不是我需要大王，是他前来迎请于我，所以，缘起上大王应该向我顶礼，这样才能如法，使大法无碍地弘扬。”

“但当大王顶礼之后，我是否应该回礼呢?”大师心中思维着：“如果我要回敬顶礼，那佛法在缘起上的殊胜会受到损害。但是，如果我干脆不回礼的话，他是世间具有威权的大王，恐怕会生气吧!但不管如何，为了佛法殊胜的因缘，大王虽然是十分高贵的种性，但是我依然不能回礼。”

而这时大王赤松德赞心中却想道：“我是西藏吐蕃的大王，像菩提萨埵堪布都曾向我敬礼，我想现在莲华生大士也会向我顶礼吧!”

结果两人见面之后，却为了顶礼的事情，僵持不下互不相让。莲华生大士看到这种状况之后，示现了究竟的佛慢，唱出了不坏的金刚道歌：

“我是全佛总集，三世如来的化身，在三大阿僧祗劫累积了福慧两种资粮。我是具足成就的莲华生大士，究竟圆满诸佛的智慧，具足了现观法界空明的教诲，明了经律论三藏与一切密宗法的经续，通达一切诸乘佛法绝无混淆。

“我是莲华生大士，具足一切佛法者，具足次第修证的圆满教诲，我外现比丘的衲服，内具无上瑜伽的秘密妙行。

“我是莲华生大士，具足清净的僧伽，圆具见观一致的圆满教诲，我的现证觉悟超越一切虚空，比天更高，一切妙行的清净业果比精细的面粉还要洁净。

“我是莲华生大士，示现成就为殊胜的上师，具足一切佛法相续，使众生圆满受益的教诲，一切轮回三界与解脱的经籍，我皆能够作了义与不了义的诠释。”

“我是莲华生大士，是殊胜的善知识，具足分别一切善恶的教诲，身穿具足五佛五智慧的袈娑，持着五方佛的化缘之钵。

“我是莲华生大士，现前成就的堪布，具足使人成佛的圆满教诲，在止观双运中坚住大圆满的无修现观。

“我是莲华生大士，是圆满的修行者，有根本、后得智慧现前具足的教诲，有着世谛与佛地的坛城，圆满成就生起、圆满二种次第。

“我是莲华生大士，是密宗的上师，具足生起、圆满次第瑜伽的广大教诲，在红白分明的法界账簿上，完全明确地记录下一切业果。

“我是莲华生大士，是具足了悟众法的智者，圆满教授三种戒律一致的教诲，对发生一切五毒疾病的病人，用无漏教法的药物来予以根治。

“我是莲华生大士，是究竟的医王，具有能够起死回生佛法的不死甘露，以万物为墙，用净心画出了殊胜的佛像。

“我是莲华生大士，生来就是法界的工画师，在法界光明的教诲当中，用清净心火的白灵，写出一切如实的经典文字。

“我是莲华生大士，是圆满的书法家，有具足超越一切文字的佛法教诲，教化出生在娑婆世界四大洲的一切人们，具足遍知过去、现在、未来三世的神通大力。

“我是莲华生大士，是善巧的占卜者，有针对着不同的因缘，加以调伏教化的殊胜教诲，五毒与五魔本是众生的宿敌，但是两者我能够圆满融摄，将之转化至五种佛智的宝库中。

“我是莲华生大士，是清净的真言咒师，有消灭贪瞋痴慢疑五毒的教诲，能够不弃绝现前世间五欲，而成证圆备的五佛智慧。

“我是莲华生大士，能示现为外道的苯波教徒而安住正法，使一切的恶事转换成好事的威力，能将六道众生置于平安的处所，并自在地奴役难以调伏的鬼神八部。

“我是莲华生大士，是具力的转轮圣王，具有征服三界的教诲，所从事的是永断轮回的究竟事业，随时示现调伏清净的事业。

“我是莲华生大士，是法的大臣，有使万物具足正法妙行的教诲，最终的目标是为圆满众生成佛而努力，永远皈向三宝。

“我是莲华生大士，是正法之后，具有临终刹那成佛的殊胜教诲，满足一切信士，圆满下一生的幸福。”

“我是莲华生大士，是众生的首领，有纠正错乱识法的教诲，手上握着菩提慈悲的武器，击杀妄念邪见的敌人。”

“我是莲华生大士，是法界的英雄，有击退六道轮回的殊胜教诲，具足财、法、无畏三种布施的资粮，将具足福德的佛子摄进佛法的大门。”

“我是莲华生大士，是善识一切路径的老翁，有熟识正道老者所指示的佛法教诲，用三种戒律接受行人，在成证善趣与成佛的道路上行走。　”

“我是莲华生大士，是早已见识正法的老妪，具有老妪所指认的佛法教诲，用身口意三种忍行作为庄严；铠甲，能制伏一切烦恼错乱的敌人。”

“我是莲华生大士，是法界的勇士，有转化烦恼、五蕴、睡眠与死亡四魔为我所用的光明教诲，用三种精进作为我大誓庄严的装饰品，送给全体众生作为子媳。”

“我是莲华生大士，是法界的少女，有了义与不了义的一切佛法教诲，具足三种静虑禅定的堡垒，在以万物为布景的法界中作乐。”

“我是莲华生大士，是光明的童子，有能分别一切过失的佛法教诲，用三种智慧的眼目观察，以法界持明作为无分别的奶汁。”

“我是莲华生大士，是法界之子，有禅定静虑可安住休息的教诲，三界的众生因为无常而死亡，但是，我具有瑜伽持明长寿殊胜的成就。”

“我是莲华生大士，是脱离一切生死的人，有金刚长寿的教诲，不属于外在的地、水、火风四大质素，也不是血肉之躯。”

“我是莲华生大士，是无生无死者，有大手印教化的教诲，我所现证的金刚身，没有任何衰老的症候，菩提心也绝无清醒与昏沉的差别。

“我是莲华生大士，是不老的人，有消除一切烦恼的教诲，众生的青春会被疾病所缠磨，脸上的光彩也会因为灾难而消失，我已远离这一切的障碍。

“我是莲华生大士，是无灾无病的健康者，有大圆满法的殊胜教诲，像你这样一位边远之地的吐蕃大王，是凶恶之地的君主，由一群粗暴者和罗刹所围绕，人民在饥饿当中挣扎，你让人民难以得到欢喜。你的后妃都宛若罗刹女一样，却以人身示现于世间，由一群紫红的女鬼所环卫着，虽然身上穿着绸、缎的衣服，配饰着金银松耳石等种种的庄严，但是当相互见面的时候不仅会不高兴，反而使人生起厌恶。

“不过，大王!你令我心生欢喜，我为了你的威权而欣慰，但可惜你却傲慢而无礼，我不会向你顶礼的，而我来西藏吐蕃，不是因为你的缘故，而是因为我与此地有缘。现在好歹大王你与我已经见了面，我们应该欢喜吧!”

莲华生教训大王完毕之后，忽然举手作起了一个手印，这手印立即引发了法的火焰，焚烧着藏王的朝服，却又不伤害藏王。这时所有的君臣刹那之间都感觉到十分的恐惧，立即五体投地的顶礼大士，就如同城墙倒塌一般纷纷向大士礼敬。

赤松德赞王这时善根发起，感觉到十分的羞愧就向莲华生大士恭敬地顶礼，并且惭愧地说道：“大士!由于我的业障十分深重、智慧浅薄，所以碰到现前的佛陀，也不能了知；不仅不知道好好的承事供养，反而傲慢无礼，不尊敬应该尊敬的人。现在谨希望大师能够给予我教诲，以消除我的业障，并且指示我应该从事何种的善业，才能将我所做的恶业清净。”

莲华生大士就回答说：“西藏吐蕃的大王!你仔细谛听。对于你自己由于傲慢而生的错误罪业，能够生起真正忏悔的心，将带给你清凉，这真是十分的吉祥。但如果要完全蠲除这由傲慢所生的罪业，你应该修建五座石造的佛塔，这样就能够完全消除你所有的罪过。”

赤松德赞王听了莲华生大士的教诲之后，就立即遵命建造了五座佛塔，塔身之上布满了莲花的纹路，而莲华生大士就在这些莲花塔中，埋藏着正法的伏藏。乙卯木兔年(公元775年)孟秋七月初一，莲华生大士抵达桑耶地区进入了宫中，赤松德赞王迎请莲华生大士坐在黄金的宝座上，而堪布菩提萨埵也前来会晤莲华生大士。

赤松德赞王以世间最珍贵的供品供养莲华生大士之后，向大士说道：“大师啊!我是凶恶的赤面吐蕃大王，我们这些雪域西藏的人们，不只充满烦恼，而且又十分的粗暴，实在是难以调伏。但是，不管这些众生多么难以教化，还是请求大师以大悲的菩提心来给予教化。我代表雪域西藏的众生，祈请清净的化身莲华生大士您来加持这块土地，使生活在这片土地上的众生得以进入佛法的大门。”

导师莲华生大士听了大王的祈请之后，心中欢喜地说道：“抚育雪域吐蕃人民的赤松德赞大王啊!西藏是众魔所盘踞的地方，在这偏远吐蕃地区的许多魔鬼与拦路的凶神，都已经陆续被我降伏了。现在为了继续调伏这些传说为罗刹与猴子后代的吐蕃人，我们首先应当修建佛殿，安住诸佛的塔庙，这样才能使众生得到利益，并建立佛法的永久根基；如果能修建完成的话，这是赤松德赞王您的不世奇功啊!

“我们现在要建设寺庙的洛域桑耶地区，就宛如一个罗刹女仰卧着，因此，我们在罗刹女的心脏之处，应当建造一座九层的佛殿，在脐眼的地方要筑起一座佛塔，头部的地方要堆上一座小黑山，在四肢的部位，要分建一百零八座佛塔。如此一来，这些寺院就能够成为长久的佛法根据地，能够成为安立与救度众生的所在。”

赤松德赞王很欢喜地听从了莲华生大士的指示，开始筹建这些佛寺。这时统领吐蕃地区鬼神的是西藏墨竹地区的一位龙王，这位龙王名叫墨竹斯见龙王，莲华生大士为了使西藏的弘法事业能够顺利圆满，认为应当先行降伏龙王，使弘法事业得到助缘。

于是莲华生大士来到了墨竹地区，开启了各种消灾忏罪以及增益修德的修法，并在此埋下了龙王的伏藏，建立起龙王的祭坛，且入于甚深的禅观中取得龙王命要珂水。莲华生大士将伏藏与命水交予龙王并以命咒三昧耶要其守护。而为了彻底降伏龙王，因此在洛吾格嘎尔的地方建立了佛殿，又登上了海宝日山的山顶，集中一切具足地、水体性的干湿物质，在四面能够膨胀收缩的地方埋藏好四种伏藏；并在四面能向外分散的地方，置放四种具力除障的艾灸药草，在乌龟的头上则安立了一尊马头观音。

这时莲华生大士就以如雷的梵音向十方宣示道：“吽!吽!吽!一切魔众鬼神现前听我指示，我是世间无比的清净化身佛，我的色身并非由胎生所成就，而是现前莲花化生的海生金刚体，我具足无量的寿命，绝非任何力量所能够毁灭。你们应当了解六道轮回痛苦的可怖，而凶恶众生的生命是那么的短促，应当一心依止佛法，远离众恶。现在赤松德赞王所建立的佛殿，就如同镶于宝幢顶上的摩尼宝珠一般，只要西藏地区的佛法能兴起，哪一位鬼神不满意也没有关系；我莲华生大士是印度的大学者，应邀来此地做客，如同在黑夜当中点燃了明灯，只要佛教昌盛，民生安乐，一切的神鬼如果不欢喜的话，要迁走也可以，我建议你们莫若扩持这片土地，安享万年的香火，成就大王一片的心意。我是莲华生!是密宗的大成就者，已具足了金刚威力的成就。”

莲华生大士说完了这些具足佛慢、威吓与劝慰兼具的话之后，身体就冉冉地升空了，他在虚空之中踏着金刚舞步，无比的庄严与自在。在莲华生大士的身影所照之处，二十一位信佛的山神居士与十二尊永宁地母，雪山崖岸的鬼神众，还有食香神、瓶腹鬼、龙王、夜叉、八大曜星、二十八星宿等等空行大众，都自动地从山谷还有河中打捞搬运土石，来帮助建筑寺院。

由于莲华生大士的降伏威力，桑耶寺毫无障碍而迅速地启建了。藏王亲自到达此地来督建这座佛寺。佛寺的主殿有三尖顶高高耸立着，这三尖尖顶耸起宛若须弥山一般，周围的殿堂仿照环绕着须弥山的七金山，而上下的罗刹殿就形同日、月、四大部洲与八个小洲一样。

当时堪布菩提萨埵曾经向大王解释，他所设计的建寺庄严蓝图的殊胜因缘，他说：“大王!这座宏伟寺院的建寺蓝图，是来自往昔有一位外道的持密修士，当他在修习‘起尸法’刚要获得成就的时候，需要一位具足因缘条件的伴修助手。当他观察之后，察知佛教的中土，有一位修密比丘的沙弥门徒，具足这样的因缘条件。于是他就来到比丘座前，供养了黄金的曼荼罗，并希望得到沙弥作为助伴。

“当他获得了比丘的首肯，得到了沙弥之后，就带着沙弥一起回到他的静修室中。他将‘起尸法’的诀要告诉沙弥，并且教导沙弥在起尸成就时，如何割断尸舌及掌握尸舌的方法，接着又告诉沙弥说：‘割断尸舌之后，尸舌将会变成一把金剑，手捧此剑就可以随意飞行，但是这把剑你到时应当还给我。而那尸身将会变成黄金，这些黄金就全部送给你，以作为对你的报酬。’

“后来那尸身的尸舌果然很快地伸出两次，但是沙弥都未抓着。这时，外道很着急地对沙弥说道：‘这次是尸舌最后一次伸出来，如果你再抓不着它，那尸舌将会自成飞剑首先杀掉我们两人，随后将遍杀三界中无数生灵。你必须仔细地注视并牢牢地抓紧!’当尸舌最后一次伸出时，沙弥急忙用牙咬住了尸舌，惊险地完成了任务，而当尸舌断了的时候，就变成了一把利剑。沙弥将此剑抛向空中，就御剑向须弥山王飞去。他仔细地观察须弥山、四大部洲，以及其余各小洲后，就如约地将利剑交还给外道。

“于是沙弥取得了由尸体所变成的黄金作为资具，发心仿照须弥山、四大部洲，及各小洲的模样，修建出有名的飞行寺，也就是欧丹多富梨寺。”

堪布菩提萨埵接着说道：“我所设计的蓝图，就是仿照上述因缘建成的欧丹多富梨寺所绘制而成的。”

这些仿照宇宙万相的建筑，在寺宇周围围成一座长长的围墙，六万个民夫十分努力地来建筑这座高耸的围墙。看到他们十分的疲累，于是莲华生大士就驱使鬼神，以大梵天王与帝释天王二位天王为主导，用神通力来堆砌围墙；而四大天王更亲自当领班，率领众多的男女鬼神，努力的工作。天王一面在虚空中发出呼喊口令，鬼神们就依着口令，合作筑起寺墙。这真是不可思议的奇观，白天的时候，人间的民夫来建筑寺院，而晚上的时候，却是鬼神部众来努力建寺。而当时在青木普山也有龙王安住，大师也上山去将此龙王调伏，仗他们一起来帮助建寺。

然而在建寺的中途，由于木料不足，这建寺的工程只有停工等待原料。藏王看到了这个情景，由于信心不足，心中就嘀咕着：“寺院的建筑那么广大，这么多的木材，到底要到哪里去寻觅呢?”此时，索普江丛林里的龙王，也因而生起了恶念，想障碍建寺之事。所以，他就现身对大王说道：“大王!我愿意献上木料，但是由于我现在受到莲华生大士的压伏，动弹不得，只有让我能够离开被压伏的地方，才能去寻找木头。”

大王想到，由于缺少木料的缘故，建寺才受到阻碍；如果龙王能够献上木料，那是再好不过了。所以私自与左右的大臣简单商议之后就放了龙王，让他离开压伏之处。

龙王逃出压伏地之后，来到青木普山的折格古尔地方，看见一只大鹏鸟正要吞食一条大蟒蛇；大鹏鸟忽然发现了龙王，就用眼睛瞪着龙王。这时龙王心中十分的惊怖，怕大鹏鸟一口将他吞食。而刹那间龙王福至心灵，忽然感应到这只大鹏鸟恐怕是莲华生大士所变现的，不然不可能那么巧地发现他。于是他十分惊恐地向莲华生大士祈请宽恕说：“大士啊!我愿意诚心诚意地来成就这座佛寺，绝对不再胡思乱想，做任何障碍了。”

大鹏鸟就张开嘴巴把蛇放走，眨眼之间就幻变回莲华生大士的模样。莲华生大士就把龙王带回到赤松德赞王面前。

莲华生大士问赤松德赞王说：“大王!你为何把龙王放走?他到底有何功德，能够成就何等善举?”

“大士!龙王说是要去寻找木料来建造寺院，所以我才将他放走。”

“大王你的信心不足，所以影响了判断。其实这龙王哪里是要去寻找木头，他根本是要去施放麻疯病，并串联敌人来扰乱，使我们建寺受到障碍。所以，我们要彻底降伏这龙王，否则这龙王还会害人。”

藏王为了自己的短见，差一点坏了大事，感觉到十分的惭愧；所以就向莲华生大士忏悔，而莲华生大士也就以无比的威力，彻底降伏了这位龙王。

当寺庙建造到一半的时候，由于整个建筑费用太庞大了，所以大王库藏中的所有财宝几乎已经用完了。这时大王又不能随便增加税收，实在是没有办法，所以只好向莲华生大士说明实情：

“大士!我虽然诚心诚意地想建好这座寺院，但是现在寺院才建到一半，我所有金钱财宝的库藏就已经用完了，而又不可能加税，去加重人民负担，这将如何是好?”

莲华生大士就笑着对大王说：“大王!你只要一心一意地建造这座寺院，其余的一切就不用担心了。我在大王启建这座寺院的时候，就已经观察到这个因缘，所以我心中本来就已有打算，如何找到资粮来圆满建造桑耶寺，所以你不用忧虑。你只要跟墨竹的龙王结交成好朋友，龙王与人王两者结为朋友的佳话圆满之后，龙王自然会资助，那么你欠缺钱财的事情也就不用担心了。而你这人王与龙王结交的盟会，就让我来做见证吧!”

大王听了之后，就十分欢喜地跟随着莲华生大士来到墨竹大湖的湖边。

莲华生大士要大王与大臣藏在湖边的深沟中，自己则在湖畔建起了一个大的帐篷。然后他在湖畔整整花了三天的时间修法，三天之后的清晨就有一位美女现身向莲华生大士询问道：

“伟大的圣者莲华生大士!不知您有何贵事，而来到这里?”

“在人间的赤松德赞王，想要和你们的龙王交朋友，希望人王、龙王能够结交为好，圆满这一段佳话，这是无比殊胜的因缘。现在赤松德赞王想要建立桑耶大寺，但还没建成，所以希望龙王也能够布施财宝，来完成这件广大的功德。”

龙女听了莲华生大士的话之后，就向莲华生大士顶礼合掌告辞，并向大士说道：“圣者!我现在就将口信带回湖中，向龙王报告。”

隔天清晨，忽然之间有条大蛇跃出水面，并推出了一大堆金砂。莲华生大士立即要大王与大臣们向前，将这些砂金全部运回桑耶，作为建寺的基金。