新刊速递 |【张雨晴】“迷醉”或“清醒”:瓦尔特·本雅明对耶拿浪漫派“批评”概念的研究初探
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“迷醉”或“清醒”:瓦尔特·本雅明对耶拿浪漫派“批评”概念的研究初探
(照片由作者本人提供)
张雨晴
北京大学社会学系
原文刊于《社会》2022年第2期
摘 要:本文以《德国浪漫派的艺术批评概念》为核心文本,考察了瓦尔特·本雅明的浪漫派研究。在这部早期的作品中,本雅明讨论了耶拿浪漫派的“批评”概念,并在此基础上指出,这一思潮的精神气质不是迷醉而狂热的,而是冷静而清醒的:它不沉迷于主观幻想,而是通过严肃的沉思追求客观真理;它并非偏狭的特殊性,而是关照着人类精神整体的发展脉络。这一讨论为本雅明回应现代性危机奠定了基础,它跨越了艺术理论的范畴,呼应了德国在世纪之交的现实处境,分享着德国社会理论的问题视野。讨论“批评”概念及其冷静清醒的气质有助于我们理解现代社会的危机以及本雅明早期作品对社会理论所做的贡献。
引言
精神危机与青年运动
(二)青年运动:浪漫主义的根源及其危险
批评概念:浪漫主义精神的认识论基础
(一)反思:批评概念的原型
(二)耶拿浪漫派的艺术批评
1. 批评的哲学性及其真理追求
2. 从有限的作品到无限的理念
神圣而清醒:浪漫主义精神的现实呈现
(一)现代个体及其直面现实的勇气
(二)从贫乏的现实到整全的精神生命
本雅明的浪漫派研究及其对现代性危机的回应
(一)两种世界观:从歌德到浪漫派
(二)批评、解构与保存:本雅明的救赎观
结语:耶拿浪漫派的精神气质和漫游者形象
本雅明对耶拿浪漫派的研究回应了19—20世纪德国的社会危机。面对彻底理性化的资本主义文明和日益走向特殊主义甚至民族主义的青年运动,本雅明通过对批评概念的梳理和对清醒气质的刻画,提供了一种在现代社会重新获得整全生命体验的方式。这使得现代个体对精神生活和意义感的追寻,能够突破以高效、成功为主导价值观的城市文明,同时也不必陷入偏狭的主体幻想和危险的特殊主义之中。
而在本雅明对德国社会危机的回应中,批评理论以及冷静而清醒的气质提供的是一种在现代城市文明中坚定生活并寻求精神价值的方法,它可以在现代人与现实世界的关系中加以说明。同时,冷静而清醒描述的还是这样一种现代人的形象:他坚定地在尘世中生活,又与现实保持着一定的距离,能够对现实进行反思和审视。坚定地在尘世中生存意味着不依赖于主观的体验和感受,也不寄托于死后的世界。在本雅明(Benjamin,1977,2011)看来,资本主义世界理性化的过程容易让人对于“普遍”“客观”的事物失去信心,从而强调与“主体”“感觉”“个性”有关的内容。但是,本雅明(Benjamin,1977, 2011)同样认为,对主体感官的过度依赖,会让现代人成为一个个孤立的个体,坠入自身偏狭的感受之中,从而无法与艺术作品、其他个体以及整个世界真正建立起精神关联。而与现实保持一段足以对之进行审视的距离,意味着尽管现代世界已经经历了不可逆转的理性化,世间万物也都沦为实现目的过程中的一个环节,但是人们仍然需要保留足够的内在力量,从而在这场“进步的风暴”中坚定地探寻承载于自身以及他人身上的精神理想和完整生命。 这种与现实若即若离的状态也体现在本雅明笔下的漫游者身上。这些漫游者常常不动声色地处于奔忙的人群中,与人群的精明和忙碌相比,他们显得“游手好闲”,甚至有些“懒散”。但本雅明(2013a:105)认为,在这种“懒散”和“游手好闲”的背后,其实是一个“警觉的观察者”在“捕捉转瞬即逝的事物”。对这些观察者来说,“一片街景,一桩股票交易,一首诗或一缕思绪”,都提供了一条通往精神世界的“隐秘线索”(阿伦特,2014:30)。在这些线索的指引下,漫游者拼凑出与理性的现代生活有所不同的生命图景。由此可见,冷静而清醒这一意象贯穿于本雅明对现代社会思考的始终:无论是清醒的批评家还是看似闲散的漫游者,他们都不愿意跟随理性化的趋势向未来挺进,而是背对着被“进步的风暴”裹挟着的人群,意欲将这个破碎的现实世界重新修补完整。注释和参考文献(略)
责任编辑:田 青
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